《国学经典选读》网上第四次作业.ppt

国学经经典选读选读 完成人：连晓辉连晓辉 学号：1211001256921 专题讨论专题讨论 -史记记 史记 目录录 简介 史记完成背景 主要内容 重要观点 对当下的启示意义 史记简介 史记是由司马迁撰写 的中国第一部纪传体通史 。史记最初没有固定 书名，或称“太史公书”，或 称“太史公传”，也省称“太 史公”。“史记”本是古代史 书通称，从三国时期开始 ，“史记”由史书的通称逐渐 成为“太史公书”的专称。 记载了上自上古传说中的 黄帝 时代，下至汉武帝元狩元 年间共3000多年的历史（ 哲学、政治、经济、军事 等）。史记与后来的 汉书（班固）、后 汉书（范晔、司马彪） 、三国志（陈寿）合 称“前四史”。刘向等人认 为此书“善序事理，辩而不 华，质而不俚”。与司马光 的资治通鉴并称“史学 双璧”。 史记完成背景 司马迁，字子长，生于夏阳龙门 （今山西韩城）。那里南邻黄河，北面50里是著名的龙 门山。长河名山，气势雄浑，同时又有丰富的历史文化底蕴。司马迁的童年是在家乡度过 的，他与农夫牧童为伴，在饱览 故乡山河名胜的同时，也有机会听到许多相关的历史传说 和故事，乡土文化培育了司马迁的灵秀豪迈之气。其父司马谈 曾任太史令，是一位刻苦勤 奋的学者。他知识广博，对诸 子百家学说有深入系统的研究，他兼容并包又崇尚道家的学 术思想对司马迁有直接的影响。 司马迁在史官家庭中长大，受到良好的文化熏陶，自幼就 养成了读书 的习惯 ，从10岁开始诵读 用籀文写就的文献。汉代通行的是隶书，籀文是先秦 古文字，司马迁从小就打下了坚实 的古文基础。他的阅读 范围相当广泛，上至尧舜禹三代 的典籍，下至西汉盛世的辞赋，他都有涉猎。至于诸子百家的著作，春秋战国到秦汉之际 的史料，乃至朝廷的公文档案，都是他阅读 的对象。 司马迁在20岁时 有过漫游的经历 ，到 过东 南一带许 多地方。在会稽探访大禹的遗址，在场上水滨凭吊屈原，在登封瞻仰许由的 坟墓，在楚地参观春申君的宫殿。在刘邦发迹的丰沛之地，司马迁参观萧 何、曹参、樊哙 、夏侯婴等人故居。在漫游过程中，他流露出对传统 文化及其深厚的感情。他有很强的好奇 心，喜欢对历 史真相寻根求源。游览韩 信故里时，他听当地人讲韩 信年轻时 就胸怀大志， 尽管家境贫寒，仍然把故去的母亲安葬在高敞地。司马迁实地考察了韩母的墓地，那里果然 地势开阔，证实 了传说 的可信。司马迁在广阔的地域留下了自己的足迹，大大拓宽了视野 ，为史记的写作搜集了许多新鲜的材料，他在游历的过程中的真切体会和亲身感受也 一起写入书中。 父亲司马谈 曾任太史令，他把修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬而 与世长辞。司马迁子承父之志，继任太史令。太初元年（前104年），他开始了太史公书 及后来称为史记的写作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败 投降匈 奴，司马迁因向汉武帝解释事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨 大的创伤 。出狱后任中书令，他忍辱含垢，继续 写作史记。前后经历 了14年，史记 的写作已基本完成。司马迁大约死于武帝末年，即公元前87年前后。 史记 u史记是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之 变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的 极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五 十二万六千五百字。“本纪”除秦本纪外，叙述历代最高统治者帝王的政迹 ；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个 别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等 方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的 历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙 述国外和国内少数民族君长统治的历史容 主要内容 史记 思想开放 进步的民族观； 进步的经济 思想； 强烈的民主性与批判性 ； 豪迈的人生观，生死观，价值观 。 严谨实录严谨实录 汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美 ，不隐恶 ，故谓之实录 ”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不 空讲好话，不隐瞒 坏事。高度评价了司马迁的科学态度和史记的 记事翔实。 评评价分明 本着实录 的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官 职或社会地位，而是以其实际 行为表现为标 准。比如，他写了许多 诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记 。在司马迁心目中， 这些人都有可取之处。 重要观点 史记 对对于司马马迁“仗气直言”的记录记录方式班固在司马马迁传传中说说：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶隐恶”这这是 比较较客观观公允的评评价。因为为史官在政治上的独立性，古人治史大多坚坚持已见见，这难这难免造成记录记录的种 种误误差。司马马迁在随父亲亲到长长安后曾向当时时的经经学大师师董仲舒学习习公羊派春秋向孔安国学习习 尚书书这这使他年轻时轻时就熟知治史知识识，也形成了他自己对对于历历史的见见解和体会，特别别是对对于春秋 的理解，他认为这认为这 是一部“贬贬天子”的著作，使他形成了客观观公正的治史态态度得到启蒙，让让他日后 摈摈弃了“誉者或过过其失，毁者或损损其真”错误错误方法。当然，这这种“不虚美，不隐恶隐恶”的治史态态度也不是 只有司马马迁所特有。从我国史学发发展的历历程我们们可以知道，古代史学大概经历经历了3个阶阶段：一是春 秋及以前从巫师师到史官的设设立，这这个阶阶段史官的政治地位高，独立权权限不容置疑。如左传传襄公二 十五年中齐齐大史因崔杼弑君而成的惨剧剧，及晋灵公时时史官董狐的坚坚持立场场。第二个阶阶段是秦汉汉以 后，虽虽仍保持着独立权权限，但是政治地位却下降。正如司马马迁在报报任安书书中讲讲的那样样：我的 祖先并没有获获得封王赐赐侯的功勋勋，掌管文史书书籍和天文历历法，地位接近于掌管占卜和祭祀的官员员， 本来就是被皇上戏戏弄、象乐乐工伶人一样样养着，为为世俗所轻视轻视的。这这个时时候的史官地位也不过过如倡优优 一般。第三个阶阶段是唐朝之后，特点是史官的独立性下降。唐太宗晚年曾几次提出要看“起居注”，开 始褚遂良等大臣还还能拒绝绝他，后来终终于拗不过过，将“起居注”删为删为“实录实录”给给他看。由我国史学的历历程 可以看出司马马迁的记录记录方式传传承了秦汉汉以前的治史精神。这这种精神在中华华民族有着悠久的历历史，到 了近代史官的工作被新闻闻工作者取代。章太炎新纪纪元报发报发刊词词中说说：“今史官既废废不行，代有 日报报”作为记录为记录 事实实，指导导民众的新闻闻工作者，这这也是梁启超在主编编清议报议报时时强调调的：“史家 精神”所要求记记的不仅仅是对对新近发发生事实实的客观观叙述，而且需抽绎发绎发明事实实中所蕴蕴涵的意义义指导导国 民。在进进行新闻报闻报道时对时对于司马马迁的这这种“不虚美，不隐恶隐恶”的文风风和骨气也正是当代传传媒人需要学 习习和继继承的。古代史官只对对事实负责实负责 ，秉笔直书书，对对皇帝及大臣的言行进进行监监督和暴光，从而对对 其言行形成修正和指导导。正是这样这样的气魄给给我们们留下了真实实的历历史，他们们的精神让让我们们尊重，而今 我们们的新闻闻工作者要履行的职责职责亦是如此，徜若我们们不实实事求是只是一味的粉饰饰太平，欺上瞒瞒下那 也就失去了它作为为群众喉舌的舆论监舆论监 督意义义。 对当下的启示意义 史记 媒体的舆论监舆论监 督不可避免要触及一部分团团体和个人的利益，新闻闻媒介对对于自身定位起到至关重要的作用 。行使舆论监舆论监 督权权利的新闻闻工作者，需要坚坚持自己立场场和职业职业操守，在合理利用自己权权利的情况下 ，履行自己的义务义务，有效行使自身作为为人民意愿的表达者，政府工作的监监督者权权力，作出客观观公正 的报报道。从我国古代史学发发展历历程到现现代新闻闻学的发发展，我们们也可以清楚看到，不论论是史官还还是新 闻闻工作者，仅仅仅仅靠自己的“不虚美，不隐恶隐恶”是远远远远不够够的。新闻闻工作者自身弹弹性较较大，监监督与被 监监督是双向的，需要双方品质质的保障，偏重于任何一方都起不到舆论监舆论监 督的效果，这这也要求我们们的 新闻闻媒体的舆论监舆论监 督法律进进一步改进进和完善。只有保持新闻闻媒体的相对对独立性才能真正有效的进进行 舆论监舆论监 督。 史记记除了其史书书属性外，司马马迁也同时给时给予了它弘扬扬“真”“善”“美”的精神内涵。这这主要表现现在它在 现现了真实实的历历史，这这是史记记精神之真；传递传递了积积极向上的人生观观，价值观值观，这这是史记记精 神之善；文字语语言简练简练富有