那一串记忆的珍珠.doc

中国现代诗歌散文欣赏散文部分第一单元教案第一单元 那一串记忆的珍珠主备人：程宏亮 主审人：黄昌国单元教学目标：一、体会散文选材的典型性和精粹性。二、体会散文抒情写意的独特性和深刻性。三、探究散文蕴涵的思想文化价值。四、探究散文形与神的关系。单元教材简析：这几篇散文都是描写地域风光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍贵的历史和现实情景展现在读者面前。文中有着丰富的认识价值、审美价值和教育意义，不仅教人认识现实、认识历史，还教人学会思考，学会心灵体验，学会提升思想境界。一切现实终将变为历史，历史也将烟消云散，唯有文学作品可将已经发生和正在发生的种种新奇情景记录下来，像一串凝聚着宝贵记忆的珍珠一样，供人欣赏、凝视，写人记事抒情的散文作品在这方面有着天然的优势。在教学中要注意把握以下几点。一、比较三篇课文的异同三篇课文都有一些相同点，都是写景观、写感受，却写出了不同景象、不同风格，可以同中比异，异中寻同。动人的北平之所以被选做精读课文，一是因为林语堂是中国现代散文史上的一大名家，他的散文作品理应在我们选修教材的散文系列中占一席之地；二是因为本文也确属一篇名文佳作，作者对古老而时新的北平城和北平故都文化爱之深、感之切，把整个北平的现实和历史装入心中，荟萃于笔下，整体地描写北平的景象，但又不是抽象概括地描写，而是以一幅幅小画面呈现出来，具有良好的审美效果。作为略读课文的汉家寨特利尔的幽灵，其意趣与动人的北平相异。动写整体景象，而其他两篇都写片段景，有选择地讲述造访、观察的景象；动呈现一幅幅小画面，而其他两篇都有一个主画面；动写作者自己所在的城市，故而观察体验更全面，情感性更强，而其他两篇都是作者以访客的身份“进入”又“走出”那陌生的审美情境，故而新鲜感强，感受和思考的力度更大。当然这也跟作家的写作风格相关，林语堂的散文创作更强调情调、情味，更多地写感性；而张承志和梁衡则长于思考，作品具有思想深度。另外也与时代风格相关，当代散文总体上更爱往理性和思想深度方面发展，与现代散文具有较多的感性倾向有所不同。再有，同是当代散文的汉与特也略不相同。前者更多地写景，后者更多地写所感所思；前者更多地写现实，后者更多地写历史；前后思想感情属内敛型，后者属开放型。当然，三篇课文的同异点不止这些，后面还将另述。通过比较三篇课文的异同点，可以更清楚地理解每篇课文，也可以认识散文文体的某些特点。二、体会散文形神相依的规律单元后所附短文现代散文的形与神，指导学生从形神相辅相依方面认识散文的文体特征。一篇好的散文就像一个形神兼备的生命体一样，形要完整匀称，不可残缺；神要充实饱满，不可空洞枯槁。同时，形可以丰富多彩，也可以单一；神要凝聚集中，当然也可以多元多向度。一般说来，形散神不散是散文写作的通则，但也有一些例外。本单元的课文都体现散文形神兼备又相辅相依的规律。以动人的北平为例，散文之形表现为作者所见之景物丰富多样、色彩斑斓，那一幅幅生动的小画面丰富了作品的“血肉”，堆积起作品的“形体”。当然组织成篇的结构方式和生动醇厚的语言也成为作品之形的一部分。而蕴涵在课文之中的散文之神可以从不同方面领会，一是故都北平之“神”精神、神韵、灵气，二是作者所表达的情感，前者谓之“神”，后者谓之“情”，课文在这两方面都是集中聚合的，不见些许散乱。其余两篇，汉家寨只写了汉家寨一处风光，看似形不散，其实也散，你看，这里既写自然又写社会，既写现实又写历史，既写外景又写内情，怎说不散？其神则体现为情感的线索，这情感集中地凝聚在“坚守”这一情结上。特利尔的幽灵之形散神聚应该是不言而喻的，课文写特利尔小镇和马克思故居不多，更多地写“特利尔的幽灵”是怎么传播世界并在中国落脚、蓬勃发展的，视野开阔，笔墨纵横，此谓之形散；神聚呢？全文、全部材料都集中于“幽灵”，此其一；作者在写“幽灵”之灵动、迅猛、宏伟时，表达了一种崇敬、激动的心情，此其二。此二者从不同方面构成课文的神之线索，组串起全文的材料和结构。三、挖掘课文的人文价值三篇课文都有着丰厚的人文价值。动人的北平表达故都古老而时新文化的魅力，引导读者对故都这座城市和它的文化的热爱，也表达了作者一种优雅的情怀，很有感染力；汉家寨表现汉民族文化的顽强生命力，表现“坚守”的精神力量，表现恶劣的自然环境中人的精神的超越和升华，阅读这样的作品何尝不是一种精神的洗礼？特利尔的幽灵从一个特别的角度展现马克思主义强大的精神力量，对年轻的读者应起到认识和教育的作用。单元课时安排：内容预习课研讨课检测反馈课合计动人的北平121413汉家寨1113特利尔的幽灵1113散文的形与神11单元检测22动人的北平 教案【学习目标】：1、整体阅读，筛选重要语句，品味鉴赏北平的动人之处，体会其中蕴含的作者的思想感情。2、找出作者抒情的语句，体会作者对北平的热爱之情，激发学生热爱生活的感觉。3、结合文中语句，体会作者语言的特点。4、通过细读，探究散文形与神的关系。【重点难点】：品味鉴赏北平的动人之处，理解作者情感；探究散文形与神的关系【学习方法】：品读、鉴赏、小组合作探究法【教学时数】：3课时【学习过程】：预习课1阅读长江作业本P47“助读平台”，了解作者与课文信息。2.朗读全文，熟悉文章内容。（1）默读课文（2）高声诵读3感知文章内容，理清结构层次。通过讨论以下问题，使学生对文章的内容脉络有较为清晰的认识。（1）文章的第一段写了北平的什么特点？它在文章中有什么作用？（2）第二、三段写了北平的什么特点？又是如何写的？（3）在第四段结尾，作者为什么说“一个北平居民如何能形容老大的北平呢”？（4）试着概括“北平成为理想的居住城市”的几个原因。（5）结合文中语句，体会作者语言的特点。（6）、动人的北平多采用对照的方式衬托北平的“包容”，试举出文中的一些句子或段落，说说作者是从哪些方面写这种“包容”的？你觉得一个城市、一种文化“包容”的意义何在？（7）标题动人的北平，作者眼中的北平“动人”之处何在？文章对北平的动人之处做了许多细致入微的描写刻画，能否找出几处，细细品味一下，这些看似琐屑的细节，体现了作者怎样的情感？（提示：换一种问法是说说散文“形散神不散”的问题。本文的“散”指的是什么？“神”又指什么？二者是如何结合的。）4.完成长江作业本P47“基础梳理”及“课后实践导练”1-5题。研讨课问题1：文章的第一段写了北平的什么特点？在文章中有什么作用？特点：老成、豪爽、宽大、包容、守旧融新作用：是全文的总起段，概括介绍了北平的特点，具有总领全文的作用。问题2：文章二三段写了北平的什么特点？是如何写的？特点：北平新与旧、雅与俗共存，体现北平包容新旧、宽怀大量。手法：作者采用对比的方法，呈现了北平特有的各色共存的城市景象。例如：“穿高跟鞋的摩登女郎与着木屐的东北老妪并肩而行”，“新式汽车与洋车、驴车媲美”，“在高耸的北京饭店后面，一条小路上的人过着一千年来未变的生活”，“离协和医院一箭之地，有些旧式的古玩铺，古玩商人抽着水烟袋，仍然沿用旧法去营业”等问题3：在第四段结尾，作者为什么说“一个北平居民如何能形容老大的北平呢？”第四段将北平比喻成“一株古木老树”，它“根脉深入地中”，树干枝叶“藉之得畅茂”。把生活在此地的人（也包括作者自己）比喻为“在它的树荫下与枝躯上寄生的”“数百万的昆虫”。昆虫之于枝繁叶茂的大树，实在是难以看得全，认得清的。同样，一个生活在古老而深厚的北平的居民，是很难将北平形容得全面而恰当的。作者这样说，是在突出北平历史古老、内涵丰富的特点。问题4：概括北平成为理想的居住城市的几个原因。“北平成为理想的居住城市”是文章的最后一部分内容，虽然作者说“可列举下列三点来加以说明”，但这部分内容实际上比较“散”，没有鲜明的结构特征或高度概括的语句，要引导学生仔细品读，学会归纳概括。大致可以得出以下结论：第一，道路极其宽阔；第二，生活“舒适可爱”；第三，老百姓善良、淳朴。问题5：结合文中语句，体会作者语言的特点。（提示：形象化、抒情性、句式等）作者对北平的感情显而易见，但通篇几乎没有直白的评价，而读者的感受又很鲜明。这与语言表达的高妙有直接关系。第一段：北平好像一个魁梧的老人，具有一种老成的品格。开篇第一句，以人物写地方，以品格写城市特点，是非常文学化的表述，充满诗意。并且用宽怀大量，豪爽达观写城，开篇就将读者领进了一个独具魅力的城市。第三段：比如写北平的包容宽大。“穿衣尽可随便，吃饭任择餐馆，随意乐其所好，畅情欣赏美善谁来理你？”前四句都是六个字，结构还一致，节奏鲜明，琅琅上口。“尽”和“任”两个词，尽显随意、惬意、满意，最后一个反问句，更是透着无比的欢愉之情。第四段：北平又像是一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂。形象性强，画面感很强，语言节奏感也很强，如果分行排列就近似于诗了。第六段：“并且北平有蓝天洁月，雨夏凉秋，与高爽的冬日气候。”虽是散文语句，内在情感丰富，词句很工稳，像诗的语句一样有韵味。第八段：此外写北平院落里的果蔬新鲜。作者不具体写是怎么新鲜的，而是说“桃就是桃，柿就是柿”。两个“就是”，让读者在尽想这种水果的独特形、色、味的同时，也为作者的强烈情绪所感染。第八段：“那里的街道排列恰当，清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿”更富有诗意，看似不经意的轻描淡写一句，表达了一种优雅的审美情怀，令人想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。总之：全文都是形象化的语言，创设一种浓厚的诗意；全文都是抒情的句子，充满诗意；细致入微的描写，自然地流露情感；多种变化的句式，文章摇曳多姿，长短句，对称句，排比句。问题6：动人的北平多采用对照的方式衬托北平的“包容”，试举出文中的一些句子或段落，说说作者是从哪些方面写这种“包容”的？你觉得一个城市、一种文化“包容”的意义何在？课文中“包容”可以从广义和狭义两方面理解。首先看狭义的“包容”，开篇一段说：“北平是豪爽的，北平是宽大的。它包容着新旧两派”说的是对新旧两种现象、势力、潮流、风格的包容，涉及文章13段。正如题干中所说“采用对照的方式”，即新旧两派的对照互别，以此表现当时的包容。如果深入挖掘，还可以发现课文中的北平更多的包容性。最直接的描述是个别段落的开头，“北平有多样性多样的人”，“北平有五颜六色旧的与新的色彩”，“那儿很自由去追求你的学问、娱乐、嗜好，或者云赌博和搞政治”。这些段落都含有“包容”的意思。这都是北平包容性之所在。其实课文通篇都在说北平的包容。一座城市、一种文化“包容”的意义，在于发展、进步，在于赶上时代步伐。所包容者，既指新与旧两派同处共居，又指多色彩、多风格、多势力、多阶层的兼容并包。当然大而化之还是新与旧两派同处共居成为包容性的明显标志，无旧不出新，无新旧亦亡，一座城市、一种文化如果很好地包容了新旧两派，就获得了发展进步的基础。否则，或一味新，或一味旧，都是偏向的，也是难以有持久的生命力的。问题7：本文的“散”指的是作者通过一幅幅小画面介绍北平：1、北平好像是一个魁梧的老人，宽大的，包容着新旧两派摩登女郎与木屐老妪、画家与大学生对住、汽车与洋车驴车并行、高耸的北京饭店与一千年不变的生活、协和医院与古玩铺同在、驼背的老人、可爱的老画家、踢毽子的老人、一个刀手、一个太太、一个人力车夫、一个前朝县太爷；2、北平又像是一株古木老树3、北平是个珠玉之城紫金的御色屋顶、宫殿庭园楼榭、西山、玉泉、公园杉树、天坛、先农坛、九个公园、三个御湖（中南北“三海”）、蓝天洁月、雨夏凉秋、高爽的冬日；4、北平是个国王的梦境宫殿、御苑、宽道、艺术博物院、专校、大学、医院、庙塔、艺商、旧书摊林立；5、北平是饮食家的乐园数百年的饭馆、受过训练的堂倌；6、北平是贫富共居的地方7、北平是采购者的天堂8、北平是个住家的城市农村幽静与城市舒适媲美；9、北平有多样的人；10、北平有五颜六色旧的与新的色彩有历史的，有现实的；11、北平是个理想的居住城市建筑有皇室的华贵，雅适而且宽阔，适于居民生活；自由自在，随心所欲，或追求学问、娱乐、嗜好，或赌博、搞政治，或游玩、品茶等；城外多是村庄麦田，可见裸体的儿童，还可去游览颐和园、逛西山；12、北平最迷人的是住在那里的常人人力车夫，朴实、乐观、真诚。可以概括为：a、自然风光动人b、城市景象动人（珠玉之城）c、寻常百姓的街巷院落风光动人d、平民百姓形象和他们的生活景象动人。e、整个北平的文化气息（包括新旧共融的文化气息）动人以上是本文的形，那么读出这篇散文的“神”是？作者对古老而时新的北平城和北平古都文化的爱之深，感之切（二）文章看似“散”，它是怎样整合起来的呢?初读本文确实会产生散而无序的感觉，好像面面俱到，什么都说到了，可是又什么都没有说充分。其实深思细察，会发现文章的一些内在肌理，即组织成文的特殊方式。首先，它采用总一分的结构方式，以第一段为全文总起，提纲挈领，统领全篇，余下各段是第一段的展开分述；其次，文章围绕北平的“性格”老成、豪爽、包容、守旧融新等来写，尽管撒得开，但在精神上聚得拢，这正好体现散文形散神聚的特点。拓展延伸：想想，自己的家乡有什么特点？能用平实的语言写出来吗？检测反馈课长江作业本P49-50附：教学板书：文本结构：动人的北平 包容：新与旧、雅与俗北平的特色 老成：像一株古木老树 宫殿亭园楼榭、湖水、街市、院落人家、多样的人 北平的景象 建城布局、紫禁城、街道、市民生活、休闲方式教学后记：汉家寨教案 【学习目标】：1.理清文章结构层次，并概括层次内容。2.理解“汉家寨”独特的环境，在个性化的言语中把握作者的情思，探究“汉家寨”的意蕴3.感悟“坚守”的精神美及其现实意义，提升文化素养 引导学生在深入理解文章内容，初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。4. 通过细读，探究散文形与神的关系。【重点难点】重点：探究散文形与神的关系难点之一：对汉家寨人在荒凉中“坚守”的理解难点之二：对作者的“坚守”的理解【学习时数】 两课时。【学习过程】预习课一、阅读长江作业本P47“助读平台”，了解作者与课文信息。二、朗读全文，熟悉文章内容。（1）默读课文（2）高声诵读三、感知文章内容，理清结构层次。通过讨论以下问题，使学生对文章的内容脉络有较为清晰的认识。1、学习第一部分（1）本文的第一部分写作者从“天山大坂”到“汉家寨”一路上的所见所闻所感，请你仔细阅读这个部分，并概括这个部分所描写的自然环境的特点。（2）找出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语或句子，分析它们的表达作用。（3）找出这部分表现作者主观感受的语句，联系上下文说说作者为什么会有这样的感受？2、学习第二部分（4）本文第三部分写作者走进汉家寨的所见所思，请你说说这个部分写了那几个人物，他们各有什么特点?作者看到他们之后产生了怎样的想法?（5）作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？（6）请你结合上下文说说“绝地”“坚守”的含义？（7）联系第一部分，说说第一部分所写的自然环境和这个部分有什么关系？3、学习第三部分（8）请你概括这一篇文章的主题思想。（9）这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。作者要“坚守”的是什么？在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?（10）学了本文之后，你的思想是否受到某种触动，请你联系现实具体谈谈自己的感受和体会。四、完成长江作业本P47“基础梳理”及“课后实践导练”1-5题。研讨课（一）、阅读全文，理清思路。第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。第二部分：走进汉家寨的所见所思。体现一老一少无言的坚守第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵的振荡。（ 二）、咀嚼赏鉴：1、走近汉家寨时， “形”的感知（1）所见： 铁色戈壁 岩石 红石焦土 酷热干旱 不毛之地（2）所闻： 单调的马蹄声（3）所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”（4）作用：向读者传达了一种苍凉、空寂、荒芜、广袤、慷慨悲凉的情绪。突出汉家寨生存环境的恶劣。（5）意境：宁寂、恐怖、苍凉、茫然2、走进汉家寨时，“形”的把握（1）、所见：景物：几间破泥屋（人烟稀少，贫穷） 巨大空茫的戈壁滩 （险恶荒凉）人物：老汉、小女孩痴痴盯着我 （少有人来）汉服老汉 “微微摇了一下头” （从没离开过故土） ；女孩不眨眼地盯着我 （茫然，好奇），穿一件破红花棉袄 （ 贫穷）（2）所感所思：汉家寨是汉人坚守一千多年的地方。在绝境中，人一定能找到一种生存下去的手段（3）意境：残酷、荒凉、神秘、隔绝、坚忍（4）、如何认识这两个人物在文章中的意义？通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族的一种默默坚守精神在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。（这种精神是作者着意讴歌的）3、离开汉家寨时，“形”的把握（1）所见：景物：黄褐的破泥屋、天山（2）人物：女孩的身影破红花棉袄（3）所感：进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。（4）意境：遗憾、不舍、回忆、坚守（三）、散文之神形作者的所见、所闻、所感神 “坚守”精神理解 “形”的串联对“神”的作用：汉家寨既写所见到的自然风光，又写现实生活和历史，既写外景又写内情，体现了散文的“形散” 的特点，同时形散又紧紧围绕“神聚”（坚守）来安排。所以，理清层次，无论多少“形”，抓住其特征及其间的联系，揣摩“神” ，就能深刻地体会到“形”是为“神”服务的。（四）细节探究：1、汉家寨的人们坚守的是什么？坚守一种传统，坚守祖先留给后人的土地，坚守着生存，坚守着理想。作者要“坚守”的可能是什么？坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，一种原始古朴的气概和情感。2、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“西化”中坚守民族精神。（ “坚守” 与“发展”的观念并不矛盾。）3、地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。 在这里，作者“人生的答案”是什么呢?面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。4、文中作者走进汉家寨的时候,看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢?三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。5、就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点？一是它“年岁”长久:汉人屯田、唐人设县、宋人称寨（阅尽人间沧桑）二是神秘：他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一谜那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，确实是一个谜。三是坚韧、固守：尽管处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化。是源于对本民族的认同，这种传统不经时间的流逝而被颠 覆改换；四是保守、封闭：这是坚守的的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这里留下痕迹。（五）总结：张承志以一种独立不羁 ，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。张承志以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。检测反馈课长江作业本P52-53附板书设计：教学后记：特利尔的幽灵梁衡【学习目标】：1、整体阅读，筛选重要语句，品味鉴赏北平的动人之处，体会其中蕴含的作者的思想感情。2、找出作者抒情的语句，体会作者对北平的热爱之情，激发学生热爱生活的感觉。3、结合文中语句，体会作者语言的特点。4、通过细读，探究散文形与神的关系。【重点难点】：品味鉴赏北平的动人之处，理解作者情感；探究散文形与神的关系【学习方法】：品读、鉴赏、小组合作探究法【教学时数】：3课时【学习过程】：教学目标 知识与技能 理清文章结构层次，把握思想内容；通过阅读，学习本文将历史与现实相结合，情感与哲理相结合，叙事与议论相结合的写法。过程与方法 自读品味，讨论交流，分析归纳 情感态度与价值观 引导学生正确认识本文的时代性、政治性、理论性；体悟作者评述马克思主义在中国的运用和发展，表达心中的神圣、崇高的情感。 导入：本文描写作者造访马克思故居时的所见所感，回顾马克思的革命实践活动和马克思主义的传播历史，评述马克思主义在中国的运用和发展，表达了作者心中的神圣、崇高的情感。本文思想深刻，视野开阔，材料繁富，做到了历史与现实相结合，情感与哲理相结合，叙事与议论相结合，是一篇政治性、理论很强的散文。 走近作者：当代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任内蒙古日报记者、光明日报记者、国家新闻出版署副署长。 是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。整体感知课文，说说自己对结构内容的基本把握。 第一部分（1段），何为“幽灵”。 第二部分（23段），参观故居。 第三部分（45段），“幽灵”影响。 第四部分（67段），“幽灵”在中国。 第五部分（89段），注视特利尔小镇。 【提示】第一层释篇名，解释幽灵，是为破题，寻找文章的切入点；第二部分写作者在马克思故居所见，以及故居的历史。这是全文抒怀写意的基础；第三部分写马克思的革命实践和“特利尔的幽灵”的传播历史，以及在当代的影响。是顺承第二部分思路的自然发展；第四部分写“特利尔的幽灵”在中国的命运，在中国的运用和发展。又是顺承第三部分思路的自然联想；第五部分写写特利尔小镇所见及遐想，结束全文。写特利尔小镇，好像应该移到文首，其实暗含文心机巧。总之，文章虽然思路纵横交错，但其间逻辑关系隐然可见，符合为文之道。 本文不是一篇纯正的游记散文，写景、叙事不多，大量的都是论事说理，也就是说写实少而写虚多。因为作者长于论道说理、表情达意，所以文章表现了很强的思想性和情感性。文章的思想感情具有与时俱进的特点，不是停留在过去单纯地表达对革命导师、对革命理论的盲目崇敬的层面上，而是写出了“特利尔的幽灵”在现时代的命运，更写了它在中国的命运，也就是写出了“特利尔的幽灵”的历史和新发展。这样的思想，这样的文章，在过去的年代里不可能表达，也不可能发表。 一方面思想性很强，另一方面情感性也不弱，作者在论事说理中还表达了多种情感。这些情感有对故居、对故居主人的敬重崇仰，有回顾一个多世纪以来的世界风云变幻时的激动，有讲述“特利尔的幽灵”历经一切反动派围剿而立于不败之地的自豪，有描写“特利尔的幽灵”在中国生根开花结果的喜悦，还有回忆“特利尔的幽灵”在过去年代里被曲解、篡改的惋惜。总之，这些感情不像那些描写小景小物的小品散文一样抒发细微的微妙的情感，而是抒发一种豪迈的情感，表现了一种阔大的心境。 作者为什么不多写马克思其人其事，而专写“幽灵”？ 【明确】马克思是举世公认的名人，他的事迹在世界、在中国已经广为人知，再写一遍就没有新意了，所以作者转而写“特利尔的幽灵”，这是一个比较新的角度，也容易发挥作者善于思考、精于议论的特长。 另外，所谓“幽灵”，虽然幽暗、悄然，却也灵动、迅捷；虽不可见，却也可感。这种朦朦胧胧的东西，作家诗人喜爱捕捉、表现。说“特利尔的幽灵”，比说“共产主义思潮”更有文学性。 文章标题是“特利尔的幽灵”，为什么大量篇幅写中国的事？ 【明确】古人说：“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”任何文章都是为当代写作的，作家、学者把目光投向历史、投向外国，都是为着直接或间接地思考、解决本国和现时代的问题。特利尔毕竟离中国的读者很遥远，中国的读者更关心中国发生的事。文中涉及中国现代、当代的一些事情，正好可以发挥作者的判断力、概括力，也让读者感到亲切，有思考的余地。 作者造访特利尔，为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇？ 【明确】专访文章或游记类散文通常会花大量篇幅描写所游之地的景况。不过本文不是纯正的游记类散文，文中写景状物不多，而议论很多，思想性突出，带有“梁衡式”的文体特点。 再有，或许作者认为描写特利尔小镇不如描写“特利尔的幽灵”更重要，所以把重要的话在前面，把不甚重要的放在后面，这也符合散文写作的技巧和规律。 马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么？（第六段）【明确】长期的封建统治，使中国人习惯于崇拜神威，按照权威的意旨行事而不会思考。有些人对待马克思主义也是如此，简单套用革命理论而不结合中国革命的实际情况，必然带来悲剧。毛泽东、邓小平摒弃了“洋本本”，使“幽灵”在中国“显