《简·爱》与《呼啸山庄》(讲稿).ppt

勃朗特三姐妹驰誉文坛 夏洛蒂、艾米莉和安妮 勃朗特三姐妹驰誉文坛 n寄宿学校的生活经历(劳渥德学校) n伍勒小姐办的学校 n重返伍勒小姐的学校 n骚塞的“忠告” n埃热寄宿学校 n1845年秋季的一天，夏洛蒂偶然看到艾米莉 的一卷诗稿诗集 n1846年10月，简爱问世（柯勒贝尔) 勃朗特三姐妹驰誉文坛 n1847年对三姐妹来说是最幸运的一年：夏洛蒂 的简爱问世不久，这一年12月，艾米莉 的呼啸山庄和安妮艾格尼丝格雷也 终于出版。 n正当三姐妹在文坛上崭露头角时，死神却一步 步向她们逼近，厄运接二连三地降临在他们头 上。 n1854年6月，夏洛蒂和父亲的副牧师，多年以 来一直对她一往情深的阿瑟贝尔尼克尔斯 举行了婚礼。 简爱 n简爱是一部自叙体的小说 n小说的男女主人公居然是一个“个 子矮小、皮肤黝黑的家庭女教师” 和一个“中年的恶棍”。 n男性的笔名柯勒贝尔与女性叙事 视角的反差 n写给康斯坦丁埃热的四封情书公布于 众 n疯女人伯莎是以埃热夫人为心理原型 简爱 20世纪中期，女权主义(feminism)文学批评的崛起，为 简爱打开了一个全新的视阈。 桑德拉吉尔伯特(Sandra Gilbert)和苏珊格巴(Susan Gubar)的名著阁楼上的疯女人。 阁楼上的疯女人就是简爱。 简爱具有双重人格：在她的深层意识中，有一个愤怒 的简、一个仇恨的简。 和表兄约翰打架 小简爱通过穿衣镜看到 是疯女人伯莎的存在、伯莎的疯狂行为，适时地阻止婚姻关 系的建立，清除了不平等的因素，为最终建立一种理想化的 平等的爱情关系，奠定基础。 在婚前，简爱曾经梦见桑菲尔德庄园成为“凄惨的废墟，成了 蝙蝠和猫头鹰的住处”，所以我们说这场大火是简爱所期待的 。 疯女人是女性存在的一种象征 为了劝说简爱留下来，罗切斯特对自己的婚 姻、对伯莎梅森，有过一大段的解释 这种缺席审判的场景正是女性生存状态的真实 写照。 疯女人就是女性的原型：生活在秩序之外、黑 暗之中，没有为自己申辩和表白的权力和机会 ，始终处于缺席和匿名的状态，因此也没有属 于自己的历史与文化。 女性的本质、特征与身份，都是男人给定的。 简爱的反抗 n殊死的反抗 幼年时的简爱的反抗 先后与两个男人对垒 反抗不只是一个保护自己免受伤害的策略问 题，而是涉及现状的改变、涉及人格、尊严 、自信等诸多问题。不知不觉之中，她的反 抗从无奈的选择演化为自觉的行为，演化为 一种生存的信念。 一是主流话语的阐述。 二是女权主义的阐述。 几近于女权主义宣言的议论 女人一般被认为是极其安静的，可是女人 也和男人有一样的感觉；她们像她们的兄弟 一样，需要运用她们的才能，需要有一个努 力的场地；她们受到过于严峻的束缚，过于 绝对的停滞，会感到痛苦，正如男人感到的 一样；而她们的享有较多特权的同类却说她 们应该局限于做做布丁、织织袜子、弹弹钢 琴、绣绣口袋，那他们也未免太心地狭窄了 。如果她们超出习俗宣布女人所必需的范围 ，去做更多的事、学更多的东西，他们因而 就谴责她们，嘲笑她们，那也未免太轻率了 。 简爱的自卑 容貌问题 “你以为，因为我穷、低微、不漂亮、矮小，我就没 有灵魂、没有心吗?你想错了!” 两位小姐英格拉姆和罗莎蒙德奥立佛 最终拒绝圣约翰的求婚 尽管很多时候，是欺凌和压迫触发了反抗，但她 不是用一种理性的目光，换而言之，不是以一种 社会政治的或者女性解放的眼光，探寻隐藏在事 件背后的根源。 简爱的悲哀：平等的诱惑与束缚 n你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗?你以为我是一 架自动机器吗?一架没有感情的机器吗?能让我的一口面包从我 嘴里抢走，让我的一滴活水从我杯子里泼掉吗?你以为，因为我 穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了!我 的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样!假如上帝赋予我一 点美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像现在我 感到难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯 例、甚至不是通过凡人的肉体，而是我的精神在同你的精神说 话。就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的 。 n精神的、灵魂上的平等 n世俗上的不平等又无法淡忘 简爱的悲哀：平等的诱惑与束缚 n怨恨罗切斯特，又深爱着罗切斯特 n简爱的返回 “假如上帝赋予我一点美貌和大量财富，我也会让你感到难 以离开我，就像现在我感到难以离开你一样。” “要是我能有很小的一点儿独立财产” n面对一无所有的罗彻斯特，简爱继承遗产，有了财富 。 n“我完全是我丈夫的生命，正如他完全是我的生命一样。没 有一个女人比我更加同丈夫亲近，更加彻底地成为他的骨中 骨，肉中肉。” 呼啸山庄 艾米莉勃朗特 （18181848） 弗吉尼亚伍尔夫（18821941 ） n简爱与呼啸山庄 呼啸山庄说的是“我们，整个人类”和“你们， 永恒的力量”。 呼啸山庄“有爱，但不是男女之爱”，那么是什 么爱呢？ “她（艾米莉）朝外望去，看到一个四分五裂、混乱 不堪的世界，于是她觉得她的内心有一股力量，要在 一部作品中把那分裂的世界重新合为一体。” “正是对于这种潜伏于人类本性的幻象之下而又把这 些幻象升华到崇高境界的某种力量的暗示，使这部作 品在其他小说中显得出类拔萃、形象高大。” “艾米莉似乎能够把我们赖以识别人们的一切外部标 志都撕得粉碎，然后再把一股如此强烈的生命气息灌 注到这些不可识辨的透明的幻影中去，使它们超越了 现实，那么她的力量是一切力量中最为罕见的一种。 ” 简爱与呼啸山庄 n简爱是通俗小说家的蓝本，甜美的结局 。 n呼啸山庄的爱情不是那种客厅里的爱情 ，不是梳妆台前的爱情，它是一种与我们人 类对峙的力量。 n“呼啸山庄”不见人迹的，只有爱和恨，而 且不是爱即是恨，没有妥协，没有调和。 n爱情消灭了肉体，同时爱情又化腐朽为神奇 。 呼啸山庄的情节分析 n呼啸山庄的是恩肖家族 荒蛮的环境，野蛮的性格 希刺克厉夫，凯瑟琳与辛德雷 女仆耐莉 n画眉田庄住着林顿一家 甜蜜的状态 哥哥埃德加，妹妹伊莎贝拉 在一个偶然的情况下，这两户人家结 识了。 呼啸山庄的情节分析 n她说我很爱埃德加，我能看见他 的感情，从他身上也能折射出我 的感情，我能够很清楚看到这一 点，没有他就体会不到我的爱， 看不见我的爱，也看不见人家对 我的爱。这使我感到很愉快，我 能体会到我的存在。 n希刺克厉夫就是我，他和我是一 体的，看不见他对我的爱，也看 不见我对他的爱。 埃德加 希刺克厉夫 凯瑟琳 凯瑟琳对希思克利夫的爱 n 凯瑟琳在对艾伦丁恩讲到她爱希思克利夫时说：“ 我这么爱他，并不是因为他长得英俊，内莉，而是因为他比我 自己更像我自己。不管我们的灵魂是什么做的，他的和我的是 完全一样的。” n她还有过下面这样一段自白： “在这个世界上，我最大的悲苦就是希思克利夫的悲苦 我活着的最大目的，就是他。即使别的一切全都消亡了， 只要他留下来，我就能继续活下去；而要是别的一切都留下来 ，只有他给毁灭了，那整个世界就成了一个极其陌生的地方， 我就不再像是它的一部分了。我对林敦的爱，就像林中的树叶 。我很清楚，当冬天使树木发生变化时，时光也会使叶子发生 变化。而我对希思克利夫的爱，恰似脚下恒久不变的岩石 我就是希思克利夫!他并不是作为一种乐趣(我对他没有比 对我自己更感兴趣)，而是作为我自身存在我的心中。” 希思克利夫对凯瑟琳的爱 希思克利夫则说：“两个词就可 以概括我的未来了：死亡和地狱。失去 了她，活着也在地狱里。” 呼啸山庄的情节分析 n爱与被爱 n爱与恨 n她是一个上等人，而希刺克厉夫 是个下等人，嫁给他是不体面的 。 n辛德雷使我有这种感觉 n希刺克厉夫疯狂的爱 n希刺克厉夫为什么要娶伊莎贝拉 n两个疯子终于有一天要作弄他们 的主人 埃德加 希刺克厉夫 凯瑟琳 呼啸山庄的情节分析 n希刺克厉夫便想把这三个孩子重 新导演成他们当年的悲剧：埃德 加、凯瑟琳和希刺克厉夫的悲剧 。 n这三个没有财产、没有独立能力 的孩子，便在他的权力之下，困 在痛苦折磨的三角爱情之中。 n他最后和耐莉说的话是很悲惨的 ：有时我都不知道为什么，当我 亲手导演的悲剧很快就要实现时 ，但我心里并不高兴。 林顿 哈里顿 凯蒂 与中国文学的比较分析 n凯瑟琳是爱自己的悲剧 n伊莎贝拉是爱他人的悲剧 n故事的结构 n我真难以想象在这么平静的墓地底下， 是有着很不平静的睡眠的。 n传说现实神话 n曹禺的雷雨 n曹雪芹的红楼梦 英国文学史上一位伟大的天才 n“惟一一部没有被时间的尘土遮没了光 辉的杰出作品” n呕心沥血写成的呼啸山庄，出版 后也没有得到公正对待，甚至被评论 界的某些人斥之为“一部骇人听闻、荒 谬绝伦、毫无意义的作品”，“一部恐 怖的、令人作呕的小说”，“小说充满 阴森恐怖、病态心理和异教思想”。 艾米莉勃朗特的诗歌 1837年5月27日的一首 诗中 n世上惟独我，活着无人 n关心，死后也无人哀悼 ； n自从出世，没人为我生 n一缕忧愁，露一丝微笑 。 n青春的梦想首先幻灭， n想像的彩虹随之消亡； n经验也向我谆谆告诫， n“真”在人们心里从未生长。 n多么沉痛啊，想到世人 n尽皆虚假伪善而奴态； n更痛惜只信任自己的心， n却发现那儿同样腐败。 就在同一首诗中，还有这 样的两个小节： 艾米莉的诗歌 n何必问何时何地? n那儿住着我们人类， n从远古便崇拜权力， n对成功的罪恶膜拜顶礼， n对孤苦无援的弱者横加迫害， n摧残正义，尊崇邪恶， n假如邪恶强大，正义虚弱。 n皈依的时刻早已过去， n仁慈受尽轻蔑和挑衅； n为了最终倾吐出愤怒， n抛却因