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能 追 无 尽 景，始 是 登 高 人 科学备战2010年语文高考 北京教育考试院高考试题研究评价组 董晓平 文言文阅读能力考查 1、文言实词实词 和虚词词着重考查查容易跟现现代汉语汉语 相 混淆的字词词。 2、文言文阅读考查重视古汉语特有句式及词类活 用等知识。（体现在文言翻译题中） 3、对文言文阅读材料内容的理解、概括和分析是 文言文阅读考查的重点和难点。 魏德深，本巨鹿人也。祖冲，仕周，为刑部大夫、建州刺史，因家弘农。父 毗，郁林令。德深初为隋文帝挽郎，后历冯翊书佐、武阳郡司户，书佐，以能迁 贵乡长。为政清净，不严而肃。会兴辽东之役，征税百端，使人往来，责成郡县 。于时王纲弛紊，吏多赃贿，所在征敛，人不堪命。唯德深一县，有无相通，不 竭其力，所求皆给，而百姓不扰。/于时盗贼群起，武阳诸城多被沦陷，唯贵乡 独全。郡丞元宝藏受诏逐捕盗贼，每战不利，则器械必尽，辄征发于人，动以军 法从事，如此者数矣。其邻城营造，皆聚于听事，吏人递相督责，昼夜喧嚣，犹 不能济。德深各问其所欲，任随便修营，官府寂然，恒若无事。唯约束长吏，所 修不须过胜余县，使百姓劳苦。然在下各自竭心，常为诸县之最。/寻转馆陶长 ，贵乡吏人闻之，相与言及其事，皆歔欷流涕，语不成声。及将赴任，倾城送之 ，号泣之声，道路不绝。既至馆陶，阖境老幼，皆如见其父母。有猾人员外郎赵 君实，与郡丞元宝藏深相交结，前后令长，未有不受其指麾者。自德深至县，君 实屏处于室，未尝辄敢出门。逃窜之徒，归来如市。贵乡父老，冒涉艰险，诣阙 请留德深，有诏许之。馆陶父老，复诣郡相讼，以贵乡文书为诈。郡不能决。会 持节使者韦霁、杜整等至，两县诣使讼之，乃断从贵乡。贵乡吏人，歌呼满道， 互相称庆。馆陶众庶，合境悲泣，因从而居住者数百家。/宝藏深害其能。会越 王侗征兵于郡，宝藏遂令德深率兵千人赴东都。俄而宝藏以武阳归李密。德深所 领皆武阳人也，念其亲戚，辄出都门，东向恸哭而反。人或谓之曰：“李密兵马 ，近在金墉，去此二十余里。汝必欲归，谁能相禁，何为自苦如此！”其人皆垂 泣曰：“我与魏明府同来，不忍弃去，岂以道路艰难乎！”其得人心如此。后没于 阵，贵乡、馆陶人庶，至今怀之。 9.以下句子中，全都表明魏德深深受百 姓拥戴的一组是 常为诸县之最 皆歔欷流涕，语不成声 未尝辄敢出门 诣阙请留德深 以贵乡文书为诈 诣使讼之，乃断从贵乡。 A. B. C. D. 10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.魏德深很有才干，历任多种职务后升职主持贵乡政务 。其时朝廷纲纪败坏，官吏贪污受贿，民不聊生；只有 贵乡生产生活一切照常进行，百姓没有受到骚扰。 B.魏德深善于人性化管理，体恤下情。邻城打造兵器， 聚集在官府，官吏督责，尚不能成功；而贵乡则约束官 吏，避免百姓劳苦，官府安静，一直象无事一样。 C.魏德深深受百姓欢迎，又能震慑奸猾之人。他到馆陶 ，百姓见他如见父母；而奸人赵君实与逃窜之徒，只能 躲藏流亡。他后来将回贵乡，贵乡吏民互相庆贺。 D.郡丞元宝藏忌妒魏德深的才能，令他率领武阳籍士兵 在家乡附近作战，想利用军士的恋家情绪使军队溃散。 但魏德深极得人心，士兵们全都不忍离他而去。 阅读下面文言文，回答810题。 郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚， 每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯飧盐饭 而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱；要须日暮作毕，受直归家，于里中 买籴，然后举爨。父抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父 丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥 。父服除后，不复食鱼肉。于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝。自此迄终， 三十余载。/高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平。原平不 受，送而复反者前后数十。瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊 上下耳。”原平乃拜而受之。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑 人皆共识悉，辄加本价与之。彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直 。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起 见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立 小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。/又以种瓜为业。世祖 大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“ 普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”乃步从他道往钱唐货 卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡， 后人未及，常停住须待，以此为常。/太守王僧郎察孝廉，不就。太守蔡兴宗临 郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，原平固让频烦，誓死不受。人或 问曰：“府君嘉君淳行，敏君贫老，故加此赡，岂宜必辞。”原平曰：“府君若以 吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室 ，非吾一人而已。”终不肯纳。百年妻亦辞不受。 9.以下各组句子中，分别表明郭原平孝顺父母和 仗义助人的一组是 A. 唯飧盐饭而已 后人未及，常停住须待 B. 父抱病笃疾弥年 要使微贱，然后取直 C于母前，示有所啖 岂可减溉田之水 D原平乃拜而受之 己自引船，不假旁力 10. 下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 A.郭原平品德高尚，竭尽全力赡养双亲。他外出做工， 赚钱养家，家中断炊，从不独自饱食。照顾病父，积年 累月始终不懈；父亲去世后，他三十多年不吃鱼肉。 B郭原平为人宽厚，常常顾及他人感受。出市卖物， 只收半价，以致买者加价付钱。他家种竹，有人偷笋， 他掘出竹笋放在篱外，盗者感到惭愧，不在偷盗。 C.郭原平以种瓜为业，曾遇大旱，运瓜的沟渠不能通船 。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜，他不肯 接受。运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助。 D.太守王僧郎举察郭原平为孝廉，他不愿接受。太守蔡 兴宗私人送米给他，他坚决推辞；有人劝他别拒绝，原 平谦虚地说，他自己没有一点善行，不当受到赏赐。 古诗鉴赏 阅读下面这诗宋诗，然后回答问题。 次石湖书扇韵 姜夔 桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。 家住石湖人不到，藕花多处别开门。 注释石湖：南宋诗人范成大（11261193）晚年去职归隐石 湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。姜夔（11551221？ ）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人，浪迹江 湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首 诗约作于此时。 有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的“人”是 指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。 观点一：这种说法有道理。此诗赞誉石湖美景，也包含对石湖主 人的歌颂。“人”是指势利小人，这些人在范氏去职归隐后不再与 他来往，范氏却不以为意，反而享受田园之乐，这与作者终生不 仕的人生态度相契合。 观点二：这种说法不确切。此诗描写了石湖清幽恬静的美景，表 现的是作者对石湖主人归隐田园生活的赞赏之情。“人”只是泛指 ，无人相烦正是幽静的要素，不是写范氏失势后的世态炎凉。 例2 阅读下面的一首诗歌，完成后面的题目 。 子夜吴歌 秋歌 李 白 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征？ 前人有人曾说过：“余窃谓删去末两句做 绝句，更觉浑含无尽。”你是否同意这个说法 ？请说说理由。 诗歌的前四句很明显是写一个女子思念出征 之人的哀怨之情的，考生完全可以从“捣衣声”和“ 玉关情”这六个字中感受得到；而最后两句虽然也 是写这种哀怨，却忽然跃上了一个台阶，因为她 把这种个人的哀怨寄托于对国家平息外患的希望 上，所以最后两句的内容要明显深于前面四句。 由此，要解答的两方面的内容也就形成了： 认为可以删除的理由：诗歌第四句中的“玉关 情”写的是女子思念征人，而女子思念征人的哀 怨已经涵盖了诗歌最后两句“何日平胡虏，良人 罢远征”的诗意，删除后不会影响诗歌内容的表 达，反而显得更加精炼含蓄。 或：认为不可以删除的理由：诗歌的最后 两句“何日平胡虏，良人罢远征”加深了对前面 “玉关情”的内容的表达，由亲人之情上升到家 国之爱，扩展了诗歌的内容，升华了诗歌的境界 。 现 代 文 阅 读 现代文阅读的考查，除北京、上海外， 其他各省市的试卷都沿袭旧例，即分为现 代文阅读（一）和现代文阅读（二），前 者采用单项选择题；后者以主观题为主。 现代文阅读（一）和现代文阅读（二）不 是按文体划分的，是按思维能力考查的需 要设置的。前者侧重考查逻辑思维能力， 以筛选信息和逻辑推理为重点；后者侧重 形象思维能力的考查，对文意的分析综合 与鉴赏评价是其重点。 解答现代文阅读题的思路方 法 动笔答题前的准备工作： 1、两通读（通读文本、通读试题） 2、理清思路，粗知文意、段意。 3、整体感知，把握主旨。（借助选项） 动笔答题时的注意事项： 1、看懂试题检测的意图，把握设问点。 2、确定有效的答题区间，把握相关点。 3、筛选整合重要的语句，把握答题点。 4、分析、概括，解释、阐述，均不离主旨。 纵观多年来现代文阅读（一）的试题，其选 用的文本开始时自然科学类文章为多，近年来多 有选用社会科学类文章的，形成并驾齐驱的格局 。其考点相对稳定，基本是按试题对应的阅读区 间，由小到大设置。 考点之一通常是考查对文本材料中核心概念 的理解，这样设题是很有道理的，因为所考的这 些概念是理解全篇材料的支点，把握不住这些核 心概念，读懂整个材料便无从谈起。 考点之二通常是从整体的角度考查对文本内 容的理解和分析，选项涉及的范围扩展到全文， 考点多设在与核心概念联系密切的相关信息的筛 选和判断上。这样的试题很适合考查筛选并整合 信息的能力。 考点之三通常考查根据文中信息进行推论的 能力，考点大多设在对文本中隐含信息的理解是 否正确或对前提与结论之间关系的判断是否合乎 逻辑上。 现代文学作品阅读测试中确立信息筛选和 艺术分析并重的格局 以往，大阅读注重以信息的筛选、确认、 加工、整合为主要目的的理解性阅读能力在 高考阅读测试中的主导地位。现在，根据文 学作品的自身特点，要加大对文学作品语言 、表现手法、技巧、形象、情感等内容的考 查力度，要充分重视和提升文学作品艺术分 析在阅读测试中的地位。（这将对考生解答 文学作品阅读题的思路和方法产生深刻的影 响） 解 读 司 马 祠 全文以游踪为线索，记游中生发出作者的感想，叙议结合，结构清晰，意旨 鲜明。 第一段乃全文总起，第2句中的“崇敬”“心仪”，第3句中的“深刻印象”均为作 者写心之语。对司马迁的景仰之情，开篇便压住全文。 第二段并未马上写司马祠，而是宕开一笔，写韩城南边的盆地，写方士官宦 挖灵芝以献汉武帝，写芝水名称的由来等。其实“闲笔不闲”，本段最重要的信息 是“与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死却也没能活到今天”，联系标题 “司马祠”，联系最后一段“我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与 大河共舞”，可知写汉武帝的短命是为了写司马迁的“光焰万丈长”。这才引出本 段最后一句“便开始了仰望中的登攀”即下文便要寻访或者拜访史圣。 第三段写登上司马祠的古道。“在有形之中负载着无形的精神内涵”，乃为第 四至六段的“总述”。 第四段叙写了两件有代表性的事物，一是“高山仰止”的牌坊，一是神道九十 九级台阶。背后深层次的是司马迁为人景仰的格调以及“更具寓意的是说司马迁 经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰”。 第五、六两段同样写了许多“有形”之物“梦碑”“泥塑像”“圆形砖砌墓 冢”“墓顶柏树”，而背后的“无形”之物对司马迁的哀思，对司马迁的理解， 对司马迁的崇敬，对司马迁的惊叹。 文末，以“鹰之读”收束全文，将前文景物逐一带起，同时给读者又打开了一 个新的思维空间 对人生、社会、历史观、世界观、价值观等方面的思考 。 1.第二段里的“仰望中的登攀”在 文中的作用是什么？ 【参考答案】 要点一：在结构上统领下文，承上启下。 要点二：表现司马祠的地势由低向高的走向。 要点三：暗含对司马迁的景仰之情。 【评分说明】 1.要点一答“统领下文”、“承上启下”、“引出下文”、“ 铺垫”、“过渡”等近义词语均可。 2.要点二答表现“司马祠的地势由低向高的走向”相关的 内容均可，但答“司马祠的高”、“司马祠所在山的高”不 给分。 3.要点三答“对司马迁（或司马祠）的景仰（或敬仰、 仰慕、崇敬、敬佩、敬重等）”均可，但答“对韩城（或 古道）的景仰”不给分。 【答案示例】 1.承上启下，引领下文。既实写作者仰望着脚下的古 道，又表现出作者对司马迁及司马祠的敬意与崇敬。 （3分） 2.开启下文对“古道”的描写，蕴含着作者对司马迁的 敬仰。（2分） 3.“仰望中的登攀”在文中起引出下文，为下文做铺垫 的作用，作者登攀山路又是登攀精神的殿堂。（1分） 4.引出下文，为下文写韩城的险峻、人文历史做铺垫 ，表现了作者对韩城的向往和敬重。（1分） 5.突出了山的巍峨和险峻，从侧面表现了作者对司马 迁的敬仰之情。（1分） 6.表现出作者对脚下的石砌古道无限的敬仰之情。（0 分） 7.起衬托作用，作者过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌 的古道，衬托出司马祠的高。（0分） “仰望中的攀登”出自第二段的结尾。回答 “作用”要扣住形式（结构）、内容两方面。从 结构上看，该句前面有“开始”二字，其主要作 用是领起下文（引出下文），又和文章开头的 一二句呼应，可以说是承上启下。从内容上看 ，它有两个作用，一是写实（客观），一是写 虚（主观）。实写攀登司马祠时由高到低的路 线，虚写对司马迁的仰望之情 。 2.文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？ 这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无 形”内涵？ 【参考答案】 要点一：九十九级神道司马迁所经受的磨难。 要点二：泥塑像司马迁的“完人”形象。 要点三：墓冢司马迁的大智大慧。 要点四：墓顶一柏司马迁的“天问”。 要点五：梦碑从身边人的结局写司马迁的悲惨 命运（或通过侍妾忧郁而死写司马迁的不幸） 要点六：牌坊司马迁令人敬仰的人格魅力。 “有形”答“古道”、“木牌坊”、“小桥”、“大路”、“祠 院”、“石像”、“碑碣”、“台阶”等不得分；“无形”答“司马 迁藐视皇权”不得分。 样卷示例： 0分的 “有形的部分，是司马迁的故乡、祠堂、坟茔。无形的部分，则 是这里的历史，故事和沧桑。作者用有形的部分，引出无形的 故事。故乡代表了一代史圣的终始，祠堂则是后人对他的尊敬 ，而坟茔，则代表这位圣人困苦的一生以及无限凄凉。” 脱离文本具体内容，显然，没有读懂题意。 1分的 “侧重描写了登上祠的古道，它粗粝坚硬，历经数千年而牢固如 初，用历经无数金戈铁马的历史话剧的古道来突显出司马迁 的史记的伟大，尽管他遭受痛苦，却也用笔为后人记下这无形 的财富。文章描写了有形的99级台阶，九十九有至高无上的 意思，用着来凸显出他以天地为量，不计小耻的内涵，文中 有形的写出了梦碑、却通过梦碑写出以神明之德，以类万物 之情属于司马迁大智大慧的无形内涵。” 筛选并把握重点信息的能力差，整个答案思路还清楚，但是 ，“有形”和“无形”的要点答出来的比较少，而且对应错位。 1、“通往祠顶，须经九十九级台阶，这其一是寓太史公经 受磨难才达到顶峰，二是指太史公精神的至高无上。太史 公泥塑像是根据其壮年时画像所造，说明太史公虽遭宫刑 ，但是真正的男子汉，墓壁上的砖雕八卦卦象，指太史公 才真正大智大慧之人。” 2、“九十九级台阶寓意司马迁经历众多坎坷，登上史圣之 巅。司马迁的壮年泥塑像寓意他在人们心目中的形象是高 大且完美完整的，并不是妇人像。他的墓冢有砖雕八卦 卦象，形若颤抖的五指，是显示出他的大智慧与宽广的心 胸。” 3、作者写了司马词前的神道有九十九级，表现了司马迁 经受了巨大的坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰；司马 迁的泥塑像，依然留有胡须，表明司马迁在人们心目中， 永远是一个真正的男子汉；墓壁上嵌有砖雕八卦卦象，表 明司马迁的大智大慧；墓顶一柏，形若颤抖的五指，傲指 苍穹，表明司马迁对天穹的傲视，是在问天。 阅读文章最后一段，回答下面问题。（6分） 四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？（3分 ） 【参考答案】 要点一：把司马祠当成历史的大书，强调它特别值得解 读。 要点二：引发读者对司马迁人格与精神进行深入思考。 【评分说明】 1.要点一，2分。答对“读”的对象“司马祠（及相关 事物）”或“司马迁”，得1分；答对“读”的含义“解读 ”、“品读”、“读懂”、“品味”、“思考”、“理解”、“认识” 、“学习”等，得1分。 2.要点二，1分。答“对司马迁（或伟大、坚韧、崇高等 ）的人格与精神进行深入思考”，得1分。 结尾一句“这竟然是大地上一个巨大的问号”， 触发了你怎样的思考？请结合原文作答。（3 分） 【评分参考】 1.答案不脱离原文，得1分。 2.围绕问号进行思考历史、社会、文 化、价值观、司马迁本人等，得1分。 3.观点正确，言之成理，得1分。 4.机械照抄原文作者的思考，不得分。 一.正确理解新材料作文题价值 多元化的特点，恰当把握限制开 放的火候。 多年来，高考作文命题一直在开放性与限制性的艰 难探索中前行。高考的选拔性决定了写作考查都采 取命题的形式，命题的作用在于防止宿构和抄袭， 同时也是考查学生思维能力的重要手段。凡是命题 ，都会在构思方面对考生形成一定的限制，这种限 制，有的是由词语构成的，有的是由图形或文字材 料构成的；同样出于选拔性，作文命题也必须坚持 某种程度的开放，使考生才华尽显，个性张扬。高 考作文，应该展现的是考生在某种限制下尽情飞扬 的思维、情感、才华与个性，高考作文，应该引导 考生由不分边界的汪洋恣肆走向在既定领域的纵横 捭阖。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 兔子是历届小动物运动会的短跑冠军，可是不会游泳。一次兔 子被狼追到河边，差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展 ，将小兔子送进游泳培训班，同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。 小狗、小龟学会游泳，又多了一种本领，心里很高兴；小兔子和小 松鼠花了好长时间都没学会，很苦恼。培训班教练野鸭说：“我两 条腿都能游，你们四条腿还不能游？成功的90% 来自汗水。加油！ 呷呷！” 评论家青蛙大发感慨：“兔子擅长的是奔跑！为什么只是针对 弱点训练而不发展特长呢？”思想家仙鹤说：“生存需要的本领不止 一种呀！兔子学不了游泳就学打洞，松鼠学不了游泳就学爬树嘛。 ” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材 料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 作文试题采用新材料作文题型。试题材料属寓 言故事，深入浅出，含意深刻。说的虽然是动物成 长教育故事，但很容易联想起当代的教育现象。其 中的弥补弱点与发展特长、统一要求与因材施教， 是基础教育长期探讨的问题，也是学生深有感触的 问题。学生可以就上述问题，也可以选择一种动物 （例如兔子、野鸭、青蛙、仙鹤）来写作。可写性 、选择性、导向性、防套性都比较好。试题的难度 适中。今年的试题要求和评分标准都强调了审题中 选准角度的重要性，估计这对作文的多样性和评分 的区分度会起到一些好的作用。 需要特别注意的是野鸭教练的话“成功 的90%来自汗水”虽然没错，但却是在没有具 体分析小兔子不具备游泳天赋的情况下说出 来的，因此不具有针对性。如考生没有深入 分析就直接提炼出“坚持就是胜利”、；“梅花 香自苦寒来”、“不放弃，不抛弃”等立意是与 材料的中心角度有偏差的，这也是命题者设 计的一个干扰项或陷阱。考生必须予以注意 。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 英国科学家道尔顿送给妈妈一双袜子，妈妈说：“我这个年纪 怎么能穿红袜子呢？”大家看到的都是红色的而道尔顿看到的却是 蓝色的，他感到自己的色觉有问题，他研究了两年，1794年他发 表了视觉之异常，将这种病症称为色盲症，填补了医学理论 上的一项空白。 日本商人安藤百福看到拉面摊前常排长队，已经破产的他感 到这是一个创业的机会，他买了面粉和食油，在小屋里每天干20 小时，试验了一年，1958年发明了世界上第一包方便面，这一产 品开发带动了一个新的产业。 法国年轻的家务杂工乔利，不小心将灯油滴在熨烫的衣服上 ，他只好白干一年来赔偿。后来他发现被煤油滴染的地方，不但 没脏反而把陈年污渍也清除了，这个发现，促使他研制出干洗剂 ，改革了传统洗衣技术。 要求找准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料 内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 作文试题采用新材料作文题型。试题材料是有关创 新的三个事例，英国科学家道尔顿发现色盲的理论创新、 日本商人安藤百福发明方便面的产业创新、法国杂工乔利 发明干洗剂的技术创新，这些事实虽然发生在外国，但是 材料反映的创新精神和创新能力正是我们这个时代和社会 所呼唤的，也正是我们的学生需要学习和培养的。试题材 料的内容丰富，角度多元，可写性、选择性、导向性都很 好，但防套性一般。试题难度适中，今年的试题要求和评 分标准都强调了审题中选准角度的重要性，这估计对作文 的多样性和评分的区分度会起到一些好的作用。 两种思维指向的作文要重点 练 一、建立在形象思维基础上的品味文学文 化的文章。 二、建立在逻辑思维基础上议论、阐释、 评说现实社会生活的文章。 阅读下面文字，按要求作文。 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗 中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格 ；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有 人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂 寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等 于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合 当今的世界请你根据自己读这两句诗的体 会，展开联想，写一篇文章。 要求：自拟题目，自定角度。 除诗歌外，文体不限。 全文不少于800字。 文学，需要凝视 “成功的文学创作，在于对生活的细心观察，在于凝视。” 汪曾祺 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”。亦浓亦淡的初春之 意一下子笼上我的心头。我无声而叹：既然“看不见”，何以得 知“细雨湿衣”？既然“听无声”，又何以觉察“闲花落地”？ 为何无形无声却能感人至深？我想，那是诗人的心灵在默默地“ 凝视”着这不易察觉的春天。文学，需要凝视。 清新的笔风需要凝视。 还记得为“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”而感动。月 光如水，不安静的心灵无法感知它的存在。而张若虚却看到了， 在他的笔下，月光的微粒清霜一般旋舞于空，又澈水一般与白沙 相混融。这是怎样一种凝视啊，用一颗珍珠般的心灵映射着纯洁 的月光，所以，月光才在清新的诗句里熠熠生辉，感动着千年之 后少女的心灵。 犀利的笔触需要凝视。 不得不提起鲁迅的那一双眼。“横眉冷对千夫指” 是他紧锁眉头的生动刻画。那一双冷眼不再凝视自然风 景，而是凝视中国社会和劳动人民。他冷观“看客”， 透析众生，才道出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡 ”的犀利批判；他纵览古今，横看中外，才得出“用过 去与现在铁一般的事实预测未来，洞若观火”；他洞察 历史，解读现实，才断言“世上本没有路，走的人多了 ，也就成了路”正是他那一双无人能敌的眼，成就 了鲁迅，成就了用笔做枪的文学战士。 心灵的感悟需要凝视。 论哲思，很少有人比得上史铁生。生死在常人眼中 是无可言说的，甚至是避而不谈的，而在史铁生这里， 生死之事是早已明了的。他虽身患尿毒症，每天只 有半个小时是清醒的，可他不是用来休息，而是用这 30分钟对自己的心灵凝视，看心路历程，看生离死别 ，看病痛与人生于是，他懂了“死是一件不能急 于求成的事”，“人生只分为爱情与疾病两部分 ”一句句痛苦中挣扎出的话语振聋发聩，敲击着 我们不懂得凝视的茫然的心灵。他那双病痛中凝视的 双眼，使他的文字升华。 文学，是心灵的歌曲，是灵魂的舞蹈，在盲目的 人流中它将不复存在。优秀的作家凝视出绝妙的作品 ，他们更希望见到的，是来自读者的凝视的目光和宁 静的心灵。让我们屏息凝视，去“看”那看不见的湿 衣细雨，“听”那听不到的落地闲花。 阅读下面文字，按要求作文。 课堂上，老师说：“今天我们来做个小实验。”随后他拿出一 个 装满石块的玻璃广口瓶，放在讲上，问道：“瓶子满了吗？”所有 学 生答：“满了！”“真的？”老师从桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒 进 去，填满石块的间隙，“满了吗？”学生们若有所思。老师又拿过 一 壶水倒了进去，直到水面与瓶口持平。“这个实验说明了什么？” 老 师问道。课堂活跃起来。 一个学生说：“很多事情看起来达到了极限，实际上还存在很 大空间。” 一个学生说：“顺序很重要。先放这桶沙子，有些石块肯定就 放不进去了。” 一个学生说：“对，得先放石块。有些分量重的东西就得优先 安排。” 一个学生说：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？” 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自 拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。 也是风雨也是晴 大概就连最优秀的人也无法准确描摹出生活的样子吧。他们只 握住生活的冰山一角便展现给我们看，那是他们看得最重的地方， 窥一斑便见了全豹。而我们的人生呢？ 从没有人苛责地告诉我们人生中必须先做什么，后做什么。只 是，心里的什么桎梏着自己，就好像一个空瓶子，填石块填沙子却 是你自己的选择。 场景一:1911年，广州 我跟随着你的笔触一同追忆着往昔。我看着深夜点点星光亮如 白昼，却丝丝缕缕地照在你紧锁的眉头。摊开的白纸，就那样与你 四目相对着。 “意映卿卿如晤” 林觉民，多少年后我们仍在猜测，你心中的定与痛。听见你口 气淡然的将信交给战友，说万一你回不来务必将信转给你的爱妻， 切记切记；却未闻你在寂静的夜幕中强忍的哽咽。 广口瓶里的石块是你无法排遣的痛楚。你说你要“让天下人爱 其所爱”，便只能让自己的感情如细沙般从缝隙中渗透，化作一抹 绕指的柔。你不是男儿心如铁，你只是知道，什么是最重要的。 我记得，你走的时候，没有回头。 场景二：东汉，汉宫 百无聊赖的姿势注定要打上寂寞的标签。即使你在时，月亮都不得不敛起自 己的光芒。王嫱，我好佩服你的决绝，你的遗世独立，微笑的嘴角就是坚定的信 号。和亲，山回路转不见君的孤独，到底需要多大勇气。 大义是不是你心中最重要的那块石头？当所有的儿女情长只在它的光芒下化 作一把扬尘，入胡的琵琶声，是不是就有了温暖的气息？ 场景三：2008年，汶川 中国心里面最柔软却也最坚强的地方便是汶川了吧。 而在汶川，一定是个阳光明媚的中午。我猜你还是像往常一样告诉你最亲爱 的孩子们，吃了饭你们要去做个新游戏。你笑意盈盈的样子，就仿佛是天下最温 柔的母亲。 两点二十七分，安详的大地竟忽然变得面目狰狞。你的幼儿园的小砖小瓦小 娃娃却还在沉睡，求生的本能让其他的老师冲了出去。你却跑回了孩子们的寝室 ，告诉了他们生的方向。 对不起，我甚至不知道你的名字。我只能在转述这个故事的时候，尽量用温 暖的口气说出我心中的那个“你”。爱是你心中最圆润的石块，在它周围，你让 每个生命都变成沙砾，顶礼一拜。 觉民，昭君和伟大的老师，你们知道么？我也好像你们一样，让心中的最重 要的事物变得如此芬芳和明朗。终于明白，在生活这个广口瓶中，最重要的石块 便是爱。爱国之爱，爱人之爱，而其他的沙却是要靠它指引方向。 也许，只要懂了那石块是什么，再阴郁的风雨也无法阻挡。回眸一望，萧瑟 处的风雨已化作一片明媚的晴朗。 要训练从宏观的视角看世界 、看生活，要会写多种类型的议 论文。 近年来看到一些国外和台湾有关高考作文命 题的资料，感觉他们的题目比较宏观，论述性比 较强，反观我们的题目，则比较细腻，比较偏向 描写、记叙和抒情。两种情况很难说有什么高下 之分，但似乎两者互补会更好些。教育的首要目 标是育人，高中毕业生18岁，已经成人，应该思 考一些宏观的问题了，在表达上也应该更加具有 严谨的逻辑和层次。几年以前出过一个作文题“ 说安”，就是基于上述想法的一个题目。这个题 目毕竟发出了一个信号，即高中学生应该思考宏 观问题，应该会写包括议论文在内的各种常见文 体。 美国近年的作文题 1“如果我们不满意环境，就设法改变它，但是，从我们的角度来说，最重要最 有效的改变很少发生，这就是说，我们不必为改善身边的环境焦虑，而是应该考 虑改变自我，使之更适合环境。”改变自己的态度比改变环境更有利吗？ 2“媒体不仅仅传播消息和文化，而且决定什么消息是重要的，这样，他们就帮 助形成文化价值”。报纸、杂志、电视、收音机、电影、互联网等等，能够决定 多数人意识中什么是重要的吗？ 3在某些情境中，奉承是不可或缺的，新娘永远是美丽的。注视某人的艺术作 品，我们总是说些敬意有加的话语，访问有孩子的人家，我们有义务说孩子是聪 明伶俐的。在这种情况下，什么也不说，是粗鲁的。我们互相抬举，因为我们知 道奉承可以使生活顺畅发展。明知过度,也称赞他人：这也是生活的一个必要部分 吗？ 4“每一项重要的发现都是由于耐心、坚持和专注，有时候，甚至要长年累月地 专注于一个问题，为了发现新的真理就要一直被一个问题所吸引，就要对任何与 此无关的问题漠不关心。”所有的重要发现都是对一个问题的长期专注的结果吗 ？ 5我们大家都以为出名带来幸福，似乎这是人们最向往的东西，我们相信不管 以什么方法出名是一种自我证明。但是，那些出了名的人士常常抱怨名气是一种 可怕的负担。实际上把出名当作成就，注定要付出浪费时间和精力的代价。是出 名的人幸福还是不太出名的人更幸福？ 把握议论文的多种写法 以论为主与以评为主 阅读下面的文字，按要求作文。 据媒体报道，北京大学光华管理学院金融系学生高健， 今年七月份毕业后在北京一直没有找到合适的工作。无奈之 下他在北大三角地和北大未名BBS上发出信息，称将以“陪 聊”为职业。他说，“陪聊”的创意来自与同学聊天，“陪 聊”不是瞎聊，而是帮助解决大学生的一些心理困惑，如就 业、学习等方面的问题。费用随意给，但不接受没有目的的 聊天。 对此社会上议论纷纷。高健认为自己搞“陪聊”没有错 误，是很阳光的，没有给父母丢脸。但还是对学校有点歉意 ，怕影响到学校的声誉。 要求： 根据上面的材料，选择一个侧面，一个角度构思作文。 自拟标题，不要脱离材料的含意写一篇议论文。 不少于800字。 坚定地选择自己的道路 据报载，北大学生高健在毕业后一直没有找到合适的工作，无奈之下，他选 择了“陪聊”为自己的职业。这在社会引起了广泛的争论，面对种种不解与非议， 高健表示他没有错，他会很坦然地干好这份工作。他的做法，让我不由得想起意 大利诗人但丁的名言“走自己的路，让别人说去吧！”我们要坚定地选择自己的道 路。 贵族出身的但丁,同样选择了一条“前途未卜”的“非常之路”-探索人文主义 。世人的诟病诟病,教会的打压打压,乃至终身流放终身流放的重刑,这条 这条“ “荆棘荆棘” ”路上的苦难艰辛远远路上的苦难艰辛远远 超过了高健所承受的各种非议超过了高健所承受的各种非议,然而,但丁却始终走得如此坚定。经典神曲的 诞生,让我们看到了坚持自己所选择的目标,即使那是渺小卑微而不入众人眼的,也 终有成功之日。“走投无路”的绝境都可以安然度过,眼前这些小小的质疑又何必挂 怀呢？ 既然选择了“陪聊”并敢于着手进行,高健此举必是经过了深思熟虑的,也就是 说,他的选择也许包含了些许无奈,却一定不是草率而不负责任的.达尔文当年违抗 父亲的意愿而选择生物科学的行为一样不会只基于一时的冲动。没有那十余年的 环球考察,物种起源也许仅仅是痴人说梦.而为这段暴霜露斩荆棘的实地考察 提供不竭动力的源泉的,岂非下决心时的认真与执著。“陪聊没有错,是很阳光的。 ”高健一席话中的坚定让我们有理由相信他会很重视自己的选择,迎着希望的曙光, 一往无前地走下去。 不过,话又说回来,人们之所以不能接受高健陪聊的创意,多数还多数还 是基于新旧价值观的冲突，是基于新旧价值观的冲突，时代的进步必然会出现许多新生事物,而 人的思想往往并不能做到完全的“与时俱进”。当该事物与头脑中固 有的价值观产生分歧时,就会遭到排斥。本是悬壶济世,却险些众叛 亲离,苗乡赤脚医生李春燕的遭遇皆因与当今“ “名利社会名利社会” ”思想相左思想相左. 而高健所动摇的,也正是传统中“大学生的尊荣地位”,被群起攻击非 意料之外。然而正因如此,他们的坚持才变得格外重要他们的坚持才变得格外重要.坚持自己的 路也同时保护了新的事物,而由此产生的新思想、新道德,哪怕只是 个新兴的行业,都可能成为社会发展的助推器。 坎坷的荆棘之路,千难万险,但前方有光明与辉煌,怎能不让人向 往;曲折的创业之途,压力重重,但能够实现人生的价值,为何不坚定前 行？不知高健可否想到,压力与磨难从来都是通往真理的必经之路, 此时的 “陪聊”也许就能换来他日的成功。正如但丁在他的神曲 中所言：“光明的获得不是在于仰望的时刻,而是在于低头的一瞬。” 谁在无聊 初读此消息，我不免惊愕：堂堂一个北大光华的毕业生，竟无 法在众多职业中找到适合自己的，而只能出此下策以“陪聊”为业？ 读罢我不禁陷入思考，高健的作法，究竟可不可取。 思考的结果是：此举纯属无聊，实乃浮躁在作崇。 因为浮躁，所以没有想到人之于社会的责任体现在对职业的认 真严肃上；因为浮躁，所以不曾认识到人生而为人，应对自己同样 负责。若说全国一流高等学府如此大者，花费四年光阴竟培养不出 一个能立足于社会的人才，试问那是何等悲哀？如果北大竟果真无 法教会学生如何行走于社会，又怎会每年千万学子不远千里前来报 考？如此观之，问题似乎只能是出在高健自己身上，择业时的浮躁 ，让他不能静下心来选择；而失业时的浮躁，直接导致了这一出看 似无奈实则无聊的风波。如果他有心择业，专注于个人素质与企业 素质的配合，一个接受十六年教育的毕业生，怎会在偌大一个市场 无处容身？如果他真的想以“陪聊”为业，何不去修一门心理学专业 ，再来服务社会，岂不更加实际而有效率？为什么弄得自己不伦不 类，高不成低不就，最终没有一技之长？这样的选择，我想带给高 健的不会是事业的成功，只能是越走越窄的死胡同 那么，问题真的只出在高健自己身上？高健现象所反映的浮躁 心态，难道只是他一个人？不，不会是他一个，整个社会都在浮躁 ，这已不仅仅是教育改革的问题。经济的高速发展带来了一个物质 文明腾飞的时代，学生在追求更高的年薪，人民在追求更高的生活 质量，政府在追求更高的GDP，全国都在追求高速发展。在经济突 飞猛进的洪流中，谁在追求精神的富足与安宁？谁还在崇尚“宠辱 不惊”的潇洒恬淡？谁仍能像古人那样，拥有一份“闲看庭上花开 花落”的优雅与悠静？有人担忧中国的经济会无法持久的发展，这 种担忧不无道理，难保高速发展的背后，那愈演愈烈的全民浮躁不 会变化为利刃，捅它一刀！更为可怕的是，全民的浮躁太容易被当 成全民的“热情高涨”，被当成是社会在进步的标识，而实际上， 社会的进步所需要的并不是万人齐声的口号，也不只是一串串数字 ，一座座高楼，美国一位学者说了，社会进步的标识是人民的幸福 感提升，幸福感从哪来？心灵的富足与安宁，道德的高尚与纯净， 文化的丰富与活跃总之，不会是心态的浮躁，和因浮躁产生的 对人生的轻率和不负责。 一个人的无聊，千万人的浮躁。浮躁的社会氛围，那终点不会 是民族的崛起的复兴！ 先评高健，再作引申议论 从个人到国家，从人类社会到 宇宙自然，人心之忧，无处不在。高 尚品质的缺失，价值取向的混乱，天 灾人祸的频发这些“患”都与我 们的生存状态息息相关，都是对人类 智慧的严峻挑战。 请以说忧患为题，写一篇 以议论为主的文章，不少于800字。 说忧患 清华附中 忧患，一笔一划地写下这两个字时，朋友，你看见了什么？ 我看到，南极那一点一点融化的冰山，和家家户户使用的空调 机。我看到，戈壁滩上拼死挣扎抵御沙丘进攻的胡杨树和日渐细小 的内陆河。我看到，黄土高原上千沟万壑的地表和在人们斧锯下呻 吟着的树木。 如果我们的先人看到后人把郁郁葱葱的家园变得满目创痍，该 会有怎样的喟叹。 “生存”的危险，是人类最大的忧患啊！ “你知道可可西里在汉语里是什么意思吗？”青藏高原，璀璨星 空下，一个沙哑的声音这样回答：“可可西里，就是天空的女儿 。” 我的眼泪止不住地流下来，那为什么，在天空的女儿的怀抱里 ，号称天之骄子的人类，屠杀那么多无辜而纯洁的生命？仅仅是因 为那一条条柔软轻薄得能穿过一枚戒指的披肩，多么地残忍。 “善良的人类比最善良的动物还善良，残忍的人类比最残忍的动物 还残忍。” 哦，不要。终极的残忍最终还是要加诸自身的，因为 我们最大的忧患来自于自身，忧患的最终承担者是我们 自己。我无法想象，当最后一片落叶在秋风中凋零，当 最后一根羽毛在岩石下腐烂，当最后一缕阳光在乌云中 隐没，我们还会有那最后一滴水来哀悼枯竭的母亲吗？ 朋友，别说我是杞人忧天，忽视眼前的忧患，人类 必将因此走向末路.可喜的是，智慧再一次眷顾了我们， “可持续发展”的钟声在全世界敲响，维也纳公约签 订了，“限制全球二氧化碳”被提上日程，国际社会开始 广泛而持久的应对忧患。同样，在我国的广袤土地上， 也有着让人欣喜的变化，一片片防护林镇守着沙漠边缘 地区，在可可西里，公路上汽车在悄然避让迁徙的藏羚 羊。拥有智慧的人类，还有什么忧患不能克服呢？ 微笑吧，朋友！和天空的女儿一起微笑，她也许会 轻轻地问你：“你知道为什么这片高原叫可可西里吗？” n 说忧患 n 首师大附中 n 从小，就知道了修身齐家治国平天下是一 份责任；从小，就被仁人志士保家卫国的故事感 染着。历史长河源远流长，时至今日，在这片沃 土上，富国强民，忧国忧民者应越发多起来了吧 ？！ n 对着风波亭上的点点残阳，零丁洋上的声 声叹息，那为国捐躯的激情也仿佛如故事的年代 一样的久远。面对“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”的豪迈，我们仿佛是雕花走廊外迟到的 书童，在语意间徘徊，却找不到澎湃的沸点。在 这个被浮华色彩模糊了视觉，被流行音乐磨钝了 听觉的年代，忧国忧民仿佛也成为了久远的传说 。然而，我们的国家果真高枕无忧了吗？ n 中日矛盾日益尖锐，在共同富裕的旗号下我国的比基尼指数 却日益提高，环境污染日益严重，这一切的一切，在一些人眼中却 只是中南海的家务事，他自己却搬着板凳等着热闹看了。中国有着 13亿人口，却没有13亿颗忧患的人凝结成的大智慧。周恩来总理 为中华之崛起而读书的理想早已成为现代人眼中的笑话。在最近的 一份中学生理想调查中，洋房，汽车登上了理想的榜单。我们失望 地看到在经济全球化，出门靠国家的今日，人们却失去了忧患“大 我”的心情。 n 所谓忧患，译之曰：“未雨绸缪，勿临渴掘井。”几个月前，因 日本的一些逼人行径在中国掀起了场抵制日货的浪潮。可谓大快人 心。但仔细想想，这绝然不是忧患，却有些亡羊补牢之意。忧患乃 先于患者。是面对祸患的一种积极态度。日本为什么可以如此猖狂 ？如果我们早些忧患至此，暗中发展生产，富民强国，患事理所当 然不会发生。所以说，忧患于国是要防患未然，是预见到结果而提 先着手准备。 由此可见，五千年沉淀的忧患精神被今日新事物的浪潮越冲越 淡。而它却是中华文明五千年的传家之宝。忧国忧民不在于口头上 对国家大事的饭后闲谈，更不在于对国家领导人某件事的做法评头 论足。而在于将小我融于大我，让自己出现在塌圯危险的地方，成 就国家的事业辉煌。 n 一个人的成功需要忧患之心，一个国家更需要忧患之心，中 华的富强需要13亿颗忧患之心。 25阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 下面是全国妇联最近公布的“谁是你心目中的英雄”问卷 调查的结果。 学生心目中的英雄前10位： 1毛泽东 2父 母 3周恩来 4雷 锋 5刘 翔 6成 龙 7任长霞 8刘胡兰 9董存瑞 10杨利伟 而一年前由一家媒体进行的同样的调查，结果如下： 1毛泽东 2、成吉思汗 3、孙中山4、成龙 5、李小龙 6、杨利伟 7、黄继光 8、雷锋9、林则徐 10、袁隆平 根据这两份调查的结果，写一篇不少于800字的文章。 注意立意自定文体自选。题目自拟。 请相信我们由两份调查报告看到的（5153） 北大附中 孙展 作为“80后”这样一群年轻人中的一员，我发现我们的群 体经常在网络、报纸等评论文章中被骂作“堕落的一代”，但 事实呢？ 事实决非那些痛心疾首的所谓“专家”们所评论的那样。 因为，从两份调查的结果中，人们可以发现，我们这一代是 很棒的，并且丝毫没有“堕落”的迹象。 “谁是你心目中的英雄”，这样两个调查问卷让我们看到 ，名列榜首的都是同一个名字毛泽东。而同样两次都榜 上有名的，还有成龙，雷锋和杨利伟。 其实，这四个名字就足以说明问题了。试问这四个人， 哪一个配不上“英雄”二字，在那些专家心中，这四个人中哪 一个不是合理的候选人？没有一个。所以说，我们的世界观 是正确的。 然而，我希望大家能注意到，最新一份调查结果排在第 二的人，是我们的父母！而这恰恰是前一年所没有的。这里 “父母”的出现说明的是我们这一代的成长。我们结束了对那 些不可及的英雄的崇拜，我们开始用理性思考，同时，我们 开始为身边的人而感动。所以说，我们的思想与情感也是正 常发展的。 下面，还有一点是不得不提到的。因为总有评论家、专 家无不以恨铁不成钢的姿态批评我们整天只知道周杰伦，看 大长今，可是，两份调查结果中，哪里有周杰伦、大长 今的影子？是的，我们的确喜欢周杰伦，爱看大长今， 但那不会导致盲目崇拜，我们分得清楚孰是孰非，这样说， 有错吗？所以说，我们有正确的人生观。 两份不同的调查报告，说明的其实并不只有这些问题， 但它们至少可以给中国以希望；中国未来一代的年轻人，并 没有堕落，而是在成长着，进步着。 遇到问题，并解决问题时，我们成熟而不迂腐；在心思 细腻处，我们会感动而不感伤；遇到新鲜事物，我们欣赏而 不盲目崇拜。拥有着如此的精神境界，如此的思想与情感， 如此的世界观我们何来“堕落”？ 请相信我们，我们是优秀的。 崇拜英雄？还是成为英雄？！（5052） 北大附中 杜芸 日前全国妇联公布了“谁是你心目中的英雄”的调查结果 ，学生心中英雄的前10位中有：毛泽东、父母、周恩来等。 而一年前的结果前3位是：毛泽东、成吉思汗、孙中山。 由此可见，同学们心目中的英雄正