福师12秋古今汉语语法的异同复习.doc

福师12秋古今汉语语法的异同辅导课件知识点和例题整理第一讲1. 知识点1古文翻译（晋灵公）犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门闢矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公族夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之译文：可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到厌烦，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。 秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。1. 例题1分析“民之主也。”古今语法异同答案要点：古今判断句的异同，现代汉语用“是”表判断，古代汉语用“也”。2. 例题2分析“晋侯饮赵盾酒。”古今语法异同答案要点：“饮”的使动用法，和“饮”可以带双宾语结构。现代汉语没有这样的用法。3. 例题3分析“遂扶以下。”古今语法异同答案要点：方位名词“下”在古代汉语中用作动词。名作动“走下去”。4. 例题4分析“死之。”古今语法异同答案要点：古代汉语不及物动词“死”可以带宾语，翻译成“为他而死”现代汉语不及物动词不能带宾语。注：文本资源的内容已包含在第一讲中。福师12秋古今汉语语法异同练习题阅读下面一段古文，根据文后提出的问题回答梁北有黎丘部，有其鬼焉。喜効（1）人之子姪昆（2）弟之状。邑丈人之市而醉归者，黎丘之鬼効其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子曰：“吾为汝父，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽（3）矣，无此事也。昔也往责（4）于东邑，人可问也。”其父曰：“嘻！是必夫（5）其鬼也，我固尝闻之矣。”明日端（6）复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉。其真子恐其父之不能反（7）也，遂逝（8）迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者而杀真子。夫惑于似士而失于真士，此黎丘丈人之智也。注释：（1）効：同“效”。 （2）昆：兄。 （3）孽：作孽，制造灾祸。（4）责：讨债。 （5）夫：那个。 （6）端：专门。（7）反：回来。 （8）逝：前往。一、翻译上面的文字。参考答案：魏国的北部有个叫黎丘的乡村，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。乡村的一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上折磨他。 老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说：“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗？我喝醉了，你在路上折磨我，是为什么？”他的儿子哭着磕头碰地说：“冤枉啊！没有这样的事啊！昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他的父亲相信他的话，说：“呵！那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊！” 第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他真的儿子担心父亲不能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。老人的头脑竟被像他儿子的鬼弄糊涂了,因而杀死了自己真正的儿子.那些被冒牌的贤士搞糊涂的人,见了真的贤士,反而不能辨认,他们的头脑其实是和黎丘老人一样啊! 二、对照“我醉，汝道苦我。”一句的译文中“道”和“苦”两词古今句语作用的差异。参考知识点：古今名词语法差异p1-8古今形容词语法差异p16-23三、辨析“丈人智惑于似其子者而杀于真子。”句中两“于”字的用法的语法差异，并说明古今被动句式的句构造差异。参考知识点：古今被动句构造的差异p141-144古今介词的差异p59-61阅读下面一段古文，回答文后提出的问题。昔者仲尼与蜡宾，事毕，出游于观（1）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃（2）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮（3）也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与（4）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（5）寡孤独废疾（6）者皆有所养，男有分（7），女有归（8）。货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同（9）。” 今大道既隐（15），天下为家（16），各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼（17），城郭沟池以为固（18），礼义以为纪（19）：以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇（20），以设制度，以立田里，以贤勇知（21），以功为己（22）。故谋用是作而兵由此起（23），禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也（24）是谓小康。”注释：（1） 仲尼：孔子的字；与：参加；蜡：古代年终祭祀的仪式；宾：陪祭的人。（2） 观：宗庙或宫廷门外两旁高大的建筑物。（3） 言偃：孔子的弟子。（4） 君子：指孔子。（5） 大道：原始社会的公有制原则。（6） 英：杰出的人物。（7） 丘：孔子的名；逮：赶上。（8） 志：记载。（9） 与：通“举”，推荐。（10）讲：提倡。（11）第一个“亲”、“子”：是名词的意动用法，释为“以为亲”、“以为子”。（12）矜：通“鰥”，年老无妻。（13）分：职责；归：出嫁，这里指夫家。（14）货：财物；恶：厌恶。（15）隐：消逝。（16）家：私家。（17）大人：天子诸侯；世：父子相传；及：兄弟相传。（18）城郭：城墙，内城墙为城，外城墙为郭；沟池：护城河。（19）纪：纲纪、准则。（20）正：端正；笃：纯正；睦：和睦；和：和谐。（21）知：后来写作“智”。（22）功：做事。（23）用是：因此；兵：战争。（24）选：选拔出来的。一、古文今译将上面的古文译成现代文。参考答案：有一天仲尼做蜡祭的助祭人，祭祀的事情完毕后，出来到观台上游玩，长叹了一口气。仲尼的感叹，大概是在叹惜鲁国吧！言偃在旁边，说：“先生为什么叹气呢？”孔子说：“大道行于天下，和夏商周三代的英杰当政的时代，我孔丘未能赶上，而有一些这方面的知识。大道行于天下时，天下为公有，选择贤者授权于能者，讲求诚信修养和睦，所以人不独亲爱自己的亲人，不独以自己的子女为子女，使老人能够得以终养天年，壮年人的才能得以使用，幼年人能够健康成长，矜夫寡妇孤儿独夫都能够得到豢养。男人有职分，女人有归属。财货，厌恶它被抛弃在地上，不一定要藏在自己这里，力气，厌恶不是自己出的，不一定是为了自己。因为这样，谋诈封闭而不兴起，盗窃做乱侵害的事不发生，所以，外面的门户不须关闭，这称为大同社会。如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定二、简答1、对照“君子何叹”的译文，简要说明古今疑问句、疑问词的语法差异。参考知识点：古今疑问句、疑问词的语法差异，参见p151-1602、对照“丘未之逮也”的译文，简要说明古今否定句的语法差异。参考知识点：古今否定句句式差异，参见P162-166三、辨识对照译文，辨别下列句子中加重点号词的古今语法差异。（1） 人不独亲其亲，不独子其子。参考知识点：古今名词语法差异，参见P1-8（2） 故外户而不闭。参考知识点：古今名词语法差异，参见P1-8阅读下面一段古文，根据文后的问题回答秋水至时，百川灌河，泾流（1）之大，两涘渚（2）崖之间，不辩（3）牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之水为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端（4）。于是焉河伯始旋（5）其面目，望洋（6）向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”注释：（1）泾流：直流的水。（2）涘：岸。渚：水中的小块陆地。（3）辩：通“辨”。（4）端：尽头。（5）旋：改变。（6）望洋：仰视的样子。一、将上面的古文译成现代文秋天的河水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河。水流巨大，两岸的水边，洲岛之间不能辨别牛马。于是乎河神欣然自得，认为天下的美景全集中在自己身上。他顺着河流往东走，到了北海，面朝东看，看不见水的尽头。于是乎河伯转变了原先欣然自得的面貌，抬头仰视海洋对着海神若感叹道：“俗话有这样一种说法：听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己，这话说的就是我这样的人