中国上古神话与长江大三峡神话比较研究.doc

中国上古神话与长江大三峡神话比较研究一、本课题国内外研究现状述评及研究意义。国内外研究现状：中国上古神话源远流长，博大精深。它真实地记录了中华民族在“童年时代”瑰丽的幻想、顽强的抗争、浪漫的爱情和步履艰难的足印。它不仅是华夏民族“呀呀学语”的初史反映，而且在很大的程度上深刻地影响着我们整个民族的精神意志和思想感情。因此，研究中国上古神话，不仅具有深刻的历史意义，更具有十分重要的现实意义和长远的社会经济与政治意义。在对中国上古神话研究过程中，已有梁启超、王国维、闻一多、郭沫若、鲁迅、矛盾、袁珂等诸多国家级著名人物；而与众不同的是“古史辩”学派代表性人物顾颉刚先生，他打破常规，从历史研究入手，以崭新的历史观和扎实的文献功底，沉潜到中国历史文化的深处，对上古神话资料和神话人物进行了具有开创意义的发掘、校对、考辨、梳理、研究，力求从古史中剥离和还原神话，重构民族的神话体系。其结论是：夏以前的古史都是神话，没有真实的历史记载。他和他的同行（如杨宽等）以卓越的成就，在理论和方法上形成了中国神话研究的新的学派和民族的神话史观，为中国神话研究的进一步民族化提供了示范与借鉴，并且指明了研究方法和方向。特别是在我国进入改革开放以来，涌现出一大批历史文化学者，开始了神话文化的系统研究，出版了和发表了大量的学术著作与论文。如：杨振犁的中国古典神话流变论考、朝霞原始歌谣与神话、杨白桦原始劳动诗歌与神话传说、马昌仪神话小说形象思维与古本山海经图说、武世珍古代神话的起源、钟敬文马王堆汉墓帛画的神话史意义、袁珂中国神话通论与中国历史神话对后世文学的影响、袁行霈山海经之初探、赵俪生穆天子传部落方位考实、过竹苗族神话研究、李子贤探寻一个尚未崩溃的神话王国中国西南地区少数民族神话研究、杨知勇宗教、神话、民俗等等。这些成果的取得，为我们的最新研究发现提供了扎实的理论依据与重要的历史信息密码。中国上古诸多的历史神话，不仅吸引了国内许多著名的历史学家、诗人、作家、学者进行了大量的研究工作，而且也引起了世界众多国家的神话研究专家的重视与兴趣。比如：已翻译出版的有约翰维克雷神话与文学（1995年上海文艺出版社出版）、戴维利明神话学（1990年上海文艺出版社出版）、李约瑟中国古代科学思想史（1984年江西人民出版社出版）等等。在众多研究中国神话的外国学者中，尤以日本历史学界受中国学界的影响最大，加之为了探索日本本国历史文化的起源，日本学界对中国西南地区少数民族的传承尤感兴趣。君岛久子、伊藤清司等学者，利用中国学届提供的新资料，运用图象模式对中国古代神话以及山海经穆天子传等典籍进行了深入的研究，推进了中国古代神话和西南少数民族神话研究工作的进程。最具代表性的人物当是出石诚彦，他作为东洋历史学专家的后起之秀，大胆突破前人纯以历史文献为主的传统观念，注意从古代绘画、雕刻等历史遗物中寻找原始神话的踪迹；又引入自然史方法，以期由此揭示某些神话产生的现实基础；试图将神话由后人累加的政治因素和道德观念中剥离出来。他更加注重从山海经、穆天子传奇等古籍记载的各种殊方异物来考察中国神话，并将之与古希腊、巴比伦相关的神话内容进行比较研究。其目的就是在于研究证明：儒家是如何把神话改变为历史的。尽管中外学者对我国上古历史神话进行过诸多的研究，也有大量的专著面世；但是，由于受到历史时间、空间尤其是现实地域文化的影响限制，始终都还停留在神话故事翻译和神话古文注解等的研究层次徘徊就神话而讲神话；仍然没有找到他们想要找到的破译神话和还原神话的正确答案，即神话故事出现的“政治背景”“道德因素”及其真实出处。主要原因列下：（一）历史因素：1、由于历史年代久远，上古神话在历史文献中几乎没有明确而清晰的记载，保留下来的资料又残缺不全，不像古希腊神话那样具有完整性和系统性。2、孔子说：“不语怪、力、乱、神”儒家对于神话历来采取排斥的态度；没有受到官方和文人的重视，特别是名人的认可；因此，许多历史神话没有进入所谓正史的记载，在漫长的历史长河中时隐时现、若即若离。3、对神话的诸多有意无意的歪曲解释，使神话的本来面目变得越来越虚无飘渺，扑簌迷离，难以辨认。4、历代烧书、改书、删书，使本来就已经很少的关于神话故事的书籍，以“事态荒诞”或者“其文不雅”等罪名被烧、改、毁、删。这就使得后人关于神话课题的研究必然遇到难以逾越的障碍。5、道家登上历史舞台之后，巧妙地把自己先祖的许多“神话”加以“仙化”。但“仙化”的文化意蕴要比“神话”浅薄得多，许多“神话”人物所蕴含的民族精神、民族意志、民族感情以及民族审美价值等等，都几乎荡然无存。6、神话的历史化把神话变成历史并看成历史，这虽然是诸多史学家、思想家、文学家的自觉或者不自觉的行为，但这样做的结果就是：必然导致神话的大量消灭，使神话无法效射出它永恒的魅力和无限的光芒。一般认为：流传在北方黄河流域的关于“盘古开天（河南、陕西、甘肃）、华胥大迹（陕西、甘肃）、伏羲画卦（甘肃、河南、山东）、女娲补天（甘肃、陕西、山西）、女娲造人（甘肃、陕西、山西）、不周祖山（青海昆仑山）、大禹治水（河南、山东、安徽）.等等上古历史神话，正是至商朝以来，把夏朝和夏朝以前的历史“神话”以后，再通过儒家把这些上古神话改变成黄河文明的历史传说，使中国上古神话遍地开花，众说纷纭，各有所表，却又始终不能够自圆其说！（二）新的转机：历史已经进入了崭新的时代，共产党领导中国人民推翻了“三座大山”，建立了一切以科学实践为指导思想的新的行政理念，一切封建社会遗留下来的错误观念尤其是错误的历史记载，相信都会在科学发展观的蜡照之下，得到事实求是地纠正与改写！ 迷信可以破除，神话可以还原！本课题将把夏朝以前的古史神话复活，并使她从儒家把神话改变为历史的渺茫难辩的烟云之中，真正回归到“赤县神州”本土的清晰的现实山水之中。诚然，神话研究确实存在诸多困难，但本课题组经过多年的探索和研究认为：我们只要善于爬罗剔抉，刮垢磨光，就能够做到挽狂澜于既倒，在漫长的历史长河中发现和找出它阳光般的本来面目，让它重新照耀我们前进的征途。其有利条件列下：1、黄河流域开发得很早，其保留的神话故事多以儒家人为历史化的为主，而且已经越来越少，原生态的几乎没有；长江流域开发得很晚，几乎没有遭到大规模的破坏，保持原生态的神话至今仍然很多。2、地处北纬30度左右神秘的长江大三峡地区，上有千丈绝壁高耸入云，下有大江奔流惊涛骇浪，自然资源丰富多彩，阳光充足气侯温暖洞穴遍地特殊的适宜人居地理环境与人文环境是产生和保存上古历史神话最好的地方。3、长江大三峡地区的许多区县，由于自古以来处在崇山峻岭万山丛中，很少受到人为的破坏，至今仍然处于自然封闭状态，俨然就是一个个天然的“神话独立王国”；这为我们研究神话、破译神话、还原历史提供了十分难得的有利条件。4、北京大学著名学者袁行霈教授认为：“山海经可以说是我国古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义”（高等教育出版社2004年中国文学史第一卷第40-41页）山海经中所描写的诸多神话内容，与长江大三峡地区有着十分紧密的联系，这种“地脉”上的“亲缘关系”即“亲近域”与“伏越域”状态，为我们的神话研究奠定了扎实的资源基础，提供了“天时”的优势条件。5、“人脉”优势：本课题专家组由“老、中、青”相结合，多学科相结合、高校与地方相结合；大多数成员多年来潜心于上古历史神话的研究工作，积累了数十万字的重要研究资料，发表了不少有价值的研究文章等，这些成绩的取得便是“人和”的保障。6、地方政府及媒体宣传单位高度重视和大力支持：全国2000多个县市，此前没有哪一县市曾经出钱出力为研究神话召开过专门的会议。但是，在2009年元旦期间，重庆市酉阳土家族苗族自治县委、县政府，在市委宣传部的支持下，邀请并联合重庆师范大学、重庆工商大学、重庆市巴渝文化研究院等单位，在充满神奇的酉阳城所在地，隆重地举办了解迷酉阳还原神话专家论坛。得到了包括重庆电视台重庆日报重庆商报重庆晚报国家人文地理热度周末巴渝文化报酉阳电视台酉阳报以及大渝网华龙网新华网搜弧网新加坡早报网等媒体都进行了重点报道与转载。因此，关于酉阳“破译神话，还原历史”的消息，早已在整个重庆乃至于全中国都已经产生了广泛的影响此所谓“地利”优势业已形成。总之，关于“中国上古神话与长江大三峡神话比较研究”课题，已经拥有了“天时、地利、人和”的巨大优势，这些有利条件的形成，无疑为我们能够顺利完成本课题的研究工作提供了十分重要的基础保障。（三）研究意义本课题是在新的历史条件下进行的突破性的研究，意义将十分重大。因为多年以来，我国关于上古历史神话的研究工作，不仅十分落后落伍，而且也一直没有真正进入正题，根本赶不上时代发展的要求。现在来一次比较彻底的深入研究与发掘，并找到故事的本源，其重要的社会意义如下：1、厘清历史，还原上古神话所表达的真实的历史本来面目，弥补中国四千年以前的历史发展空白，已是当今时代振兴中华文化、返朴归真的时代发展需要，更是重树诚信社会、构建和谐世界的大势所趋！2、通过该课题深入系统的研究，使长江大三峡文化的来龙去脉、传载文化内涵更加清晰明确！更加充分地体现出中国共产党事实求是、科学执政的伟大理念。历史上的巴渝文明就是人与人之间耿直、真诚、友爱、和睦,就是人与自然的和谐共生!就是爱与被爱、阴阳协调的朴素唯物主义思想。如果把她放在当今动荡剧变的时代背景下，只要进行有价值的创意和革新，就一定会再次成为重树诚信社会的核心思想！3、研究成果，将有力推动整个大三峡地域，尤其是重庆巴渝历史文化的快速健康发展，促进重庆城市核心文化品牌的形成，特色文化地产建设，特色休闲旅游产业的兴起，带动重庆城乡统筹经济快速发展，都将是一次历史性的重大突破！4、还原神话，搞清历史真相，理顺华夏人文历史脉络，以史为鉴，尊重史实，为中国重新建立诚信社会带来崭新的时代契机！为中国政治、经济、文化的腾飞，提供了有益的经验和借鉴。 二、研究的主要内容、基本思路和方法、重点难点、主要观点及创新之处。（一）研究内容：本课题将以山海经等史书所记载的上古历史神话故事，主要研究内容包括：1、华胥大迹。2、伏羲画卦。3、女娲补天。4、女娲造人。5、帝药仙丹。6、灵山十巫。7、廪君比剑。8、盐水女神。9、共工与颛顼 。10、嫦娥奔月。11、夸父追日。12、大夏帝都。13、巫山神女。14、涂山歌后。15、丹水渤海等内容。（二）基本思路：1、尊重历史，尊重自然，理论联系实际，深入到第一现场，收集第一手可信的自然的原始材料；去粗取精，去劣存真。2、面对自夏朝几千年来，中国一直处于长期的奴隶制度与混乱的封建制度统治下，由于思想的保守与交通的闭塞，关于华夏祖先的来龙去脉更是以神传神，至使许多神话故事已经面目全非，众说纷纭、不知所终而成为历史悬案。我们在做该课题研究的过程中，抱着平常的心态，运用正确的方法，扎扎实实完成该课题的研究成果，力求全面、具体、准确；力戒以偏概全，以讹传讹。3、在推出的新成果里，力求有理有据，使人耳目一新但又不落入“险怪”。（三）基本方法：我们将吸取先人的经验教训，在现有的研究成果之上，继续根据山海经等古籍有关历史、地理、人文、事物、名称等，通过对中国主要“神话传说”进行全面系统的研究探讨，结合巴渝地区的传统历史文化、民间民俗文化、地理域名文化、地形地貌地物、现代考古文化等，进行更加深入的综合性的对照比较核实，确定相关历史神话所对应的现实遗存。力图把相关的神话故事进行一一解迷，还原故事的本来面目，让世人充分感受和体验“神话故事”背后的故事感受华夏巴渝厚重而具体的历史文化。（四）重点难点：此课题研究的重点难点是：1、历史资料苍白，神话资料空泛，长江三峡地区历史神话资料更是凤毛麟角。2、有真知灼见可供借鉴的神话著作比较缺少。3、解迷神话，还原历史，毕竟是前人想做但没有做成的事情；因此，要真正写出一部具有很强说服力，有真知灼见让人信服的新“解迷神话著作”来，其难度之大是可想而知的。（五）主要观点：1、神话虽然是古人在生产力十分低下、同时又迫于社会斗争与生存的压力、避免遭遇消亡失传而编撰或者幻想的产物，但这种编撰或者幻想的东西，就好象我们现在的“暗喻”一样，确是在以当时的历史现实生活为基础的前提下，经过艺术加工夸张而成的不朽华章我们只要认真研究“当时当地现实社会的生活基础”，就完全可以拨开乌云见到青天，看到上古历史神话产生的真实背景及其本来面目。2、长江大三峡地区的现实山水之中，有许多奇山异水与古代诸多神话故事所描写的基本吻合一致。因此，这种“现实生活基础”为我们“解迷神话、还原历史”提供了最有力的可靠根据。3、研究和还原神话，既填补了历史的空白，又可以带动相关的文化旅游事业的快速健康发展，完全可以为现实的政治、经济、文化建设服务，为完善中国远古历史文化次序提供新的参考，为整个重庆大三峡地区尤其是酉阳等渝东南少数民族地区的经济腾飞，加快城乡统筹步伐助上一臂之力。（六）创新思路：1、依托大三峡地区自然存在的丰富的历史资源及切身经历感悟，根据当地的地理环境、自然特产、民俗文化、历史名称等原生态状况，身临其境，结合相关历史书籍的内容，进行“反切式”的“沙发考古”，获得并掌握第一手可靠可信的研究资料。2、突破前人研究上古神话“以神论神”、“唯书是用”、“先入为主”、“有神定论”的局限，首先认定“上古神话”是华夏祖先真实生活的艺术反映，然后选择其中最重要的多次反复提及的地名、特产、特征等进行大胆想象，小心求证，并一一比较、核对、落实。3、博采众家之长，于点滴中发现太阳，举一反三、融汇贯通、迎刃而解。4、本着历史、文化、艺术、神话等概源于生活的原则，即从生活中来，再回到生活中去寻找；从物质到意识，再从意识到物质，从感性到理性、再从理性到感性，反复探索。5、注重考古发现，包括“大溪考古”、“三星堆考古”、“金沙考古”等出土的重要文物，并把它们与历史神话阐述的上古历史现象进行反复比较、核对、总结，尤其是在对山海经等古籍所记载的神话里始终贯穿其中的“长生不老药”、“玄鸟”、“大迹”、“九河”、“神树”以及“开明之东”的“丹穴山”等主要内容作全面的深入的实际的解读，结果就将会有十分惊人的发现：原来一些古籍里所记载的许多神话故事内容场景、包括相关考古出土文物，竟然都是上