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有关艺术的论文艺术是人人都知道且经常使用的字眼。但只有少数在此范畴中深入研究的专家或艺术家敢于自称了解它的意义及意指。当然也有某些我们不便同意的论据我们也看到许多互相指称误解甚至直斥为伪艺术的情况。要从这些众说纷纭的论述当中求取一个确定的答案或找到自己可以毫无疑惑依循的中心思想是极不容易的。尽管我们不能十分清楚艺术究竟是什么但我们依然承认艺术是存在的且是人类的重要活动之一。大多数的人不能肯定地自谓懂得艺术但又不稍迟疑的认为自己或多或少也能欣赏一些艺术或伟大的艺术品。那么先不论不懂艺术的人到底可不可能欣赏艺术或他们欣赏的到底是什么艺术之包含主观成份是没有问题了。它既没有数学的准确性也缺乏物理学的验证性它容许某些误差容许独特的个性并以此为其基本的质素。如果艺术不为独特那便容许被取代则其似乎只能算是一种技术也可以被完全的分析亦即我们全然的掌握它的构成或者可以控制它的效果、影响如此则艺术是可以预期的可以被精密计划的且有理由为求取群众间最广大的感动而制作这样说来艺术并不需要独立个性而是以群众心理为依皈。那么便只能说是一门实用科学。但则艺术容或是一种主观的认知却又绝非如此单纯。当我们承认某作品为艺术品时艺术已经具备了客观的普遍性了。如果说艺术是全然独特的绝对的不与人同则艺术不单背离了文化也并非人类活动这样它便消失于人群之中而我们竟无法承认艺术是存在的了。因此尽管我们不认为完全取决于大众口味的作品可以构得艺术的资格也赞同独特才是艺术所在但这种独特是必须他人可以或可能感知的这毋宁说是对于所见、所感的一种不落俗套的见解。不过这里出现了一个问题既然独立个性是所谓艺术的基本质素这就是说艺术虽然不能脱离人类文化但它的精义正在于能无论我们是否为此目的超脱并提升人类文化它的地位必得处于高过普遍性之上的境界那么我们当研究的是否应该仅是其价值所在的此种独特而非它的客观原则这却是一种含混的意解独特并非就不能具有客观原则如果我们从它的相对面来探讨的话将可更容易明白而不致为词意所误。概念并不是一个单独的存在如果我们有了一个概念那必是因为它不同于其它概念如果我们要辨明什么是独特的至少要对什么是一般的求得一个明确的概念。独特不能舍一般成立假使一般并不存在则所有的造型、符号皆为独特亦皆可称为艺术则我们实在并不需要艺术这个词汇但这显然是荒谬的。而我所说的艺术的客观原则并非在说明它的一般性相反的正在基于一般性来探讨艺术所以独特的原理把其所以为独特从我们所见的表象由概念中抽离出来看看它们的性质维何。在不外于所见的表象中为什么这是艺术为什么那是艺术如果这些的为什么具有相类或呼应睦砺所谓客观原则则什么是艺术就并非不可以概念化。我们已经知道独特是可以用来区别艺术与非艺术的但是我们还是不明白艺术指的是什么所谓艺术Art一语源自拉丁文Ars原意近于技艺之属。大凡意指手工、冶铁、外科手术、雕塑、制器等等的技术。亚理斯多德Aristotle说艺术是自然的模仿这里面含有一种根据规则Rules的意思。在希腊、罗马时代人们还没有与技艺不同而我们所称之为艺术的观念。如果米开兰基罗Michelangelo已然断臂或贝多芬Beethoven在失聪之后并不将他的感受再度化为具体形质这里是说声响表现出来亦不因此就说他们已经失却了艺术这是极容易明白的。因此艺术是艺术要将艺术近于真实的传导出来就得依赖精湛的技艺为之藉由一个技艺的表象-我们所制造的艺术媒介来传达艺术。英人科林伍德Robin George Collingwood曾对技艺与艺术之关系作过一番明白的剖析他认为称一幅肖像是艺术品时我们所指的东西比这幅肖像更多。我们除了指画家屈从于描绘逼真任务的艺术技巧之外还指高于逼真任务的进一步的艺术性。-艺术原理.第三章.第二节这就是说技艺与艺术是全然不同的两回事然而技艺却可以为艺术服务。经由艺术的主导借着技艺的表象完成艺术创作。因此技艺是达成实用目的的手段且我们将艺术的传达看做一种实用目的并由技艺负责执行。这里我节录罗丹Auguste Rodin的遗嘱来阐明技艺对艺术所做的供献艺术就是感情。如果没有体积、比例、色彩的学问没有灵敏的手最强烈的感情也是瘫痪的。最伟大的诗人如果他在国外不通其语言他能做什么呢不幸在新一代的艺术家里面有不少拒绝学习怎样说话的诗人所以他们只能含糊其词了。要有耐心不要依靠灵感。灵感是不存在的。艺术家的优良品质无非是智慧、专心、真挚、意志。像诚实的工人一样完成你们的工作吧。你们要真实青年们但这并不是说要平板的精确。世间有一种低级的精确那就是照相和翻模的精确。有了内在的真理才开始有艺术。希望你们用所有的形体所有的颜色来表达这种情感吧。-Paul Gsell笔记在这段话里罗丹把艺术叫做情感、内在的真理而体积、比例、色彩的学问、灵敏的手、学习怎样说话、像诚实的工人这不是在说技艺么这不正在说明技艺的重要与技艺及艺术之间的关系么且最强烈的感情也是瘫痪的只是瘫痪不是没有、他能做什么呢、来表达这种情感吧又不正表示艺术的传导正是一种实用目的么至于平板的精确、低级的精确实在就在说技艺之所以为技艺技艺之所以不为艺术。但是我们应当注意所谓的技艺、实用目的等只发生在传达之过程-即艺术的创造过程与艺术欣赏的实现。例如作诗我们已经有了一个意象甫一构思便流入理性亦开始了传导的过程直至得句、推敲、完句此时亦可能得到更多意象乃至他人吟哦讽诵这些都包含在艺术活动当中但自从甫一构思开始到他人吟哦讽诵的这一串内、外行为都应算是传达的过程它们不是艺术而是技艺。至于被传达物-艺术则非如此。艺术的位置在本初的意象衍生的意象及吟哦讽诵后产生的意象。现在我们已经清楚艺术、艺术品与非艺术技艺的区别及关系将这些经常混迹于艺术概念中的杂质廓除后便可对于艺术是什么好好的探索去。托尔斯泰Leo Tolstoy在他的艺术论里说道只要视者听者能感到创作者同样的情感这就是艺术。艺术行为是引出自己所受的情感而借着行动、线、颜色、声音以及语言所显出的样式来传达情感于他人。艺术是一种人类行为其中一人以一定的外部标准传达所受的情感于他人他人对这种情感也同样的感受起来。-第五章艺术真是这样的吗果是如此则艺术可以感同身受一语括尽。托尔斯泰认为艺术不但与美无关也并非人类疲劳余暇的游戏、情绪的发散、快乐等而是为人类生命及趋向幸福宜有的一种交际方法使人类得以相联于同样的情感之下。这的确是艺术的一个重要特质但这只能说明艺术之可以传达与艺术传达的目的重要的是他厘清了其余心理活动对于艺术涵义的不必要联系不过这犹不足以描摹艺术的形貌且立论也嫌粗略。让我们来考察一下这段话的意思即艺术是感情的精确传达并引发相同感受。他又说道区分艺术真伪的唯一标准是它的传染性。艺术论第十五章然而有时我们有些简单的情绪或浮浅的感受未始不能透过既有的、俗套的型式清楚传达。例如你是我见过最美的女人设使这句话真是一名男子的心声同时作为对像的女子也感到我真是他见过最美的女人此时是否就构成了艺术如果这对男女的心意都是真诚的我们可以承认这当中的确带有某些类似艺术的成份但真正的艺术则远较为深刻。我们在前面说过艺术必须是独特的、不可取代的否则便落入现实生活的实用性而非较高的精神层面。在这一方面叔本华Arthur Schopenhauer有比较深入的发挥艺术家当作描写的目标的艺术对象从柏拉图的立意来讲说穿了就是一个理念再不是别的了。对艺术对象的认识必须在艺术家的作品以前而形成为它的根本、它的来源这个对象不是特殊的事物不是普通体会的对象也不是概念-那科学与理性思考的对象。概念是抽象的、反省的在概念的领域内它自己完全不能被决定理念或许可以当作概念适切的代表来定义它是绝对属于知觉方面的只有那把自己超然高举越过了一切意志活动、一切独立个体性而达到了纯粹认知主体的人才把它认知理念。艺术作品中体会出来重复出来的理念只按照每个人自己智能高低的水准而对他有或多或少的吸引力。-意志与表象的世界-49节艺术是理念但他所说的理念究竟是什么意思呢据他自己的解释概念是综合的思维及判断像个死板的容器除了你放进去的再也不能产生其它什么。理念则像有机的生命自己发展并孕含创造力。模仿者、讲究形式的人从概念来制造他的作品他们注意到什么是讨喜的、感人的并将之固定在概念中故其作品是没有生命的且无法消化其杂质总是存在只能是时代的产物。天才正为相反他透过知觉的印像理念来转化所吸收的东西创造新的出来最高度的文化熏陶也不致干扰他的创造性、原始性这样的艺术可长可久永远保有新鲜的吸引力。例如我们常言的空、有义。设若杯为空器水为有物当空、有为概念时它只是一种相为对待的关系即空则不有有不为空我们以为这已经明朗清楚了就概念这是物象而言是的。理念此为物情却不从此见杯中无水是空的物象但其物情则同时包含空、有杯中无水固成其空但因此空恰为盛水之因空才有盛水的可能性故已具有性而若执此空不令为有其与有同失去空性亦落有亦即执空不使水入此与水满不复得入同皆为水并不入故称已有。有性亦是如水旋入旋倾则此杯等如空杯因其保持可令水入的状态若执有不令水入其性又与空同空为水不入有则水不得入二者水皆不入为同一物情。是故以理念而言空、有的概念只是对现象的一种浅薄认识而已且所有的概念亦都是一种浮浅的计执。我们当明白概念是死的是执着的它是一种理性的了别尽管工夫做到极端的细密至多能让我们组织一个物理式的心理结构它能助我们初步的掌握物象但也就是如此了。理念的看待世界则是了然对境可以无入而不自得可以终日随缘终日不动。因为理念是对物的一种超脱自