玉林民俗文化综述.doc

玉林民俗文化综述一、玉林概述玉林市位于广西东南部，东与梧州市、广东省相邻，南与北海市、广东省毗连，西与钦州市、南宁地区交界，北与贵港市接壤。玉林市紧靠广东、海南，前临香港、澳门，背靠大西南，是全国沿海经济开放区，是中国大西南出海的重要便捷通道。玉林地区几个较著名的景点：龙泉洞、水月岩、天门关、容县真武阁众所周知，玉林在宋代就有“岭南都会”的美称。 先秦时期，现在的玉林市境属百越地，有骆越、西瓯等部族居住。西汉初，属南越国。元鼎六年（前111年）， 为布山县地和合浦县地，属交趾刺史部的鬱林郡和合浦郡。东汉，今市境仍为布山、合浦二县地，属产交刺史部的林郡和合浦郡。建安八年（公元203年）， 改属交州刺史部的鬱林郡和合浦郡。三国吴，今市境布山、合浦二县地仍属交州刺史部的林郡和合浦郡，黄武五年（226年）， 布山县改属广州刺史部的鬱林郡，不久并入交州。（南朝宋书载：“吴立，曰阴平。”清一统志载：“吴置阴平县，属鬱林郡。”）晋朝，今市境为阴平县地、布山县地和合浦县地，分属广州刺史部的鬱林郡和交州刺史部的合浦郡。太康元年（ 280年），阴平县改为鬱平县。南朝，今市境西北在宋、齐、梁三朝时，为鬱平县地，属广州刺史部的鬱林郡。梁朝改属定州，后改属南定州。陈天嘉二年（561年），置石南县，属石南郡， 石南郡和鬱林郡皆属南定州。今市境东南的合浦县地，宋初属合浦郡，秦始七年（471年）置方度县，属越州的南流郡。齐朝， 增置兴昌县，属越州的定川郡。梁朝，废方度、兴昌二县入定川郡。梁、陈两朝时，定川郡仍属越州。隋朝，今市境西北的鬱平县和石南县，初属南定州。开皇十年（590年），改属尹州。大业二年（606年）属鬱州，三年（607年）又改属鬱林郡。大业二十年（616年），梁王肖铣析石南地置兴德县，不久，废兴德县。市境东南的定川郡，隋初属越州。开皇十年（590年）废郡后， 置定川县，属越州，大业初改属禄州，不久改属合州、合浦郡，后省定川县入北流县。唐武德四年（621年），今市境西北复置兴德县， 与平、石南属南尹州，贞观九年（635年）改属贵州。 麟德二年（665年），置兴业、潭栗二县与兴德、鬱平、 石南属州，乾封元年（666年）改属鬱林州。建中二年（781年），废石南入兴业县(另据清嘉庆版兴业县志(续修)载:“贞元间，省兴德、鬱平、潭栗，乃为兴业县，属鬱林州治。”)武德四年（621年）， 今市境东南又析北流县地置南流县，属容州，贞观十一年（637年），分南流县置定川、 宕川二县，三县皆属牢州。永淳元年（682年），置善劳、 善文、抚安、宁仁、安仁、怀义、福阳、古符，八县皆属党州。永淳二年（683年），析出安仁、怀义、福阳、 古符四县属平琴州。至德二年（758年），改安仁为容山、抚安为抚康。 建中二年（781年），容山、怀义、福阳、 古符四县改属党州，又省善文、宁仁、福阳、古符四县。唐末，今市境有兴业、鬱平、兴德、潭栗、善劳、抚康、容山、怀义、南流、定川、宕川等11个县，分属鬱林州、党州和牢州。五代十国，今市境仍设兴业、鬱平、兴德、潭栗四县（五代史职方考、十国春秋地理表有石南县），属鬱林州；善劳、抚康、容山、怀义四县（清一统志为善劳、容山），属党州；南流、定川、宕川三县，属牢州。上述三州初属后梁，天福元年（936年）属楚，广顺元年（951年）属南汉。宋开宝五年（972年），今市境废鬱平、兴德、 潭栗入兴业县，又废善劳、抚康、容山、怀义、定川、宕川六县入南流县。兴业、南流二县属广南路（后改广南西路）鬱林州。宋至道二年（公元996年）， 鬱林州治设于南流县（今玉林市），建州于今玉林市区中心，迄今已1004年，故人称玉林为“千年鬱林”。新中国成立后，设鬱林专区，专署驻鬱林县，共管辖 玉林、兴业、博白、陆川、北流、贵县等六县，1958年7 月设玉林专区，辖玉林、贵县、桂平、平南、容县、陆川、北流、博白等八县，专署驻玉林县，1971年改称玉林地区。1995年12月，经国务院批准，玉林地区一分为二，分设玉林地区、地级贵港市，县级贵港市、桂平市、平南县划归地级贵港市管。1997年4月经国务院批准，同年5月广西壮族自治区人民政府下发通知，撤销玉林地区和县级玉林市，设立地级玉林市，管辖玉州区、福绵管理区、北流市、容县、陆川县、博白县、兴业县，共119个乡镇，总面积12838平方公里。玉林撤地设市，揭开了千年古州的新篇章，标志着玉林进入了历史发展新阶段。二、玉林民间艺术1、玉林山歌大到国家政治，小到生活琐事，都是玉林山歌歌唱的题材。结构形式：一般为七言四句（也有首句三字引起的），二、四两句押平声韵。语言措辞随便，多用民间口语。广泛运用赋、比、兴手法，常夹用双关隐语（如谐音、反话等）。演唱方式为独唱、齐唱，亦可盘歌对唱。每首最后一句的后三言则须有人和唱，俗称“帮声”。下面是一首在玉林广为流传的儿歌：夜光虫，夜夜来，你担豆腐我担柴。 柴在岭，水在井，猪肉卖在南圩顶。 肥也有，瘦也有，豆腐猪肉送烧酒。 破莲子，破莲花，破开莲子执水瓜。 水瓜子，木叶茶，请你吃杯古老茶。 上木酒，下木酒，君子同齐举起手。 屋背有只白马儿，初一装鞍初二骑。 骑去深山吃嫩草，骑返平地采花枝。 采了花枝又采叶，风吹花叶笑微微。 这首玉林民歌曲调调皮轻快，处处流露出一副与世无争、快乐无忧的悠闲韵味。 2、玉林采茶是由民间艺人吸取南北各地采茶类艺术表演的长处，创造出的具有玉林民间特色的一种载歌载舞的表演形式，歌、舞、剧三艺粹集。通常由一男一女至二男四女组合表演，男的叫“茶公”，女的叫“茶娘”。道具有钱尺、绸带、彩扇、手帕、茶篮等。男角舞步明朗大方，潇洒幽默。女角舞步轻盈细致，情深含蓄。通常以唢呐为主的八言鼓乐伴奏，引人入胜。 3、玉林舞狮、舞龙、舞麒麟玉林舞狮兼取南北之长，有“文武”之分。文狮动作舒缓平稳，表情细腻诙谐；武狮则动作威猛，矫健活泼。表演时配以锣、钹为伴奏鼓乐，给人以激情奋进的感受。玉林舞龙是一种祈庆舞蹈。表演气氛热烈，舞龙动作多姿多彩，令人赏心悦目。在锣鼓与鞭炮声中大红龙珠上下翻飞 五彩巨龙左右狂舞，舞者自我陶醉，观者其乐融融。舞麒麟是春节期间活跃在玉林城乡的一种佩戴道具并同时载歌载舞的表演形式，是一种祈福致庆的活动。表演一般由人参加，人扮麒麟，人主唱麒麟歌；其余有的撑罗伞，有的举彩牌，有的司鼓乐。贺年时，舞着麒麟进门，鼓乐声一停，麒麟歌即起，见人赞人，见物誉物，见事贺事，七言四句，随编随唱，好话连篇。全家往往高兴万分，赏以红包、米花糖果之类。4、闹八音俗称：“吹鼓”。民间新居落成、娶妇、祝寿等类喜庆事，多请八音演奏助兴。八音乐队多是民间自发组织，通常5-8人。乐器主要有唢呐、锣、钹等。玉林八音名目甚多，地方风格浓厚。5、牛戏又叫“勾嘴戏”或称“竹马戏”、“唱鹩”，是玉林的地方土戏。尽管戏名叫法不一，但其曲调、唱腔和演出方式大同小异。牛戏有固定的剧本，内容多为古代传奇故事。 6、木偶戏俗称“木傀戏”、“木头戏”。一般在农闲时或喜庆节日演唱，是普遍活跃于玉林城乡的一种古老表演形式。不同角色的木偶有不同的脸谱，表情神态各异，配以符合角色的服饰和道具，以突出其性格。戏班由乡间艺人自发组成，一般2-3人。表演时，1人坐于后场负责配乐，乐器有木鱼、钹、锣3种，另外1-2人在前场专司操纵木偶表演并边唱戏文。剧目多取自古代通俗小说。有的戏较长，往往连台演出十几晚至数十晚。三、玉林民间传统节日 1、春节玉林人过春节颇具地方色彩。年前数日，人们便开始“三忙”：一忙“洁户”，家家要扫卫生，去污除垢。二忙“办年”，准备过年所需的鸡（阉鸡为主，陆川一带则以鹅为主）、鸭、鱼、肉，各类蔬菜。以及春联、鞭炮、香纸蜡烛等。三忙“炸食”，制作各种油炸食品如“白散”、酥角、脆子、薄脆之类。 除夕，玉林人俗谓“卅夜”。家家户户制作节日食品；张贴春联，鸣炮辞旧，吃团圆饭，合家守岁。其供品除“三牲”、茶、酒之外，还往往供上葱、蒜、芹及染红的猪舌等，取其谐音（葱即“聪明”、蒜即“会算”、芹即“勤奋”；猪舌，玉林人反其原义“舌折”称“猪利”、即“红利”），图其吉利而已。团圆饭菜特丰，尤其是鱼、鸡、鸭等菜肴，往往到初一也吃不完，为的是取其“年年有余”的好庆头。守岁，至午夜零时，家家户家争先恐后鸣放鞭炮，一时间鞭炮声惊天动地，震憾宙宇，人们在一片喜气洋洋之中辞旧迎新，并开始以最美好的言词互相祝福。 点长明灯是玉林人除夕夜的又一个重要内容。许多人家在焚香、燃烛、烧福纸敬天地、拜祖先时，就点起了长明灯，有的人家是在吃了年夜饭之后点上长明灯，在容县、博白等地除夕守岁大多彻夜不眠，守一个通宵。大年初一人们都衣着一新，各家举行拜年活动，凡熟人见面必称“恭喜”，小孩子会得到不少的“打赏钱”（即“压岁钱”）。是日不杀牲、不扫地、不说不吉利的话，这是玉林人世代遵循的习俗。这一天，人们往往扶老携幼，合家上街观赏舞狮、舞龙表演。正月初二，出嫁女儿偕同丈夫儿女回娘家拜年。初三之后，人们开始自由走动，有的寻师访友，有的结伴游玩。这时便有民间舞狮、舞麒麟唱麒麟歌的艺人们穿街过巷到各家各户各店各铺来恭贺新年。这种活泼有趣的贺年活动一直延续到过完元宵节。2、元宵节玉林人过元宵节。多在正月十六、与“挂灯”有关系。 玉林土地肥沃，气候温和，一年四季皆可耕种，而在田地上耕作的主劳力男丁显得尤为重要。所以在乡村家中生了男孩，新添了男丁是一件喜事。在玉林的年俗中，上年生有男孩的人家，初十那天要到社头、祠堂和自家厅堂挂灯（灯为竹架纸糊的五彩宫灯），至正月十六日即告结束，故有“十六元灯”之说。挂灯那天，主人办酒席款待前来恭贺的亲戚朋友，这叫吃挂灯酒。挂在社头的花灯要一直挂到正月十六才烧掉，叫完灯。在乡村，从正月初十开始，各处社坛都挂满了头年添丁者所送的大小花灯。求子者，半夜到社坛去偷灯，并焚香，对社神许愿，待到自家添丁后，再送灯还神。过完元宵节，春节便告结束了。3、清明节这是玉林民间的一个隆重节日。每年清明节，人们都要进行祭扫祖先坟墓的活动，玉林人形象称之为“挂纸”或“拜山”。清明日居家百姓除老弱病残者外，通常男女长幼举家出动，带上祭品和锹铲赴先人坟山扫墓。其过程通常是：先修整坟墓，然后摆上供品拜祭，接着烧纸、鸣鞭炮、奠茶酒，最后压坟头纸（即在坟墓、“后土”顶上压上一方纸钱），这大概便是古之所谓“纸幡坟花”的简化形式罢。至此，“挂纸”即告结束。近年来，玉林市提倡火葬，不少人家把火化后的先人骨灰寄存在殡仪馆内，故清明节一到，市殡仪馆内热闹非凡。除民间的祭祀活动外，每到清明节，玉林市各机关单位、学校，往往组织祭扫革命烈士陵墓活动。清明节前几天，玉林公园内的人民英雄纪念碑、朱锡昂烈士墓前、桂东南起义纪念馆，便每天都有不少人们列队举行悼念活动，人们都怀着无限崇敬的心情，缅怀先烈的光辉业绩。4、端午节玉林人习惯把端午节叫做“五月节”。节前，人们便纷纷到集市上买回菖蒲、艾草（五月艾）、并开始包米粽、扎凉粽或磨米制作“馒头饽”。从农历五月初一开始，家家户户便都在大门口，家中房门口高悬起菖蒲、崐艾草，以示驱恶避邪。有的人家还缝了小香袋（所谓“艾人艾虎”之类）让孩子们佩在身上，以祈求避邪消灾，让孩子健康成长。5、中元节在农历七月十五日。但玉林人过中元节却多在农历七月十四日，故民间百姓干脆把节名称为“七月十四节”。中元节在中国民间传统中视为“鬼节”。但随着时代的进步，人们已逐渐摒弃了这种迷信的观念。然而玉林人极重孝道，每到“七月十四”，正是姜嫩鸭肥的季节，寻常百姓各家各户都杀鸡鸭祭祀祖先。有的人家还做“发包”和“压（谐音）子饽”来作为节日的食品。6、中秋节农历八月十五，是中国民间传统的中秋节。玉林人有供月、赏月的习惯。节前约半个月，街市上便开始有月饼出售，主要为品种繁多的广式月饼。人们一般在节前便买好月饼，或探亲访友，或拜访师长。到了中秋节日，民间注重合家团聚，共进晚餐。晚上，人们便都早早地在自家的院子里，阳台上或楼顶的平台上安置小桌子，装好仙香，供上月饼和种时鲜果品，一家人欢聚在一起，边品尝月饼边赏月。这时，各种烟花、龙箭从四面八方腾空而起，把夜空装饰得五彩缤纷。人们兴高采烈，沉浸在幸福的天伦之乐。7、重阳节农历九月初九重阳节的“登高”习俗，在玉林被演化成了“拜山”活动，故重阳节实际上是玉林人一年中约定俗成的第二个扫墓节。重阳节的扫墓与清明节的扫墓大致相同，只是由于时令所异，别有一番情趣而已。自从我国把重阳节定为敬老节之后，每年到此节日，玉林市各系统各单位都举行慰问老人的活动，并组织老年人举行歌咏、游艺活动。8、冬至节 玉林人过冬至节，几乎家家必包米粽，所以有些人便干脆叫冬至节为“米粽节”。玉林人有“糯米补气”的说法，冬至日吃米粽，实在是寄寓了劳动人民补益力气，以待来年的朴素愿望。玉林米粽以精盐、南乳、豉油、五香粉等为调料，再选以猪肉、海味、绿豆、荷包豆、粟子、花生等作馅，熬熟后香味四溢，是人们最喜欢吃的一种食品。玉林有句俗话：“冬至大过年”。确实，冬至节一到，人们便都热热闹闹地包米粽、熬米粽、杀鸡杀鸭，祭祀祖先，其礼节一丝不苟。 四、 玉林民间婚丧风俗 1、婚俗男婚女嫁，玉林民间称“红事”。 婚前，旧时玉林不少地方有哭嫁的习俗：待嫁女子一当明确知道自己已定日“过门”，便当在出嫁前一个月开始哭嫁（唱哭嫁歌），以表示留恋娘家，并非情愿出嫁的情绪。这是旧时劳动妇子借以反抗封建婚烟制度的一种表现。随着社会的文明进步，这种哭嫁旧俗已很少见了。 婚礼日，民间谓之“日子”。现在的婚礼日多选在“五一”、“十一”、元旦或春节前后。玉林民间传统规例：嫁女家上午办送嫁酒，娶女家下午办迎亲宴。新娘出嫁前一两天便须“开面”，即用棉线夹去脸毛；上“轿”前梳妆打扮，须在嫁衣上缀以针线，挂上柏枝，取其吉利含意。迎亲队伍由新郎、“礼生”（司仪）及其他多人组成，通常配以八音乐队 。在交通不太便利的乡村，一般以单车为“轿”；在城镇，则多用小型汽车。新娘必有送嫁人，通常由新娘之“舅”（兄弟）、妹或朋友充当。娶亲队伍在行进途中，新娘之间则须互换手帕，以示喜不相撞。到了男家，在进行“进门”、“拜堂”、“铺床”等仪式时习惯上兴“配四句”，即边进行仪式边有一人唱祝福诗。喜宴间兴“捧新人茶”，即由新郎新娘为每一宾客逐个敬茶。“闹洞房”在玉林地方是比较文雅的，全在乎大家高兴逗乐而已。 婚礼后的第二天，新郎家习惯上还要“请生亲”，即把女方家所有亲戚全请来，摆上酒席，借以大家见面相识。随着