现代文阅读全程训练专题六.docVIP

现代文阅读全程训练专题六：分析概括作者在文中的观点态度有些文章，其中心思想到底是什么，很难给人以明确的解释，而作者在文中所表现的观点和态度则是比较客观的，或赞成，或反对；或喜爱，或厌恶，比较容易掌握。对于读者来说，首先把握准作者的观点和态度，才能更好地了解作品的思想，所以，高考试题从目前看，考查这方面的内容更多一些。 出题的形式，或者辨析从文中得出的判断的正误，或者辨别与原文意思是否相符，或概括简答等等，因而要将文中的信息进行辨别、比较、筛选，抓住重要信息材料，联系文章，根据题干要求，仔细推敲、揣摩、分辨正误，并能表述出来。【要点讲析】 要对文中的观点态度进行分析概括，必须抓住两个方面，一是从整体上把握文章的内容、思想与主题，二是了解作者的观点、认识及背景。一、从整体上把握文章的内容、思想、主题 (一)文章体式。不同体式的文章在表述上有不同的规律、不同的特点，特别是在文学作品与非文学作品之间，差别更为明显。文学作品的语句多有含蓄性、多义性、情感化的特点，并且不避夸饰之辞。下面是一段小说的阅读。 对文中“这种伟大真是白费”一句的理解，哪几项是正确的? 丈夫给她的零用，每次从不超过六法郎。这一天，葛朗台掏出了做零用、买针线、付女儿衣着的六法郎月费，把钱袋扣上之后，总不忘了向他女人问一声： “喂，妈妈，你想要一点儿什么吗?” “呕，那个，慢慢再说吧。”葛朗台太太回答，她觉得做母亲的应该保持她的尊严。 这种伟大真是白费!葛朗台自以为对太太慷慨得很呢。像拿侬、葛朗台太太、欧也妮小姐这等人物，倘使给哲学家碰到了，不是很有理由觉得上帝本性是喜欢跟人开玩笑吗? A“伟大”是对葛朗台太太而言，表明了作者对她品德的赞叹 B“伟大”指葛朗台的自我感觉，表明了作者对葛朗台为人的讽刺 C这句话是作者的评论，表明了作者对葛朗台太太的同情 D这句话是作者的评论，表明了作者对葛朗台为人的讽刺 答案为A、c、D。“伟大”是指葛朗台太太保持她的尊严，作者对其作法是极为同情的，说她白费是因为葛朗台不会为此而有任何改变，因而又表明了作者对葛朗台的讽刺。 而科技说明文一般讲究直白，讲究语言的确定性，语意的单一性。议论性文章，语意是单一的，但不见得总是直白的，有时也讲究一点含蓄，一点形象。树立文章体式的观念，明白不同体式的特点，在阅读时就会采取不同的理解策略。 (二)话题范围。一篇文章有话题的范围，一段文字也有话题的范围，这在阅读时要心中有数，一般来说，高考阅读题在选材时，要尽量做到话题的范围集中，有时候高考命题对原材料大段的删减，是因为文字长，观点不集中，到最终呈现在考生面前的是几百字的内容，话题相对集中的文字。 (三)思路脉络。作者营造一篇文章，总有它的思路。一般情况下，掌握了一篇一段的思路脉络，也就对全篇理解了。文章有写作的思路脉络，而阅读解答试题也有思路脉络可寻。如1996年现代文阅读材料贝多芬之谜，是选自萧伯纳纪念贝多芬逝世一百周年的文章。此文节选时作了部分改动。它有一定的难度，但又不是高不可攀。阅读这一类文字，首先是正确理解语义的问题；进一步则是能够根据不同的要求，筛选出关键性的语言信息；再进一步，则是对这些信息进行思维加工，得出必要的结论。语义理解、信息筛选、综合加工，这就是阅读解题时的思路脉络。 那么，高考命题人在命题时的思路是怎样的呢?有材料介绍，高考命题人在拟定贝多芬之谜一文阅读题时大体遵循了以下原则： 1尽量使考生能够利用文中语句作为答题的基本材料。 2尽量照顾考生阅读和思考的先后顺序。 3努力体现由语义理解到综合分析的过程。 4努力组成内容由浅到深的系列。 5力求解题稳定、整齐，即由填空到简答，最后是多项选择。 理解了出题者的思路，才能尽可能地明晰答题时的思路脉络。二、了解作者的观点、认识及背景 了解作者的观点认识，在考场上只能通过阅读材料来把握。甚至高考命题人在设计贝多芬之谜阅读题时也这样说：“萧伯纳的文字底蕴丰富，对于这样的阅读材料，我们的理解总是逐渐深化的，每一回阅读往往都能发现一些新的东西。例如对作者了解得越多，就越能深入地理解作品言语的内涵；音乐的修养越深，就越能分析作者的观点以及他对几位音乐大师的评价。然而这不是对初读者的要求，也不是对考生的要求。对初读者也好，对考生也好，基本要求应该是正确地把握作品的主要文意和观点。” 了解一定的背景知识也很重要，有时阅读材料给人以提示。一般通过题目、注释、题干等来体现。 1题目。题目或是指观点，或是指范围，是最好的背景材料。例如水乡行确定在水乡，世问最美的坟墓“最美”在何处? 2注释。1991年世间最美的坟墓一文注释为“列夫托尔斯泰(18281910)是19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一”。根据作家的生平注释就能解答阅读的最后一题“作者为什么说特殊的日子?”是纪念托尔斯泰诞生一百周年。 3题干。题干指定了该题的阅读范围、解题思路、答题角度、字数等，一般至少读两三遍题干再去做。【方法指导】 分折概括作者在文中的观点态度，有两种情况：一是作者在文章中明确提出来的意思，即明示信息；二是作者在文中没有明白地说出来的意思，即隐含信息。对这两种信息我们都得在阅读中提取，准确地分析概括作者在文中的观点态度。具体的方法是： 第一步，用筛选的方法，从提供的语言材料中查找能揭示作者观点态度的有关词句。 第二步，用阐释的方法，把查找到的有关词句转变成自己的话。 如果是选择题，就用查找到的有关词句与选项对照，通过分析进行取舍；如果是简答题，就把查找到的有关词句转变成自己的话，通过整理回答问题。 【经典例题一】 (1990全国高考) 甲：听说现在中学语文课本里的文言文还有增多的趋势，我的看法恰好相反。文言文可以学一点，但不要太多，因为我们是反对写文言文的。为什么要反对写文言文呢?首先，现代人要说现代话；其次，是文言文不易写好，为什么要做这吃力不讨好的事情呢?我说可以教点文言文，但是目的不在于此(1)。我也赞成教点古诗文，因为现在的文风不大好。古人是很讲究文字简洁、干净、利落的，这种文章很可以治治我们今天的文风。古文里可学的东西是很多的，但不要去学古代的那些辞藻。我们学文言文，学它的辞藻，这是错误的，会使文章不文不白。学古文，要学它的文风，学它的文气，就是看人家写文章开始怎么写、中间怎么写、最后怎么收的。韩愈不是说“气盛则言之长短与声之高下皆宜”吗?他就提倡这个气，气盛文章就好。学古人的文气，对改变文风大有好处。 乙：我也主张学习文言文的。现在课本中有四分之一左右是文言文，但师生不满足，教师还自行补充大量古代作品。这里当然有应付高考的成分，不过文言文确实值得学习。古文中有许多精华，文字简洁，形象生动，说理透彻，千锤百炼，经得住推敲。但是我们学习文言文的目的要明确，不是要复古，不是为学文言文而学文言文，而是古为今用。阅读当代文章，有时需要有文言的知识。这些文章经常引用成语典故，也使用一些古代词语。当然，文白夹杂的文风不好，但古代词语吸收得当，文章是能增色的。我们不能成为民族虚无主义者，全部否定传统的语言文字、文学。文言文中的词汇和文字表现力等还在不断丰富现代汉语。从另一个角度讲，学点古代作品对培养学生的审美观点也是必要的。实践证明，中小学生可以欣赏古代诗词。古诗确实有艺术魅力，吸引人，所以中小学生喜欢读，甚至超过了新诗。自然，我们毕竟是生活在现代的人，总要以学好现代汉语为主，因此中学学习文言文要摆好主次位置。总之，我主张学文言文与古诗词，现有的分量还可以适当增多，但目的要明确，比例要适当。 丙：要问我的意见，我说，文言可以念点儿，可是念多少还值得研究。似乎应该先研究一下学习文言文的目的。教学大纲提出培养阅读浅近文言文的能力，按现在课本里的文言文数量和一般的讲解方法，能否达到这个目的，还得打个问号。如果说现在的几篇课文不解决问题，那么加大分量怎么样?加到三分之一?二分之一?这就牵涉到会不会妨碍学生学好现代文的问题。会不会搞得不好，弄成驼子摔跤，两头没着落? 有的同志说，学文言文对学生作文有帮助，不但是没有坏影响，不会“不文不白”，倒大有好处；点缀一点文言词语，和一些文言句法，很有滋味。听口气，大有非此不可的味道，虽然没有说得这么明白。当然，我不否认学习文言在一定程度上对白话文的写作有帮助，帮助表现在两个方面：篇章和语言。这也可以说是对现代作家的一种批评。为什么这些不能从现代作品中学到，还要到老祖宗那儿去讨救兵呢?但是也要想一想，文言文有将近三千年的历史，留下来的作品都是经过时间筛选的，而把白话作为全面使用的工具才半个多世纪啊。帮助是有的，但是否非此不可呢?文言文中有用的东西是否能从现代文里学到呢?比如：“豁然开朗”出于桃花源记，不读桃花源记是否也能学到呢?我看文言里有用的东西多数都能从白话学到，不一定非要读桃花源记才能学到“豁然开朗”。有些人学文言对他写文章有好处，但也不能担保人人如此。我曾经在一篇文章里举过报纸上存在的滥用文言词语的例子，记者、作家尚且如此，中学生就不会犯这种毛病?退一步说，学生在作文中没有文白杂糅的毛病，但是文言词语用得很多，又会形成一种什么风格?是不是现代人气息少了点?据说白话里加点文言成分就像菜里边加点盐，味道好，可是也要想到盐多了会咸得咽不下去。文绉绉的语言有文绉绉语言的味道，可以说是“别有风味”，但是毕竟不如人民嘴里来的语言那么新鲜、生动、泼辣，有泥土味，有时代气息。 1甲说“学文言文，学它的辞藻，这是错误的”，乙说对古代词语如果“吸收得当，文章是能增色的”。联系上下文，对于他们的话，正确的理解是( ) A“藻”的意思是“华丽的文辞”，甲只反对华而不实的文风，不反对学习文言词语，乙赞成学习文言词语，两人的主张是一致的。 B甲的意思是不要在现代文里引进文言成分，乙的意思是现代文中应该吸收文言成分，两人的主张是不同的。 C甲和乙都赞成学习文言词语，甲谈的是要防止消极影响，乙谈的是发挥文言文的积极作用，两人的发言是相互补充的。 D甲谈的是不要学习文言文中多余的藻饰，乙谈的是吸收古代语言的精华，两人所谈的是两个不同的问题。 2丙的发言中说：“帮助表现在两个方面：篇章和语言”。甲的发言中说：“学古文，要学它的文风”。联系上下文，对于他们的话，正确的理解是( ) A丙主张从文言文里学习词语，甲强调文风，不赞成从文言文里学习词语，两人的主张是不同的。 B向文言文学习的内容包含篇章、语言和文风三个方面，甲只谈到其中一个方面，丙谈到的是另外两个方面。 C丙发言中所说的“篇章和语言”与甲发言中所谈的“文风”，在内容和要求方面基本上是一致的。 3下列说法中，符合甲、乙、丙三人发言内容的分别是( ) A学点古诗文，继承优秀传统，丰富现代汉语。 B中学语文课本应该以现代文为主体。 C吸收古诗文中有用的词语，帮助学生写好白话文，纠正不良文风。 D有针对性地学习文言文中谋篇布局的方法和良好的文风。 E中学语文课本中文言文的数量应当减少。 F学习古代作品中的精华，并受到艺术熏陶。 G学习文言文的目的不在于指导写作而在于提高阅读能力。 答：符合甲的是【 】 符合乙的是【 】 符合丙的是【 】【例题讲析】 1答案：B。本题考查的是正确把握文中观点和态度的能力。从题来看，甲反对学习文言文中的辞藻，乙主张对古代词语吸收得当；从语段看，甲主张学习古文的文风和文气，乙主张吸取文言成分。两个人的意见针锋相对，所以A项和C项显然不对。D项中用“多余的词藻”来解释“词藻”有曲解文意之嫌，两个人谈的都是“中学生学习文言文的问题”，甲主张学文气不照搬词藻，乙主张学习文言文中的词汇和文字，两个人谈的问题有相同之处，故D项理解错误。 2答案：C。本题考查的是正确把握文中观点和态度的能力。“文风”就是文章风格，指的是使用语言文字的作风，从甲的叙述看，还包括文章的布局谋篇。所以说“文风”和“篇章语言”是相同的，甲丙二人的观点是有相同之处的，所以C项阐述正确。 3答案：甲B、D、E乙A、B、F丙B、E。本题考查的是正确把握文中观点和态度的能力。从三人的发言可以判断，三个人都主张以现代文为主体；减少文言文的数量是甲和乙的共同观点；学习文言文的文风和文气是甲的主张；乙多次强调古文精华，古诗魅力；学习文言文纠正白话文的不良文风和提高阅读能力在三个人的表述中均无体现，所以是干扰项。【经典例题二】 (1997全国高考)中国新文学大系散文二集导言(节选)郁达夫(1935年4月) 在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加。我们只需一翻开桐城正宗的古文辞类纂来看，日论辩，日序跋，日奏议一直到辞赋哀祭之类，它的内容真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部古文辞类纂的所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容，来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写i叙事、说明、论理的四大部类；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。 从文章的本体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。 我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表达出来的最适当的排列与方法。到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。 中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱，叫做尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。 从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意造作，甚至于之乎也者等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人叹过才能启口。此外的起承转合，伏句提句结句等种种法规，更加可以不必说了，一经违反，就不成文；你想，在这两重械梏之下，我们还写得出好的散文来么? 对于古文辞类纂，作者虽然没有完全否定，但他也不是“感激涕零”的人，因为他对这部书的看法是 。(不超过48个字)【例题讲析】 答案：虽然它的材料丰富，但它的思想是严守教条的；虽然它能分门别类，但他的分类不够简明。(意思对即可) 本题考查的足正确把握文中观点和态度的能力。需要注意的是，做题时一定要通读全文，全面把握文意。这样不难发现，作者是从“材料”和“分类”两个方面来阐明自己的看法的，并且是辩证的，两个方面分别有两个方面的看法。【考点精练】(一)美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 美貌的人并不都具有其他方面的才能，因为造物主是吝啬的，他给了此就不给彼，所以许多容颜俊秀的人却一无所为，他们过去追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。 仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者摄取不同人身上最美的物点，作画合成一张最完美人像。其实像这样画出的美人，恐怕只有画家才会喜欢。美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却遭受着愧悔的晚年。因此把美的形貌与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。 (摘自培根论美)1本文作者在文中表达的主张是： (二)汉书里没有“世家”一体，本于班彪后传。汉代封建制度，实际上已不存在；无所谓侯国，也就无所谓“世家”。这一体并入列传，也是自然之势。至于改“书”为“志”，只是避免与汉书的“书”字相重，无关得失。但增加了艺文志，叙述古代学术源流，记载皇家藏书目录，所关却就大了。艺文志的底本是刘歆的七略。刘向、刘歆父子都曾奉诏校读皇家藏书；他们开始分别源流，编订目录，使那些“中秘书”渐得流传于世，功劳是很大的。他们的原著都已不存，但艺文志还保留着刘歆七略的大部分。这是后来目录学家的宝典。原来秦灭之后，直到成帝时，书籍才渐渐出现；成帝诏求遗书于天下，这些书便多聚在皇家。刘氏父子所以能有那么大的贡献，班固所以想到在汉书里增文艺文志，都是时代使然。司马迁便没有这样好运气。2中国封建社会一直延续到明清时期，而作者却说“汉代封建制度实际上已不存在”，二者看来是矛盾的，对此应如何理解?(答题不超过40个字) 答： (三)明代的主潮是小说，先妣事略、寒花葬志和项脊轩志的作者归有光，采取了小说的以寻常人物的日常生活为描写对象的态度和刻划景物的技巧，总算沾上了时代潮流的边儿，所以是散文家中欧公以来唯一顶天立地的人物。其他同时代的散文家，依照各人小说化的程度，也多多少少有些成就，至于那般诗人们只忙于复古，没有理会时代，无疑那将被未来的时代忘掉。 3作者称归有光“是散文家中欧公以来唯一顶天立地的人物”，根据是什么?(不超过的40个字) 答： (四)英国帝国癌症研究所的研究人员最近宣布，他们利用癌症病人的DNA制成了一种抗癌症疫苗，这种疫苗能刺激人体的免疫系统。英国研究人员下一步将进行临床试验。 利用疫苗抗癌是医学家们急于实现的目标之一。欧美的医学家们正在就几种可能的抗癌疫苗进行试验。英国研究人员新研制的这种疫苗是利用生命的基本遗传物质DNA来制备的具有人格化的疫苗，因而尚属首例。 该研究所人员罗伯特霍金斯博士说，他们的试验标志着利用一种新的方法来治疗淋巴癌，同时也是一种基因疗法的形式，因此对于治疗所有癌症具有重要意义。 肿瘤是分裂后失去控制的人体细胞形成的，但是从遗传学上来讲，这种细胞又是人体的一部分，因此免疫系统不会把他们当作外来敌人加以攻击。研究人员希望他们研制的这种疫苗能诱导人体免疫系统去攻击肿瘤，或者至少是阻击肿瘤繁殖。 由于这种疫苗能利用病人自身的免疫系统，因而不会产生任何有害的副作用。科学家早先对其他癌疫苗进行的试验表明，免疫系统有可能转而攻击自己，杀伤健康细胞。4作者认为这种疫苗是“具有人格化的疫苗”的原因是( )。 A这种疫苗利用癌症病人的DNA制成 B这种疫苗能刺激人体的免疫系统 c这种疫苗能区分癌细胞和健康细胞 D这种疫苗对癌症病人没有副作用5下列解说，符合作者看法的一项是( ) A抗癌细胞是一种利用癌症病人的基本遗传基因物质DNA制成的疫苗。 B免疫系统在通常情况下不会把癌细胞当作敌人加以攻击。 C分裂后失去控制的人体细胞DNA所具有的基本遗传物质至少可以阻止癌细胞的繁殖。 D利用癌症病人的DNA制成的抗癌疫苗，实现了医学家们急于实现的目标。(五)写说理文究竟难在哪里?在推理还是在行文?问题的这种提法本身就有问题，它假定了理在文先，第一道手续是把理想清楚，第二道手续才用语言把理表达出来。这种相当流行的看法是对的，但也不完全对。说它对，因为语言总是跟着思想走，思想明确，语言也就会明确，思想混乱，语言也就会混乱。如果不把意思想好而就下笔写，那就准写不好。所以，学写说理文，首先就要学会思考，而这要深入生活，掌握事实，再加上对分析和综合的思想方法的长期辛苦训练。谈到究竟，难还是难在这个方面。 为什么说两道手续的看法又不完全对呢?因为语言和思想毕竟是不能割裂开来的，在运用思想时就要运用语言，在运用语言时就要运用思想。语言和思想都不是静止的，而是不断在生发的，在生发时语言和思想在密切联系中互相推动着。据我个人的经验，把全篇文章打好腹稿而后把它原封不动地誊写出来，那是极稀有的事，在多数场合，我并不打什么腹稿，只是对要说的道理先有些零星的想法，也许经过了一番组织有一个大致的轮廓，总之，一切有待于进一步的发展。这里有一个很重要的关键，就是对所要说的道理总要有一些情感，如果对它无情感，勉强敷衍了事地把它写下去，结果就只会是一篇干巴巴的应酬文字，索然无味。如果对它有深厚的情感，就会兴致淋漓，全神贯注，思致风发，新的意思就会源源不断地涌现出来。这是写作中的一种乐境，往往也是写作的一个难关。意思既然来得多了，问题也就复杂化了。新的意思和原来的意思不免发生矛盾。这个意思和那个意思也许接不上头。原来自以为明确的东西，也许毕竟还是紊乱的模糊的乃至于错误的。有许多话要说，究竟从何说起?哪个应先说，哪个应后说?哪个应割爱，哪个应作为重点?主从的关系如何安排?这时候面前就像一团乱丝，“剪不断，理还乱”，思路好像走入一条死胡同，陡然遭到堵塞，左也不是，右也不是，不免心烦意乱。这就是难产的痛苦，也是一个考验的时刻。有两种情况要避免。一种是松懈下去，蒙混过关，结果就只会是失败，理不通文也就不通。另一种是在心烦意乱的时候勉强继续绞脑汁，往往是越绞越乱，越想越烦。这时候最好是暂把它放下，让头脑冷静下来，得到了足够的休息，等精力再旺时再把它提起来，进行一番冷静分析，做到“表里精粗无不到”，自然就会“一旦豁然贯通”，令人感到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的乐趣。在这种情况下写出的文章总会是意到笔随，文从字顺，内容与形式都是一气呵成的。 所以在说理文的写作中，思想和语言总是要维持辩证的关系：不想就不能写，不写也就很难想得很周全。多年来我体会到：读一部理论性的书，总要等到用自己的语言把书中要义复述一遍以后，才能对这部书有较好的掌握；想一个问题，也要等到用文字把所想的东西确定下来之后，才能对这个问题想得比较透。我发现不但思想训练是写说理文的必要的准备，写说理文也是整理思想和训练思想的一个很好的途径。因此，我认为理先于文或意在笔先的提法是片面的。6作者不完全同意那种“相当流行的看法”是因为( )。 A他认为，在写说理文时，只有表达结束，思考才能停止。 B他认为，在写说理文时，先形成观点再进行表达这是很少的。 C他认为，在写说理文时，思想混乱语言也必定混乱。 D他认为，在写说理文时，语言总是随思想而生发、变化的。(六)果戈理 果戈理!少年、青年、男子和妇女，掌握知识为时不久的中学生和熟悉生活、聪慧颖悟的老者的永恒旅伴。 一俟果戈理渗入我们的心灵，他已然永不离去，永久在我们的意识和心中定居，并且像在家里那样在那里生活着一异常果敢，从容安适。 仿佛这全然不是他机敏过人，既谦和又凶猛的诗人以各种怪诞的、高尚的、忧郁的、温柔的、可怜的、可笑的人物和容貌丰富我们的想像力。 仿佛这是我们亲眼看见所有这些活生生的典型，亲自在米尔哥罗德和波尔塔瓦，在季坎卡、基辅和彼得堡，现实主义地作着非凡的表演。 “好一个诺兹德廖夫鬼东西!”有一次我们感叹道，甚至都不曾去想，是谁在我们的观念中一下子形成了一个被塑造的狡诈的无赖汉诺兹德廖夫的形象。 每个这样的形象存在于我们的思维世界里，有如一个单独的、与其他概念分离的、兽类模样的东西。而果戈理本人像主人，仿佛独自在他们一旁生活着，打开鸟笼，若有所思地观察着自己那些毛色不一、形状各异的小动物。 把如此大量的、不胜枚举的形象化概念引入日常生活，以便人们能利用这些概念 这样的工作只有天才才力所能及。 果戈理做到了这一点。 须知他的典型们的名字好像成