专升本必读大学语文串讲(议论文).doc

1.召公谏厉王弭谤 文学常识 掌握其别名春秋外传或左氏外传。成书时间：战国。是最早的国别体史书。共21卷，分八国记事。记此条可联系战国策、左传和史记。 比较阅读邹忌讽齐王纳谏 重要成语 道路以目、防民之口，甚于防川。 重点翻译 民不堪命矣！ 译文：老百姓无法忍受厉王的暴政。 国人莫敢言，道路以目。 译文：老百姓不敢说话，在道路上相遇，只能相互以眼睛示意。 是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 译文：因此治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理国家统治百姓的人，要引导他们，让他们讲话。 论证方法 类比论证 联系现实 对待群众意见，是以棒止谤，还是虚心纳谏？可以参看臧克家的纳谏与止谤。2.季氏将伐颛臾 文学常识 孔子是儒家思想的创始人，思想核心“仁”。 春秋时期鲁国人。 论语20篇，是先秦著名的语录体散文集。 重要成语 既来之，则安之。分崩离析。祸起萧墙。 重点翻译 季氏将有事于颛臾。 译文：季孙氏将对颛臾采取军事行动。于，介词，对。 无乃尔是过与？ 译文：恐怕要责备你们呢？过，责备。是，复指代词。与通欤。 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。 颛臾，当初先王曾经授权他主持东蒙山的祭祀。 以为，把作为。 是社稷之臣也，何以伐为？ 译文：他（颛臾）是鲁国的臣属，为什么要攻打他呢？何以，就是以何，为什么，凭什么。为，语气助词。 陈力就列，不能者止。 译文：能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。 陈，施展。列，职位。 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 译文：人家危险你不扶持，人家跌倒你不搀扶，那又何必用你们去当辅佐呢？相，名词，辅助别人的人。 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 译文：老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 译文： 君子最痛恨那种心里想得到嘴上却不说“想得到它”，实际上为得到它而寻找借口的人。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 译文：我听说诸侯大夫一类人，不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。 盖均无贫，和无寡，安无倾。 译文：财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不安必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。 译文：依照这个道理，远方之人不臣服，就施行文教和德政使他们归顺，已经归顺了，就使他们生活安定。 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也 。 译文：我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。3.寡人之于国也 文学常识 孟子，战国时期儒家学派代表。主要思想：“仁政”、“王道”、“民贵君轻” 孟子共7篇。文体特征：气势充沛、论辩体。“吾善养吾浩然之气” 重要成语 五十步笑百步 通假字 直不百步耳。（只） 无望民之多于邻国也。（勿） 颁白者不负戴于道路矣。（斑） 涂有饿莩而不知发。（途） 重点翻译 寡人之于国也，尽心焉耳矣！ 译文：我对国家的治理，很尽心竭力的吧！ 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 译文：战鼓咚咚敲响，双方兵器一交接，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。 直不百步耳，是亦走也。 译文：他只不过没有逃跑到一百步罢了，可这也同样是逃跑呀！ 谨庠序之教，申之以孝悌之义。 译文：注重学校教育，强调孝敬长辈的道理。 狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。 译文：猪狗吃人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民。 王无罪岁，斯天下之民至焉。 译文：大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会到您这儿了 。 重点字词 河内凶（灾年） 树之以桑（种） 谷不可胜食也。（尽、完） 斧斤以时入山林（按照） 申之以孝悌之义（反复教导，重视） 五十者可以衣帛矣（穿） 狗彘食人食而不知检（节制，制止） 途有饿莩而不知发（开仓赈济） 非我矣，岁也。（年成） 4.秋水 文学常识庄子,名周,战国时期道家学派代表。主张“无为而治”，庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字是庄子所写。庄子汪洋恣肆，想象奇特丰富 ，浪漫主义色彩。在先秦散文中文学成就最高。 重要翻译 闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 译文：听到许多道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 译文：而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 译文：于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。 今我睹子之难穷也 译文：如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际。 吾非至于子之门则殆矣 译文：我要不是来到你的门前，真可就危险了 吾长见笑于大方之家 译文：我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。 拘于虚也；笃于时也；束于教也。 译文：是因为受到生活空间的限制；是因为受到生活时间的限制；是因为教养的束缚。 虚通墟。 计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ 译文：再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像小米粒存在于大粮仓里吗？ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也 。 译文：伯夷辞让君位而博取名声，孔子以谈说天下而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲。 不似尔向之自多于水乎 ？ 译文：不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？ 重要成语 望洋兴叹、贻笑大方、井底之蛙 重要字词 两涘渚崖之间不辩牛马 （通辨） 于是焉河伯始旋其面目 （改变） 乃知尔丑 （浅陋） 不可为量数 （以数量） 人卒九州（尽） 曲士不可以语于道者（孤陋寡闻的人） 而吾未尝以此自多者 （夸耀）5.谏逐客书 文学常识 本文选自 史记 李斯列传 。书是写给皇上的奏章。李斯和韩非同为法家代表人物。 主旨 本文以秦国历史上四位君主纳客而成就霸业为据，说明客卿之功；列举大量事实说明英主不应该重物轻人，并从理论上面说明逐客与纳客的利害关系，从而指出逐客是不利于秦国事业发展的，逐客是错误学习要点1.掌握本文正反论证、利害对举的说理方法;正面论述以强调纳客之利，反面推理以推出逐客害，两相对照，是非清晰，文章论辩有力。2.掌握本文排比、对偶等修辞手法和选词炼句的特点。 重要成语 移风易俗 重要字词 昔缪 公求士( 通穆） 来 丕豹（使 来） 西取由余于戎（向西，名词作状语，下文的东、北、南、外、内等类同） 民以殷盛，国以富强 （因此） 遂散六国之从 （通纵） 强公室，杜私门（增强，巩固） 蚕食诸侯 （象蚕一样） 向使四君却客而不内 （通纳） 今陛下致昆山之玉（罗致） 秦不生一焉，而陛下说之（产，说通悦，喜欢） 重点翻译 向使四君却客而不内，疏士而不用 译文：倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用。 所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可 。 译文：倘若用来装饰后宫、充任姬妾、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以。 若是者何也？快意当前，适观而已矣 。 译文：像这样做为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。 此非所以跨海内制诸侯之术也。 译文：这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。 今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯 。 译文：现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯 。 此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。 译文：这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 重点段落分析 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；江河不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯；使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 1这段话可分为几部分？概括各部分的大意。 分两部分。第一部分论证不却众庶、广罗人才方能取得事业成功的道理；第二部分论证驱逐客卿就是损害自己帮助敌国的道理。 2各部分的论证角度有何不同？ 第一部分是正面论证，第二部分是反面论证。 3这段话运用了哪些修辞手法？ 主要采用排比、比喻、对偶等修辞手法。6.陈情表 文学常识 文学史著名” 二表”: 一为 出师表 ，表示忠君；一为 陈情表 ，表示孝道。 表，一种文体，多用于下对上陈述衷情，属奏章类。 本文选取自 文选 。 文选 是我国现存最早的诗文总集，由南朝萧统编篡。 课文主旨 本文是西晋时李密写给晋武帝的奏疏。文中陈述了自己不能奉召出仕的个人理由是为侍奉自幼相依为命、现已年老多病的祖母。李密属于亡国之臣，司马氏又大杀名士，因此，在当时的社会、历史条件下，这一“抗命”行动的积极内涵。 学习要点 1.掌握“以子之矛，克子之盾”的论证方法。作者紧紧抓住“圣朝以孝治天下”这一说法，表明自己奉养祖母就是在实践朝廷这一号召，而晋武帝硬要他奉诏，反而会使他自己陷入自相矛盾的境地 2.了解本文夹叙夹议，以情动人写作特色。 作者在抒发议论时，更多的是在陈述自己的苦衷，夹叙夹议，叙议结合，以理服人。 3了解本文駢、散结合的文体特点。 文章大量采用整齐的四句形式，其中又有大量的散文句子，长短错落，骈散结合的形式，既增强了文章的表现力，又显得错综变化。 本文成语 零丁孤苦、形影可吊、日薄西山、气息奄奄 人命危浅、朝不虑夕、皇天后土 重要典故 乌鸟私情、结草 重点字词 臣以险衅 ， 夙遭闵凶 （灾难祸患、忧患不幸） 门衰祚薄 ，晚有儿息 。（福气浅薄、儿子） 而刘夙婴 疾病，常在床蓐 （纠缠） 但以刘日薄西山（只因为） 零丁孤苦，至于成立（成人） 茕茕孑立，形影相吊 （孤独的样子、安慰） 则刘病日笃 （加重） 过蒙拔擢，宠命优渥 （提拔） 不矜名节（自夸） 重点翻译 生孩六月，慈父见背 译文：出生六个月，父亲就去世了 。 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 。 译文：外无关系较近的亲族，内无照应门户的孩童。 寻蒙国恩，除臣洗马 译文：不久又蒙受国家的恩典，授臣太子洗马的职位。 是以区区不能废远。 译文：因此不能放弃对祖母的侍奉万里远远地离开她。 凡在故老，犹蒙矜育 。 译文：凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。 译文：希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿 。7.代李敬业传檄天下文 文学常识 骆宾王，初唐四杰之一。代表诗作在狱咏蝉。 本文成语 包藏祸心、天地不容、委以重任 本文名句 请看今日之域中，竟是谁家之天下！ 重点字词 地实寒微（家庭、家庭的社会地位，与下文的或地协周亲中的地相同） 洎乎晚节，秽乱春宫（等或及，后来） 在狱咏蝉 骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思侵。 那堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心。 窥窃神器 （皇位） 霍子孟之不作 （兴起） 爰举义旗 （于是） 荷本朝之厚恩（承受） 送往事居 （死去的，在生的） 或膺重寄于爪牙（武将） 重要翻译 入门见嫉，蛾眉不肯让人 译文：选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过 。 燕啄皇孙，知汉祚之将尽 译文：燕啄皇孙歌谣的出现，人们知道汉朝的皇统将要穷尽 。 宋微子之兴悲，良有以也（原因） 译文：宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的 坐昧先几之兆，必贻后至之诛。（不分明，留下） 译文：看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。 8.答李翊书 文学常识 韩愈，字退之，郡望昌黎，世称韩昌黎。唐宋八大家之首。中唐韩孟诗派的代表。 重要文学主张：文以明道、不平则鸣、陈言务去、词必已出、养气论。在风格上强调“ 奇” 。 重点字词 抑 愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者（不过、只是） 甚似而几矣。（接近） 蕲胜于人而取于人邪？（通祈，希望、祈求 仁义之人，其言蔼如也。（和美的样子） 惟陈言之务去 （语气词，加强语气） 舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（取法） 亟称其人，所以劝之（多次，勉励） 其肖于器邪 ？ （象、似） 重要翻译 抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者 。 译文：不过我只是所谓望见孔子的门墙而并未登堂入室的人 。 生所谓“立言”者，是也 。 译文：你所说的要著书立说的看法，是正确的 。 焉足以知是且非邪？ 译文：怎么足以能辨别是或非呢？ 生所为者与所期者，甚似而几矣。 译文：你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。 蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？ 译文：是希望胜过别人而被人所取用呢，还是希望达到古代立言的人的境界呢？ 养其根而俟其实，加其膏而希其光。 译文：（要像）培养树木的根而等待它的果实，（像）给灯加油而等它放出光芒。 不自知其至犹未也 。 译文：自己也不知道达到（古代立言者的境界）还是没有？ 处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。 译文：静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。 当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！ 译文：当把心里所想的用手写出的时候，一定把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀！ 如是者亦有年，犹不改。 译文：像这种情况也有不少年，我还是不改（自己的主张）。 虽如是，其敢自谓几于成乎？ 译文：虽然这样，难道就敢说自己的文章接近成功了吗？ 舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。 译文：不被用就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。 志乎古，必遗乎今。 有志学习古人的人，必为今人所弃 。 本文论证方式 比喻论证和类比论证。 本文主旨答李翊书是文论史上的力作，阐述了为人与为文、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为文的重要。立言做文应以立行为本，即以道德修养和仁义为根本，本着文道并重的精神，以立德为立言之本，勉励李翊不要怀势利之心，以求真正有成。写作特点1.从文体上说,本文是书信体议论文。2.语言生动形象，多处运用比喻。形容性词语的运用又使议论富有情感，如戛戛然，昭昭然，汩汩然。3.句式丰富多变，有三字句、四字句、六字句、七字句，骈散并用，对偶和排比。用语错落有致.9.五代伶官传序 文学常识 欧阳修，号醉翁、六一居士。北宋诗文革新运动的领袖。文学主张：文简而意深。“明道，致用，事信，言文。”主要诗文有：醉翁亭记、朋党论、秋声赋。 重要成语 “满招损，谦受益”出自尚书 本文论证方式 对比论证 本文文体 史论本文主旨阐述了国家的盛衰取决于人事，而非天命。通过五代后唐李存勗政权的盛衰，论证了忧劳兴国，逸豫亡身，“满招损，谦得益”的道理。 重要字词 原庄宗之所以得天下 （推究，追本究源） 则遣从事以一少牢告庙 （拿，祷告） 请其矢，盛以绵囊 （请出） 方其系燕父子以组，函梁君臣之首 （丝带或丝绳，用木匣装） 抑本其成败之迹 （或者） 举天下之豪杰莫能与之争 （全） 重要译文 岂得之难而失之易欤？ 译文：难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？ 抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 译文：还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 译文：忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 译文：祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷。 学习要点与难点 本文是史论。 本文的对比论证方法。 后唐庄宗在消灭仇敌时，意气风发，极写其强盛；在大功告成，天下平定后，又极写其衰败，在盛衰，成败，兴亡的对比中，阐述了本文的主旨。 本文的论据 历史事实论据：后唐庄宗兴国及败亡的历史事实； 理论论据： 尚书 的话；以及警语，“ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“ 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺” 。重点段落分析 文章第三段 这段话的论点：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 这段话的论证方法：归纳法，对比法。 这段话的论据：理论论据中的名人名言论据。 10.答司马谏议书 背景介绍 北宋年间，在宋神宗的支持下，王安石进行了一次变法，遭到了司马光等人的反对。司马光写了一封信给王安石，抨击新政。本文是作者的复信。 本文主旨 这封书信，驳斥了保守势力对新法的种种责难，表示了坚持改革，决不动摇的决心 文学常识 王安石，字介甫，晚号半山。被列宁誉为“中国十一世纪伟大的改革家”。唐宋八大 家之一。文学主张“有补于世”，“以适用为本”。 本文文体：书信体驳论文。 写作特点 刚柔相济 重要字词 虽欲强聒，终必不蒙见察 （表示被动） 重念蒙君实视遇 厚看待） 故今具道所以（所持理由） ，冀（希望） 君实或见恕也。 辟（排斥、抨击） 邪说，难壬（巧言献媚） 人 。 盘庚之迁，胥（相与） 怨者民也 如曰今日当一切不事（做） 事 以膏泽（动词，施恩泽） 斯民 重点翻译 而议事每不合，所操之术多异故也。 译文：但商讨政事却常常合不来，这是因为我们所采取的政治主张不同的缘故。 虽欲强聒，终必不蒙见察 译文：即使要强作解释，勉强唠叨，最终也不会被理解的。 故今具道所以，冀君实或见恕也。 译文：所以现在向您详细说明推行新法的原因，希望也许能得到您的谅解。 今君实所以见教者 译文：现在您用来指教我的。 至于怨诽之多，则固前知其如此也。 译文：至于有很多怨恨和诽谤，那我本来早就料到会这样的。 士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。 译文：士大夫大多把不关心国家大事、随波逐流、讨好众人作为美德。 盘庚不为怨者故改其度。 译文：盘庚并不因为有人埋怨就改变自己的计划。11.论毅力 文学常识 梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人。近代著名的思想家、文学家、学者。曾提倡“”诗界革命”、“小说界革命”。并创造“新文体”。 本文主旨 “有毅力者成，反是者败”。即只有具备坚韧毅力去战胜逆境，才能在事业上面获得成功。 写作特色 论证方法;对比论证 善用比喻。 重要成语 盘根错节、迎刃而解、功亏一篑 重要字词 要（推究） 其何以成 旁观者徒艳羡（非常羡慕）其功之成 又以为我蹇（跛足，引申为艰难困厄）于遭逢。 其间风潮之或顺或逆，常相参伍 （交相错杂） 譬如为山，未成一箦（盛土的竹筐） 成败之数（天数、规律），视此而已。 重要翻译 而顺逆两境，又常相间以迭乘。 译文：顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。 其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。 译文：它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。 盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日 译文：经过了错综复杂的情况以后，就会有问题顺利解决的一天。 旁观者徒艳羡其功之成 译文：旁观的人只是非常羡慕他的成功 又以为我蹇于遭逢 译文：又以为自己在遭遇上很艰难 庸讵知所谓蹇焉幸焉者 译文：这种人怎么知道所谓的艰难和幸运呢。 12.论学问 文学常识 培根，英国哲学家、散文家。名言“知识就是力量”。马克思称他“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 主旨 通过对学问的用途，读书治学的目的，读书治学的方法的论述，体现了作者唯物主义思想和重视实验科学的精神，具有积极的认识意义。 疑难词句 地球：指一种体育运动。 课文串讲 全文可分为两大部分。 第一部分：第一自然段。集中谈学问的用途，治学的目的。 第二部分：第二自然段。集中谈治学的方法。 学习的要点与难点 1、学习的用途。 娱乐；（2）装饰；（3）增长才干。 2、治学读书的目的。 “不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言读与议论；要以能权衡轻重，审察事理为目的。” 作者提出学习的三种用途，但是更强调增强才干的用途，因为它能够提高判断和处理事务的能力。同时，也不排斥实践的重要作用。“学问锻炼天性，而其本身又受经验的锻炼。” 3、治学读书的方法。 “有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化”。 即读书要采取选读，全读，勤读，精读四种不同方法。并且要与会谈，写作，笔记结合起来。 4、本文的排比句。 （1）在学问上费时过多是偷懒，把学问过于用作装饰是虚假，完全依学问的规则而断事是书生的怪癖。 （2）多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。 （3）阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。 （4）史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。 （5）地球有益于结石和肾脏，射箭有益于胸肺，缓步有益于胃，骑马有益于头脑。 5、本文的比喻句。 （1）盖人底天赋有如野生的花草。野生的花草比喻人的天赋。 （2）否则录要的书就和蒸馏水一样。蒸馏水比喻录要的书。 （3）精神上的缺陷没有一种是不能有相当的学问来补救的。就如同肉体上各种病都有适当的运动来治疗似的。以运动能治疗疾病来比喻学问能补救精神上的缺陷。 重点段落简析 “精神上的缺陷没有一种是不可能由相当的学问来补救的，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方。” 1、本段的论证方法：类比法。用运动能治病来类比学问能补救精神上的缺陷。 2、修辞方法为比喻，排比。13.灯下漫笔 文学常识 鲁迅, 伟大的思想家和文学家. 第一部白话小说 狂人日记 。发表在1918 年 新青年 杂志。首次采用笔名鲁迅。 三部小说集： 呐喊 、 彷徨 、 故事新编 散文集 朝花夕拾 ，散文诗集 野草 。 写作背景 本文发表于1925年，正是北伐战争的前夕，当时国内阶级斗争极为激烈。反动的文人为了阻挠青年投身到革命运动中去，就一再引导青年人钻进“故纸堆”去欣赏中国的历史。针对反动文人的这一企图，鲁迅先生写作了这篇杂文。 本文主旨 本文通过对中国历史的反思与剖析，对中国现状的揭露，指出中国历史的黑暗，现状的残忍，号召青年创造人民当家作主的新时代。 疑难词句 时日曷丧，予及汝偕亡：这个太阳什么时候灭亡，我和你一起死。 自栩：自夸； 常有兵燹。兵燹(xian)：战乱造成的灾害； 因此受了蛊惑。蛊惑：迷惑； 万姓胪欢。胪(lu)：传告； 课文分析 全本分为两大部分。 第一部分，从民族心理的角度，剖析中国历史。 第一层：（1-4自然段）写辛亥革命后，金融动荡，钞票贬值。百姓用高价兑现银元，明知吃亏，还满心高兴的生活实例，引出：中国人“极容易变成奴隶，变了之后，还万分喜欢。” 揭示了国民的思想弱点，即容易苟安，满足。 第二层：（5-11自然段）分析了被压迫的中国民众安于被奴役地位的思想产生的历史根源。指出正是封建专制制度的愚民统治，造成民众的奴性十足的民族心理。把历史形象地概括为两种时代，揭示出“太平盛世”的真相。 第三层：（12-14自然段）揭露复古主义者的本质：向往做奴隶的地位，是民族心理在作祟。号召青年创建第三样的时代。 第二部分，从民族文化的角度，剖析中国的现实，剖析中国“固有文明”的实质。 第一层：（15-17自然段）通过一个日本作家的文章展示帝国主义对中国固有文明别有用心的赞颂。用现实和历史的事实揭露洋人赞颂的固有文明实际是“中国人用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴”。 第二层：（18-20自然段）分析中国固有文明的核心是封建等级制度。 第三层：（21-23自然段）揭示中国固有文明的内涵，就是保古守旧，苟活偷生。帝国主义赞颂中国固有文明的目的，就是反对中国现代化。结尾发出“扫荡这些食人者，掀掉这宴席，则是现在青年的使命”。 学习要点与难点 本文第一部分的中心论点： 对广大人民来说，历史是“ 想作奴隶而不得的时代” 和“ 暂时做稳了奴隶的时代” 两者的交替循环。 本文第二部分的中心论点： “ 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。” 本文两部分之间的联系。 两部分互相联系，对应统一。 第一部分，从民族心理的角度，探讨了中国的历史；第二部分，从民族文化的角度，探讨了中国的现状。两部分互为因果（重点）。因为历史与现状，心理与文化都相互联系，相互制约，互为因果。 两部分结尾，都指出“现在青年的使命”，“创造第三样的时代”与“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”都是“使命”的重要内容。 论证方法上面，两部分也都一样，都是从日常生活的感受入手，然后引用大量历史事实，文献典籍等论据，进行论证。 本文对中国历史的反思与剖析。 历史上，“中国人向来就没有争到过人的价格，至多不过是奴隶，”“然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”。所谓“下于奴隶的时候”，就是战乱时候，百姓“想做奴隶而不得的时代。”中国的历史就是“想做奴隶而不得的时代，与暂时做稳了奴隶的时代”这样两种时代交替循环。 本文对民族心理的剖析。 中国人“极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分高兴。”唯恐做不上奴隶，希望有个主子给他们定下奴隶规则，而这个规则稳定不变，则“万姓胪欢”，称颂“天下太平”。 中国几千年来延续下来的民族心理是奴化性，麻木不仁，苟且偷安，俯首贴耳，屈服于统治者的暴力之下。 本文三种时代的含义。 第一种，“想做奴隶而不得的时代”，社会处于战乱，百姓连性命全不保，连奴隶都不如； 第二种，“做稳了奴隶的时代”。社会比较稳定，百姓可以按照奴隶的规则生活； 第三种，“中国历史上从未曾有过的时代”，百姓当家作主的时代。 中国固有精神文明”“吃人”的本质。 封建统治者提倡的文明就是森严的封建等级制度，一级一级制驭着，贵吃贱，大吃小，上吃下，“自己被人吃，但又可以吃别人”，作者指出，所谓中国文明者，不过是安排给阔人享用的人肉筵宴。 本文对当时中国现状的剖析: 文本在第二部分揭露了中国固有文明的吃人本质，同时还剖析了中国现状。在当时，人肉筵宴还在排着，而这些人肉筵宴只有阔人和外国人才能享用，而百姓则处在水深火热之中。“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子”，这种严重的阶级对立和贫富悬殊，正是当时中国的现状。 作者指出的当时进步青年的历史使命: 1.创造中国历史上从未有过的第三样的时代； 2.“扫荡这些食人者，掀掉者筵席，毁坏这厨房”。写作特色 1.善于运用形象化，文艺性，高度理论概括相结合来说理论事。 如把中国几千年封建社会“一冶一乱”的历史形象地概括为“想做奴隶而不得的时代，暂时作为了奴隶的时代”的交替循环；把帝国主义在中国的特权，比作“人肉宴筵”。把旧中国比作“厨房”。等等。 2.善用修辞手法 反语：“古人的良德美意”“自然就皇恩浩荡”，“就叫做天下太平”“人们便要心悦诚服”。有讽刺意味，并有深刻的思想感情。 暗示：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。” 轿夫暗示人民大众；坐轿者暗示统治者。“不含笑”指敢于反抗。 比喻:可以见各式各样的筵宴 重点段落分析 “ 我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴- ，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。” 此段论点：吃人； 论证方法：对比 修辞方法： 排比：茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩。 对偶：有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。 比喻：可以见各式各样的筵宴 人肉筵宴安排人肉筵宴的厨房。 论气节文学常识朱自清 现代散文家，学者，是“文学研究会”早期成员。代表作：背影等。本文创作的历史背景本文写于1947年，是一篇讲演稿，当时朱自清一家陷入饥荒，但他毅然拒绝了美国的粮食，宁愿饿死，表现了崇高的爱国精神，他用自己的“行”实践了他的“言”。本文是一篇演讲稿。 本文主旨：本文阐述了“气”与“节”的概念及两者之间关系的历史演变，论证了气是敢作敢为、积极，节是有所不为、消极的这一中心论点，成一家之言。作者提倡知识分子应该持有以“气”为主的具有“正义感”和“行动”的新的气节观，表达了他对知识青年的殷切期望。课文分析：第一部分，1-2自然段。指出中年与青年两代知识分子对待气节这一传统道德标准的不同标准。表明自己来补充冯雪峰的意见。第二部分，3-9自然段。论述了气与节这两个独立概念的历史演变。古代和今日知识分子在气、节问题上的表现。 34自然段。论述了气，节两个概念的内涵及历史演变。 5-9自然段。5自然段，用东汉末年的党锢，宋朝太学生，明朝东林党（注意：要牢记这三个事实）等气重于节的历史事实，说明气是动的，积极的。6自然段，指出知识分子立身处世偏向节。在朝的忠节，在野的高节都属于节重于气，节是静的，消极的；7自然段，说明古代的“士”也是统治阶级的成员。8自然段，说明现代的“士”是节重于气，获得独立地位。9自然段，探讨现代知识分子的尴尬地位及如何改变。学习要点与难点1、重点掌握本文的论证方法。本文主要是归纳法。从气与节两个概念的历史演变中归纳出气是战斗的，节是消极的结论。从历史上的士与今日知识分子在气节问题上的种种表现，归纳出气是敢作敢为，动的，节是有所不为，静的的结论。运用归纳法从理论和实践两个方面阐明了论点。2、重点掌握对应关系。本文中使用了较多具有对应关系的词语，使中心论点更加鲜明。例如：“气”是敢做敢为的、积极的、动的、变化的，“节”是有所不为的、消极的、静的、不变的：“礼”的精神是“节”，跟“和”配合着，“乐”的精神是“和”，跟“节”配合着：“忠节”表现在犯颜直谏，甚至牺牲殉国，造就的是失败的英雄，“高节”表现在不愿和在朝的人合作，逃避现实，造就的是明哲保身的自了汉和虚无主义者：“气重于节”是说清末民初的知识分子集团参加了维新运动或革命运动，“节重于气”是说“五四”以后的知识分子获得独立地位，成为自由职业者。气与节，礼与乐，气重与节，节重与气，忠节与高节，积极与消极等等。3、气重于节的例子是：东汉末年的党祸，宋朝的大学生，明朝的东林党。4、“望门投止”所收留的人是：东汉末年的党人。14.谈时间 文学常识 梁实秋“新月派”成员。主要作品雅舍小品。 主旨 作者以自己和古今中外名人对待时间的深刻体悟，论述了如何度过我们所能掌握的尚未逝去的时间问题。提出时间是生命和金钱，如何打发时间反映了人的不同人生态度和价值观念。 重点字词 屣（XI）鞋。 髦耋（MAO Die），高年长寿。 高蹈(1)远游。鲁人之皋,数年不觉,使我高蹈。左传哀公二十一年(2)：过隐居的生活。嘉遯龙盘,玩世高蹈。晋 张协七命缱绻 qinqun(1)：牢结;不离散缱,缱绻,不相离也。说文新附无纵诡随,以谨缱绻。诗大雅(2)：情意深厚少尽缱绻。唐 李朝威柳毅传以后对饮对唱,缠绵缱绻。红楼梦 课文串讲 全文分为三部分。 第一部分：13自然段。作家以自己和古今中外人们对待时间和人生的深刻体验，引出：时间极为宝贵，在人一生中要考虑如何支配时间。 第二部分：（47）自然段。从不同角度思索和论述如何支配自己的时间。 4-5自然段，人们对时间的不同看法，分析时间的内涵，论述“惜阴说”的必要性。 6-7自然段，论述如何打发时光的不同方式，提出“人各有志”。 第三部分：8自然段。提出自己的主张。要正确看待时间的价值，要好好思考“以心为形役”还是“立德立功以求不朽”。15.论快乐 文学常识 钱钟书，字默存。著名学者作家。 学术专著：谈艺录、管椎篇、宋诗集注。 散文集写在人生边上，长篇小说围城被喻为“”新儒林外史”。 文章结构 1.快乐是短暂的，痛苦是长久的。 2.人生虽然痛苦，但是并不悲观。 3.一切快乐享受，都取决于精神。 4.发现乐由心造，是文化的进步。 问题探究 1、下列比喻有何含义？作者借此分别表明了什么观点? “好比引诱小孩子吃药的方糖” 比喻“快乐是忍受痛苦的希望”，作者借此表明的观点是人生虽痛苦却不悲观。 “仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气” 比喻“心情不快乐时难以体会美好的东西”，作者借此表明的观点是快乐属于精神。 2、作者为什么说“人生虽不快乐，而仍能乐观”? 人生虽痛苦，但它始终使人抱着快乐的希望； 精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。 3、文中引用穆勒的话，将苏格拉底和猪进行比较，这样写有哪些作用? 为了阐发“一切快乐的享受都属于精神”的观点； 寓庄于谐，以幽默启发读者深思。 4、作者认为，“把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂的分析”，为什么? 没有精神上的愉悦，再好的物质刺激也不会发生作用； 如果精神愉悦，痛苦也可以成为快乐的契机。 5、作者为什么认为“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步”？ 从此痛苦不再可怕，肉体减少了专制，精神战胜了物质。 语言揣摩 1、我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 因为“快乐”是短暂的，所以“永远”与“快乐”是矛盾的，就好像“四方”和“圆形”、“静止”和“动作”是矛盾的一样。 2、我们希望它来，希望它留，希望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。“它”是指什么？全句如何理解？ “它”指“快乐”，人类努力奋斗的历史就是