巍巍岳麓山-访甘肃临洮老子飞升之地.docVIP

巍巍岳麓山 -访甘肃临洮老子飞升之地 岳麓山在甘肃临洮县城东边，当地人也称东山。初春的下午，顺着东大街约莫步行十几分钟就到了。顺着一条通向山上的路漫步而上，两旁粗壮的老柳树枝丫粗粝伟岸，看起来有好几百年的样子。午后柔软的阳光安祥散漫，举目望去，山顶上的庙宇亭台，飞檐翘角，旌幡猎猎，似有古风袭来，岳麓山不经意地被烘托出一份澄净超然。传说老子曾“居周久之，见周之衰，乃遂去”。想当年老子也许就是这样叹口气，摇摇头，走吧。怀着低落的情绪离开周朝都城的吧。老子出函谷关 (今河南灵宝县东北)，过散关(今宝鸡西南)，入甘肃，游西域，回陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山(今县城东岳麓山)的飞升崖“飞升”成仙。岳麓山就此成为极富传奇色彩之祥地。 山上植被很好，初夏一定草木茂盛，景色会秀丽无比。几个工人正爬在高高的树上修剪枝桠，期许待 枝叶更加茂盛，其剪影映衬在透蓝的天空竟也看起来有几分动人。山路上两个穿红袄的女娃走下，一定也是转山的。拾阶而上，左侧墙刻有历代名人碑帖，大都为赞颂感叹之词，字迹遒劲苍朗。山洼里冬日灌木枝条在光照下疏影婆娑，在灰蓝的山脊暗影处，毫发毕现，丝丝可触。沿着一条细长陡峭的小路，少时就来到传说中老子留驻讲经论道与飞升之地的讲经台和凤台。曾出使秦国的短暂经历给老子留下深刻印象。当时秦国开地千里，称霸西戎，社会安定，往来民众，豪爽热情。甚易相处，而且秦地古风犹存，圣迹颇多，故久居东周的老子，在看到周王朝日渐衰弱颓败后，便决定西出与秦。老子西行途中，经函谷关时，久慕其大名的守关令临洮人尹喜见东面祥云在头，断定“紫气东来”次日必有圣人经过此地。果然等到老子。尹喜问学老子，并请老子传书与他。老子随将所作上下篇五千言传于关令尹藏。成为老子学说第一代传人。尹喜是周朝的大夫，学富才高，特别喜欢钻研天文星象，并以此来探究人间福祸，推测世道变异。尹喜听说老子要西出函谷到远方去，异常高兴，敬仰老子的学识，便“去吏而从之”相伴西行。老子入秦后，“隐居以求其志”开始了隐姓埋名的隐士生活。据史料载及民间传说，老子骑青牛出函谷，溯渭水西行，经秦陇交界的散关，翻越陇山，进入“夷界”地区的天水、关山、渭源，在渭源，老子寻访首阳山古隐士、伯夷、叔齐墓，渭水之源鸟鼠同穴，越关山沿滥水以至于临洮。再到河西走廊的流沙居延泽一带，然后返临洮。 老子在临洮结交了不少志同道合的朋友，可料老子在临洮生活时间较长，他在临洮应朋友之请，讲经说道，教人练气养生，采药治病。而眼前的一切，也都是后人几番修建而成，半新的建筑似乎勉强透出一点传说的印记。或许，我们能从历代诗歌中体会一番古韵。有清代狄道（临洮古称）人张晋诗云： 日月照荒台，青牛竟不见； 函关草树秋，风来送余善。 仙李何时盘，神龙逐处变； 留得五千言，令尹受天撰。现今老子的道德经五千言被整整齐齐镌刻在一面大墙上，成为过往游人必读的一课了。老子出生距今2500多年。作为中国伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人，老子开创了古代思辨哲学体系，蕴含着伟大的科学智慧与物质力量，瑰集了远古祖先对自然本质的真知灼见。五千言道德经思想深奥、内涵丰富，贯穿千年，流传至今，蕴含着解决人类生存与发展问题的深邃智慧，成为中华民族珍贵的精神文化遗产。 鲁迅说：“不读老子一书，就不知中国文化。”尼采说：“老子思想的集大成-老子，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。”世界各国灿若繁星的名家，无不受到老子思想的影响。以“道”为最高范畴，奉“道法自然”为指导原则，将和谐作为终极追求的理想目标，提倡“尊道贵德重和”，主张与自然和谐相处，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，体现了中国传统文化的精髓，在中国思想史上第一次建立起了一个系统探讨宇宙生成、世界存续“始源”和保持自然、社会、人生和谐的独到哲学体系。 巍巍岳麓山，浩浩文源长。落日把最后余晖留给岳麓山，站在最高处驻足远望，临洮城尽收眼底，洮河舒展和缓地在对面山脚下蜿蜒而去。不久，岳麓山将春意盎然，生机勃勃。历史的烟尘渐行渐远 ，唯有先哲们的思想将一代传一代，源远流长。 毓秀亭老子出关在岳麓山讲道，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真胜景也！”后人建毓秀亭纪念老子，毓秀二字含钟灵毓秀之意。伏龙阁 史记载：孔子向老子问礼之后，对弟子们称赞老子说：“吾今日见老子 ，其犹龙邪！”意思是说：我今天见到了老子，觉得老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们在此处对奕谈说，修身养性。老子飞升之后，后人建伏龙阁纪念老子。“伏龙”二字，典出史记，含有隐藏之龙的意思。畅怀亭老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，来到此处，一边观赏风景、一边畅怀交流悟道修德的经验和体会，后来，便建畅怀亭纪念老子。悬 亭老子当时登上此处时，曾对随行的弟子们说：“玄之又玄，众妙之门”。后来，此处便成为老子和弟子谈道的地点之一。老子飞升后，人们便建悬亭以纪念。“悬亭”二字，即言此亭悬空建起，又含道德经第一章“玄之又玄”之意。凤 台、凤台又称超然台，“超然”之名，语出道德经第二十六章：“虽有荣观、燕处超 然”。相传是老子飞升之地，缘“有凤来仪”而得名。老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时期楚国人。其祖为古陇西狄道人，老子是春秋时期伟大的哲学家、道家学派创始人。据史料记载，老子见周之衰，离周京洛邑出散关后，在渭水，洮水，碧水流域传道，访圣，寻根，最后于临洮岳麓山凤台“飞升”。至今，当地群众中仍然流传着老子提笔点太极的传说，传说在今临洮城北约五公里的洮河西岸，有座无名小山，老子在古陇西邑临洮传道时，每日登东山，在神庙大院讲经。早上登山时，晨辉中回顾城北山川，见河西面有一座与众不同的山，早晨一片光明，傍晚回来时看到夕阳下，这座山一片阴暗，不像别的山那样有明有暗。后来，老子的讲经活动结束了，便站在东山半腰的台地上，对学徒们说：“我要使城北河西岸的那座山变得早晚都像太极图一样”，言毕，挥起笔来，朝那座山点画了几下，并把笔朝天插在了地上，接着就“飞升”了。第二天早上，人们一看，那座山换了一个景象，早上明的部分变暗了，晚上暗的部分变明了，就是早上的那幅太极图转了个身一样，成了明暗相反的一幅太极图。以后人们便把这座山叫成了太极山。笔 峰 塔笔峰塔，相传是老子挥笔点太极后插笔的地方，最早建于何时，现无从考证。三十年代所存砖结构塔身，为明朝所建。抗日战争时期，迁临的兰州乡师因办学，怕塔倒塌危险，便拆除了笔峰塔。后来在岳麓山重建过程中，新建了笔峰塔。新建的塔高19米，占地50平方米，六角七层混凝土结构，筒瓦覆顶，墙壁装饰水泥浮雕，装角兽42个，是超然书院内最高的标志性建筑物。讲 经 台讲经台，也叫讲道台，是老子出关后在狄道（今临洮）传道讲学的地方。他所传的道德经是一本哲学著作，不是宗教经典。全文分“道可、道非、常道”等81章。“道”即宇宙本体，“德”指人们从万物中领悟宇宙本体而获得的真理。老子认为道是天地万物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，意思是道孕生阴阳双方混沌之体（道生一），混沌之体变化产生阴阳双方（一生二）阴阳双方配合产生新个体（二生三），新个体结合产生万物（三生万物）。“人法地、地法天、天法道、道法自然”。意思是人类依法大地，大地依法天空，天空依法宇宙，宇宙依法自身。 超然 书 院超然书院，原为超然台，是老子讲道的场所。明世宗嘉靖三十年（1551年），杨继盛贬官狄道，为继承老子讲学精神，弘扬道德，教化人们，惠及后世，在此地建书院，仍然沿用超然二字作为书院之名。当时修葺见堂3间，讲堂5间，道统祠5间，并置学田2000亩，供学生膏火之费。杨继盛公余亲自讲学课子，广收生员悉心教诲，使临洮学风大盛，兴学助教蔚然成风。他在讲学时所书对联；“铁肩担道义，辣手著文章”就刻在笔峰塔塔壁上，至今脍灸人口，影响着一代又一代的临洮儿女。办学期间，为了书院正常运转，添补经费不足，他毅然卖掉所乘之马和妻子的首饰合并俸银交由书院使用。正是杨椒山的鼎力支撑，超然书院名声雀起，不仅吸引了一大批文人学者来此讲学，使当地和附近汉、回、藏族生员在这里接受了系统的教育，培养了一大批优秀人才。姜 维 墩 姜维墩位于东山山顶，居高临下，可俯瞰县城全景及周围5公里左右的地方。墩台系黄土夯筑，南北长22米，东西宽14米，高约10米，夯层厚0.14米，夯层中夹有草绳痕迹，墩台顶部南北长13米，东西宽6米。墩台下方暴露粗绳纹瓦片，