浅析商洛唐诗中的“过客文化”.docx

商洛电大成人教育学院本科毕业论文题目： 浅析商洛唐诗中的“过客文化” 学生姓名 刘子鹏 学 号 15004028 指导教师 黄汉升 专 业 汉语言文学 年 级 2014级 3浅析商洛唐诗中的“过客文化”摘要 秦岭是中华文明的龙脉。地处秦岭南麓的商洛与秦岭有着源远流长、千丝万缕的联系。唐诗在中华文化乃至世界文化上都是一颗璀璨的明星，唐诗盛行于唐，唐朝定都长安（今西安），长安与商洛一山之隔，二者之间的纽带便是秦岭，唐朝诗人在商洛创作的诗歌数量多，内容广，形式奇，耳熟能详的著名诗人，如李白、杜甫、白居易、温庭筠、杜牧、王维、刘禹锡等人都写下了大量关于商洛的诗篇。秦岭优秀的文化历史沉淀已经远远胜出了它的自然存在，而商洛又是秦岭的有机组成部分，所以对商洛古诗的研究显得格外重要。本文将商洛作为特殊地域，对这一片厚土上曾经遗留的唐诗加以分析。关键词 商洛 唐诗 过客文化Shallow of tang poetry in shangluo traveler culture Abstract： Qinling is the dragon vein of Chinese civilization. Is located in the south qinling and qinling shangluo has a long standing and well established, and links. Tang poetry in the culture of the Chinese culture and the world is a shining star, tang poetry flourished in tang, tang dynasty, its capital chang an (now xi an), changan and shangluo mountain, the link between them is qinling, the tang dynasty poet in the poetry of creation in shangluo quantity, content, form, well-known famous poets, such as li bai, du fu, bai juyi, wen ting-yun, du mu, wang wei, liu yuxi wrote a lot about the poetry of shangluo. Qinling outstanding cultural heritage, has gone far won its natural existence, and sunnyvale, it is an organic part of qinling, so the study of ancient shangluo appears especially important. This article, as a special shangluo region to a piece of thick earth once the legacy of the tang dynasty.Key words: Shangluo Tang Dynasty culture目 录引言1一、“过客文化”的概念1二、商洛“过客文化”在唐诗中的体现21.以初唐四杰为代表描写商洛的诗作22.盛唐时期的文学作品23.中唐时期的文学作品54.晚唐时期的文学作品6三、“过客文化”的艺术共性91.意向的选用92.景色的选用93.感情色彩的陪衬9参考文献9引言唐诗在中国传统文学中占有重要的地位，是中华传统文化中不可逾越的璀璨明星。唐诗的发展有着它独特的历史条件和时代背景。全唐诗中有很多诗作都是描写商洛或者作者在商洛创作的，几乎录入中小学课本的所有唐诗作者都曾在商洛这个地方留下了众多脍炙人口的佳作。那么，都有哪些原因驱使众多的诗家选择在商洛创作如此众多的唐诗作品呢？笔者将从一下方面分类进行阐述。从地理位置来讲。商洛与长安有着秦岭之隔，在交通不是很发达的封建社会，商洛是连接南北，贯穿东西的交通要道，同时也是商家、兵家的必争之地。临近长安，交通枢纽的地缘优势为诗家们在商洛创作提供了地理空间。从经济层面来看，唐朝的国都长安（今西安）是全国乃至世界的经济中心，商洛又是这一经济中心辐射最近的区域。秦岭在唐朝是水旱交通方式的分界线，是水上交通和陆地交通两种交通方式的中转站，南船北马两种交通方式在这里都得以体现，经济的交融又促使南北的民俗风情差异在这里交融，可以这么说，唐时的商洛也是南北文化的交叉点，丰富了唐诗的多样性。从政治方面来看，商洛毗邻政治中心长安，无论官员的升迁贬谪，还是旅游隐居，这里都比较接近权利中心长安，唐诗的主体，也就是唐诗的作者，大都是士大夫阶层，而这群人的悲欢离合、喜怒哀乐也丰富了唐诗的情感色彩，为商洛所产的唐诗奠定了感情基础。从以上三个层面讲，商洛对于唐诗的滋生有着它独有的地缘优势。一、“过客文化”的概念文学创作具有作者内在的心理作用影响着作品的情感色彩和感情基调。心理学与文学的关系在人类生活中确乎存在着两个显著不同的世界：物理世界和心理世界。对于人来说，物理世界是一个客观的物质存在，心理世界则是一种主观的精神状态。文学艺术的世界是一个“心理的世界”，“它反映的是一种心灵化了的社会生活，它是文学家的实践活动、生命活动、心理活动的结晶，文学作品的品位高下，是由文学家心灵的广度和深度决定着的。随着人类社会的发展，文明世界变得越来越繁杂、喧嚣，生活在这一环境中的人们越来越向往原始的宁静，寻求精神的憩园、安顿疲惫的心灵，而最具温馨平和的家庭生活就成为流落他乡、在外任职的人的向往。在交通信息发达的今天，人们可以通过现代通讯技术解决这个问题。但在古时交通欠发达，流落外乡、在外任职的人不能回家，自然会产生故园之思，因此，以羁旅情怀为格调的过客思绪成为诗歌创作的一个重要主题。在文人笔下的山山水水、清风明月，乃至花鸟草虫都因时因地因景渲染上了过客的色彩。过客文化是以过客心理作为驱动力而创作的文学作品。过客心理是一种不作长期居住打算的心理，由于他们只是出于短期的一种目标呆在某地，因而产生不了归属感，这种过客心理对自身以及所在地的发展均不利1。二、商洛“过客文化”在唐诗中的体现1.以初唐四杰为代表描写商洛的诗作1.1骆宾王的畴昔篇忽闻驿使发关东，传道天波万里通。涸鳞去辙还游海，幽禽释网便翔空。舜泽尧曦方有极，谗言巧佞傥无穷。谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。这首诗的尾联“谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁”一句寄托了诗人对商山四皓云迹天里、恣意放行的羡慕和追求。“商山四皓”是秦朝末年四位博士:东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌:一曰通古今;二曰辨然否;三曰典教职。后来他们隐居于商山，曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈(即后来的汉惠帝)。后人用商山四皓来泛指有名望的隐士。21.2王勃的普安建阴题壁江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。 元代辛文房说王勃诗歌风格“属文绮丽”2。1.3陈子昂 号称唐诗先驱的陈子昂，在题田洗马游岩桔槔中写道：望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。这批“知音”、“知己”们鄙弃雕章琢句的繁综浅术、纷绘小才,倡言要“以兹伟鉴,取其雄伯”、“反诸宏博”,自然只有关陇健儿素稔的边塞风光和征战生活才更符合他们那其大如椽的诗笔纵情挥洒、随意施展的需要。那是具有共同的时代群体风格的一代人为之心驰神往热血腾涌的美学意象,其中包孕着新的一代诗人发现自我审美价值时的欢欣与喜悦:想不到昔日长年生活其中置若罔闻的荒城大漠竟有如许壮丽的风光3。 2.盛唐时期的文学作品 朱庆余在送崔秀才游江陵中写道：樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。诗中描写了一个进京赶考的秀才，在暮春时分去长安赶考，路过商洛，这里的花儿正开，春雨过后，彩虹明媚，他很留恋这里的风光，无奈考试即将举行，池塘的青蛙在催促着他踏上赶考的行程。2.1李白的 别韦少府西出苍龙门，南登白鹿原。欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。水国远行迈，仙经深讨论。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，闭门无世喧。多君枉高驾，赠我以微言。交乃意气合，道因风雅存。别离有相思，瑶瑟与金樽。春陪商州裴使君游仙娥溪搴帷对云峰 杨袂指雪松暂出来城边 遂止西岩前横天耸翠壁 喷壑鸣红泉寻幽殊未歇 爱此春光发石傍饶名花 石上有好月命驾归去来 露华生翠苔淹留惜将晚 复听清猿哀过四皓墓我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在?云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉?陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。山人劝酒歌 苍苍云松，落落绮皓。春风尔来为阿谁？蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。各守麋鹿志，耻随虎龙争。欻然佐太子，汉皇乃复惊。顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。归来商山下，泛若云无情。举觥酬巢许，洗耳何独清。皓歌望松月，意气还相倾。 李白就是其中的一位,他在求仕的过程中经历过商州,并游览过商州城西的仙娥峰,探访过四皓墓,在这里留下了一些诗歌,此后又多次在诗中回忆起商州经历。纵观李白的诗歌,在行经商州之前,其中少有四皓的痕迹,但在商州经历之后的诗歌中却多有四皓出现。所以,李白的商州经历虽然短暂,所作诗歌的数量也不多,但却对他此后的思想和创作有着深远影响2。2.2杜甫柳司马至有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。2.3张九龄商洛山行怀古园绮值秦末，嘉遁此山阿。陈迹向千古，荒途始一过。硕人久沦谢，乔木自森罗。故事昔尝览，遗风今岂讹。泌泉空活活，樵叟独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。 盛明今在运，吾道竟如何？2.4王 维 送李太守赴上洛商山包楚邓，积翠霭沉沉。驿路飞泉洒，关山落照深。野花开古戍，行客响空林。板屋春多雨，山城昼欲阴。丹泉通虢略，白羽抵荆岑，若见西山爽，应知黄绮心。 就是的利5 3.中唐时期的文学作品3.1元稹在酬乐天书怀见寄陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。诗中俨然是一种商山隐士的风范，隐居在傍山依水的农家小院，冬天和和尚一起修葺房屋，春天和农夫一起下田耕作，从此不再过问人间的千万事，也就是与朝廷远离。3.2柳宗元商洛孤松有感孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。3.3孟郊商州客舍商山风雪壮，游子衣裳单。四望失道路，百忧攒肺肝。日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋谈。识声今所易，识意古所难。声意今讵辨，高明鉴其端。3.4韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。3.4白居易仙峨峰下作我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。感彼私自问，归山何不早？可能尘土中，还随众人老。 4.晚唐时期的文学作品4.1李商隐陆发荆南始至商洛昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。本诗的写作背景：李商隐跟随郑亚远赴桂林任职，不久即失职北归，这首诗即是北归途中所作。首二句说人生遭际真难预料，当年无可奈何远赴桂州，今天鬼使神差地竟又原路返回了。三四句以两个特殊的景物说明自己的行程，暗示出自己是多么地不懂得谋身。五六句借景抒情，渲染自己对人生种种的复杂无奈的苍茫情绪。末二句说以前尽管也在落魄不遇，为着前途忧心，但心里头毕竟还有个功成身退的盼头，有一个永远的乐园，有一个美好的梦，（“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”），如今就连这样的一个梦也被无情地击碎了。4.2温庭筠的商山早行晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。本诗是苏教版小学第十二册选用的一首五言古诗。温庭筠，原名岐，字飞卿，生于太原，为晚唐著名诗人，与李商隐齐名，并称“温李”。在流行的文学体裁由诗而词的演进、发展过程中，他是一位承上启下具标志性意义的人物。令人惋叹的是，这样一位才华横溢的诗坛高手，一生的际遇却充满了悲剧色彩。久负才名的他，在科场上却屡试不第，这当然是他平时讥刺权贵，多犯忌讳而遭到压制的原因。将近晚年，他有了一次当主考官的机会。由于坚持以文取士，杜绝了一切请托，并在事后张贴前三十名的考卷以示公平，他再一次狠狠地得罪了权贵阶层，受到了他们的打击报复而陷于穷困潦倒。本诗创作时，温庭筠四十八岁，自长安赴隋县，当道出商山。此诗当是温庭筠此次离开长安赴襄阳投奔徐商经过商山时所作。商山，山名，又名尚阪、楚山，在今陕西商洛市东南山阳县与丹凤县辖区交汇处 。整首诗正文虽然没有出现一个“早”字，但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象，把初春山村黎明特有的景色，细腻而又精致地描绘出来。全诗语言明净，结构缜密，情景交融，含蓄有致，字里行间都流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之情，是唐诗中的名篇，也是文学史上写羁旅之情的名篇，历来为诗词选家所重视，尤其是诗的颔联：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是脍炙人口，备受推崇。4.3杜牧题武关碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。公元839年（唐开成四年），杜牧由宣州赴长安，途经武关时，吊古伤今，感叹时事，写下了这首题武关。杜牧（803853）晚唐杰出诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。诗以七言绝句著称，晚唐诸家让渠独步。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”。武关，在今陕西省丹凤县东南，战国时秦置。作为千古形胜之地，诗人跋涉至此，不能不驻足凭吊一番。所以首联开门见山，用拟人的艺术手法，把自己在武关的盘桓说成是“碧溪”的相留，这就将诗情十分自然地转到对这一历史陈迹的临风联想上来。最后，诗人的眼光再次落到武关上。如今天子神圣，四海一家，天下统一；武关上长风浩荡，戍旗翻卷，残阳如血。这一联是全诗的出发点。杜牧不但才华横溢，而且具有远大的政治抱负，他的理想社会就是盛唐时期统一、繁荣的社会。但是晚唐时期，尽管形式上维持着统一的局面，实际上，中央王朝在宦官专权、朋党交争的局面下势力日益衰败，地方藩镇势力日益强大，几乎形成了“无地不藩，无藩不叛”的局面。这不能不使怀有经邦济世之志和忧国忧民之心的诗人忧心忡忡。面对唐王朝渐趋没落的国运，诗人站在武关前，思绪万千。于是对历史的反思，对现实的忧思，一齐涌上心头，形于笔底。他希望唐王朝统治者吸取楚怀王的历史教训，任人唯贤，励精图治，振兴国运。同时也向那些拥兵割据的藩镇提出了警戒，不要凭恃山川地形的险峻，破坏国家统一的局面；否则，不管弱吐强吞，其结局必将皆成空4.4元稹西归绝句十二首五年江上损容颜，今日春风到武关。两纸京书临水读，小桃花树满商山。元 稹春蝉我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蚕生。及来商山道，山深气不平，春秋两相似，虫豸百种鸣。风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤？羞与微物争。安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好清明。元稹（779831），唐代诗人。字微之，河南（治今河南洛阳）人。早年家贫。唐德宗贞元九年（793年）举明经科，贞元十九年（803年）举书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军节度使任所。这组诗作于元和十年（815）元稹自唐州（今河南省唐河县）奉召还京途中。其中第二首诗以叙事抒情，以写景结情，表现出一种独特的风致和情韵。这首诗以叙事抒情，以写景结情，别有一种独特的风致和情韵。临水读，见桃花，是诗人这次春江舟行中实有之事，并非故意造境设色。然而，诗人摄取这两个特写镜头，恰到好处地表现出特定场合下的特有心情。诗句清而不淡，秀而不媚，柔和隽永，色调和谐，成功地显示了这首绝句所特有的一种清丽之美。4.5白居易咏史九年十一月作秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。 4.6刘禹锡分司东都蒙襄阳李司徒相公书问因以奉寄早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。避世金马，成语，典出史记卷一百二十六滑稽列传。东方朔爬在地上唱“陆沈于俗，避世金马门”。后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务。4.7李涉再宿武关远别秦城万里游，乱山高下入商州。 关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。武关，位于今陕西省商洛市丹凤县东武关河的北岸，与函谷关，萧关，大散关成为“秦之四塞”。唐宪宗元和年间（公元806年-820年），李涉曾因事贬谪出京；至大和（唐文宗年号，公元827年-公元835年）时，又被罢官，流放桂粤。此诗为第二次贬官时作。诗的下两句写夜宿武关的情景。不难想象，诗人此夜投宿武关，想到明晨将出关南去，与“秦城”相隔更加遥远，该是何等愁苦；加以孤馆寒灯，形单影只，非常凄凉。他一定是辗转反侧，不能成眠。然而诗人并没有正面诉说这一切，而是别有巧思，让溪水去替他倾诉：“关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。”古关静夜，溪水潺潺，引起夜不成眠的诗人的遐想：那流过古关的潺潺湲湲的溪水，仿佛是为他的不幸远别而呜咽啜泣；又仿佛是从他的心中流出，载着绵绵无尽的离愁别恨，长流远去。“一夜潺湲送客愁”，溪声、心声迭合成一体了。“关门不锁”四字，尤为神来之笔。雄固的武关之门，能封锁住千军万马，但此时对于淙淙寒溪水送来的愁声，却无能为力，怎么“锁”也锁不住，足见这“愁”的分量之重。一个“锁”字，把看不见、摸不着的“愁”，活灵活现地显示出来。“一夜潺湲”整整一夜，诗人不能合眼，这是十分痛苦难熬的。这两句诗，诗人别出心裁地通过对水声的描写，把内心“剪不断，理还乱”的离愁别恨，曲折细腻地描摹出来，使人如临其境，如闻其声，具有很大的艺术感染力量。三、“过客文化”的艺术共性1.意向的选用诗的下两句写夜宿武关的情景。不难想象，诗人此夜投宿武关，想到明晨将出关南去，与“秦城”相隔更加遥远，该是何等愁苦；加以孤馆寒灯，形单影只，非常凄凉。他一定是辗转反侧，不能成眠。然而诗人并没有正面诉说这一切，而是别有巧思，让溪水去替他倾诉：“关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。”古关静夜，溪水潺潺，引起夜不成眠的诗人的遐想2.景色的选用诗的下两句写夜宿武关的情景。不难想象，诗人此夜投宿武关，想到明晨将出关南去，与“秦城”相隔更加遥远，该是何等愁苦；加以孤馆寒灯，形单影只，非常凄凉。他一定是辗转反侧，不能成眠。然而诗人并没有正面诉说这一切，而是别有巧思，让溪水去替他倾诉：“关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。”古关静夜，溪水潺潺，引起