马克思主义基本原理的当代解读.doc

马克思主义基本原理的当代解读吴家华 一、马克思二、马克思主义三、马克思主义基本原理马克思是一个“有毅力、有坚定意志和坚强信念”的人，他性格刚烈、粗犷，行事果断是他一生的特点。他说话铿锵有力并伴随着手势。对于志同道合的同志，他总是能够很好地团结在他的周围，对于论敌，他善于用尖刻的语言进行辛辣的讽刺。他忠诚老实透明，厌恶虚伪，心胸坦荡，表里如一 参看中央编译局编译：我景仰的人，人民出版社1983年版。他把幸福理解为斗争，把“怀疑一切”确定为自己的座右铭，把“目标始终如一”看做自己一生的主要特点 参见瓦奇金著：马克思的自白，中国青年出版社1982年版。正是这种敢于怀疑、勇于斗争、坚忍不拔的个性，才造就了马克思一生的伟大成就，也是我们理解马克思思想的一个不可忽视的重要背景。什么是马克思主义基本原理？这又是一个必须回答而又难以回答的问题。说必须回答，是首先从教育教学方面说的。因为我们高校普遍开设马克思主义基本原理概论。开设这门思想政治理论课程的基本目的是让学生了解和掌握马克思主义基本原理，并应用这个基本原理分析问题和解决问题，从而提高自己的理论素质和思想政治素质。如果我们教师本人对什么是马克思主义基本原理都没有一个明确的认识，那怎么可能达到传授马克思主义基本知识、培养运用马克思主义基本原理分析问题、解决问题的能力、提高学生理论素养和思想政治素质的思想政治理论课教学的目的呢？说必须回答，也是政治方面的要求。我们党一直坚持和推进马克思主义基本原理同中国实际相结合，并在结合中不断推进马克思主义中国化，不断实现实践创新和理论创造。如果我们对什么是马克思主义基本原理都不能明确回答，那又怎么能说我们党领导人民取得的革命、建设和改革的胜利，归根到底是坚持马克思主义基本原理与中国实际相结合的结果。不仅如此，如果对马克思主义基本原理没有明确的认识，就不能够科学回答中央提出的“四个哪些”，也就是搞不清马克思主义经典作家的思想观点中，“哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名义下的错误观点。”说难以回答，既有从学术性原因，也有政治的和意识形态的背景。确定马克思主义基本原理的困难首先在于，什么是马克思主义的问题是一个必须回答而又难以回答的重要而复杂问题。说它重要，因为，我们这门课程讲的就是马克思主义基本理论、基本原理，而不是别的主义、别的原理。如果我们教师对于什么是马克思主义都没有一个明确的认识，怎么可能使学生掌握马克思主义基本原理呢？ 说它复杂，是因为这个问题是国际共产主义运动中早就提出并不断回答而又回答得不是很好的问题。早在马克思主义的创始人马克思恩格斯时代，具体地说是在19世纪70年代末，法国工人党内“马克思派”（马克思的女婿拉法格为代表）与“反马克思派”（马克思的小女婿龙格为代表）打着马克思主义的旗号争权夺利时，马克思极为反感，公开声称，“我只知道我自己不是马克思主义者”。恩格斯曾经五次引用马克思的这句话来讽刺那些把马克思主义教条化和宗派化的青年大学生和知识分子。 这种状况当然不是像某些西方学者解释的那样，所谓马克思否认自己是马克思主义者，也不是像当代一些国内学者所理解的那样，什么马克思反对马克思主义；而只是表明，马克思主义作为无产阶级和人类解放的科学理论，有自己的特定内涵和本质规定；同时也表明，要正确理解和把握马克思主义，的确不是一件容易的事情。事实上，不仅马克思恩格斯时代，什么是马克思主义成为一个问题，在马克思恩格斯逝世以后，围绕什么是马克思主义的争论更加激烈。第二国际的考茨基自认为自己所把握的是正统的马克思主义，并把这种正统的马克思主义理解为一种关于社会历史发展一般规律的科学理论；而伯恩斯坦认为考茨基的马克思主义不是真正的马克思主义，而是教条主义，只有随着时代、实践和科学而不断修正、发展的马克思主义才是真正的马克思主义；卢卡奇、柯尔施、葛兰西等为代表的早期西方马克思主义者既不同意考茨基的机械的教条化的马克思主义，也反对伯恩斯坦的修正主义的马克思主义，而提出马克思主义不是科学，而是一种无产阶级革命理论、一种实践哲学，一种理解和变革社会的方法论。列宁则把马克思主义既看做一种关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学，也看做无产阶级革命的理论。20世纪30年代，在中国共产党内，在王明与毛泽东之间也发生了什么是马克思主义的争论。所以毛泽东强调，有各种各样的马克思主义，有活的马克思主义和死的马克思主义，有教条主义的马克思主义和创造性的马克思主义。我们要的是活的马克思主义，创造性的马克思主义。到了20世纪60年代初，在中国和苏联之间又发生了关于谁是正统马克思列宁主义的激烈争论。我们认为，苏联丢掉了斯大林，列宁也丢的差不多了，否认了十月革命的道路，与美国搞缓和，是搞修正主义，而苏联则指责中国共产党对马克思主义的理解是“教条主义”和“左倾机会主义”。 其实，从现在看，中苏双方所捍卫的都不完全是马克思列宁主义的什么“正统”。在当时，无论是中国共产党，还是苏联共产党，在对马克思列宁主义和社会主义的理解上，都有很大的局限性，并且必然要为这种局限性付出沉重的代价。直到20世纪80年代，邓小平还严肃指出，什么是马克思主义，什么是社会主义，过去我们没有完全搞清楚。那么，在马克思主义产生已经有160年后的今天，在中国的社会主义制度建立已经有52年的今天，在经过30年改革开放终于找到了一条建设中国特色社会主义道路并取得伟大成就的今天，我们必须并能够给马克思主义的内涵加以科学规定。教材从广义和狭义两个方面来给马克思主义下定义：狭义的马克思主义就是指马克思恩格斯的思想与学说的体系。广义的马克思主义是指由马克思恩格斯所创立、并由后继者所继承和发展了的思想与学说。具体说来，（1）从创始人来看，马克思主义是马克思和恩格斯创立并由后继者坚持和发展了的观点和学说。这个规定意味着：马克思主义理论观点一定是马克思和恩格斯的观点，或者发源于马克思和恩格斯的观点，或者体现了马克思和恩格斯思想精神。哪些远离甚至反对马克思主义的思想观点如后马克思主义、西方马克思学等，不能包括在马克思主义理论之中。同时，这也意味着，马克思主义不仅仅是马克思和恩格斯的思想和学说，而是包括后来各个国家马克思主义者对马克思主义的坚持和发展，特别是中国化的马克思主义。（2）从对象和内容看，马克思主义是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是包括哲学、政治经济学和科学社会主义在内的完整的理论体系。这个规定，一方面强调马克思主义是一个科学体系，因而既不是包括马克思主义经典作家和代表人物的所有思想观点，也不是仅仅是脱离现实条件的人道主义的道德诉求；同时它还意味着，马克思主义不仅仅是像第二国际马克思主义理论家所理解的那样仅仅是经济学说和社会历史理论（因而鼓吹用新康德主义哲学补充马克思主义），也不是像早期西方马克思主义者（卢卡其、科尔施等）所说的那样仅仅是哲学，并且是历史哲学，而是包括世界观、历史观和认识论以及资本主义观和社会主义观在内的完整的理论体系。（3）从阶级属性看，马克思主义是无产阶级和人类解放的学说。这个规定意味着马克思主义是无产阶级的革命理论，是无产阶级争取解放的斗争实践的理论表达；同时，由于无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己，因而马克思主义又是人类解放的理论。（4）从功能看，马克思主义是无产阶级和人民群众认识世界、改造世界的理论武器。在一规定意味着，马克思主义不是纯粹的学术，而首先是革命、改革和建设的理论，因而马克思主义生命力不仅存在于其理论说服力和逻辑体系的严谨，更在于她所指导的无产阶级社会主义实践的成就。因此，无论是坚持马克思主义还是发展马克思主义，不仅依靠理论研究和建设，更重要的是推进社会主义事业。其次，马克思主义本身的性质的复杂性导致了确定马克思主义基本原理的困难。马克思主义是科学，又是意识形态；是理论又是实践；是世界观又是方法论；是关于社会发展的理论，又是关于人的发展的学说；是对旧社会的批判，又是关于未来社会的理想。一般而言，前者遵循真理原则，后者遵循价值原则。马克思主义的多重性质导致确定马克思主义基本原理的复杂性。如果把马克思主义理解为关于人类解放的学说，那么所谓基本原理必然是哪些关于人的本质、人的价值、人的发展等比较抽象的人学内容；如果把马克思主义理解为包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义在内的社会发展和人类解放的学说，那么，马克思主义基本原理包括世界观、历史观、革命观、资本主义观、社会主义和共产主义观等内容；如果把马克思主义理解为一种人道主义，那么马克思主义基本原理就主要归结为关于旧社会的道德控诉和向往新社会的价值理想。如果把马克思主义理解为一种实证科学，则马克思主义基本原理就是那些被历史事实所证实的关于社会历史发展的具体论断。第三，确定马克思主义基本原理的困难还在于马克思主义的与时俱进的品质。马克思主义基本原理并不是一经确立就不变的终极真理，而是随着时代、实践和科学的发展而不断发展。马克思主义的生命力、活力和影响力就在于她的这种与时俱进的品质。理论与实践的密切联系和不断的发展与创新，对于确立基本原理造成了客观的困难：一些刚刚确立的基本原理由于时代和实践发展到新阶段而变得不基本了，如“一国胜利论”、阶级斗争理论；一些基本原理由于时代转换和实践任务的变化而变得更重要了，如马克思的世界历史理论、人的自由全面发展学说；一些基本原理由于新的材料的发现和人的认识的发展而重要性降低了，如暴力革命理论和资本主义经济危机理论、无产阶级贫困化理论、国际主义等。时代、实践和认识的这种不断发展变化给确定基本原理造成了很大的困难。最后，确定马克思主义基本原理的困难还来自于人的“前见”。要确立马克思主义基本原理，一个前提条件是要站在马克思恩格斯的立场上，运用马克思恩格斯的思想方法来理解马克思恩格斯的学说。但是，由于不同的人的政治立场、认识能力、认识方法的不同，造成对于马克思主义和马克思主义基本原理的理解的不同。黑格尔主义者注重马克思主义的劳动异化和目的论思想，新康德主义者注重马克思主义的道德理想，存在主义者注重马克思主义关于人的存在的思想，结构主义者注重马克思主义关于社会历史的无主体的客观规律学说，等等。这种理解上的前见的约束客观上造成了确定马克思主义基本原理的相对性和不确定性。然而，再困难，也得解决什么是马克思主义基本原理的问题。所谓马克思主义基本原理是指马克思主义的本源、根本和核心。那么，再马克思主义理论体系中，哪些观点属于基本原理呢？在回答这个问题之前，我们首先看看前人已有的看法。第一，马克思主义经典作家观点。 恩格斯曾经把唯物史观和剩余价值理论看做是马克思一生的两大发现，并认为唯物辩证法的创立，其意义不亚于唯物主义世界观的创立，因为唯物史观及其再阶级斗争实践中的运用，关键在于掌握辩证法。很明显，再恩格斯的心目中，唯物史观、辩证法、剩余价值理论是马克思主义基本原理。列宁在革命时代，除了坚持上述恩格斯所强调的几个方面以外，特别强调阶级斗争和无产阶级专政，认为，阶级斗争是把握社会历史的红线，无产阶级专政是区别真假马克思主义的试金石。第二，第二国际马克思主义者的意见。第二国际马克思主义理论家大部分都认为唯物史观是马克思主义理论中最重要，如梅林提出“历史唯物主义构成马克思和恩格斯一生的主要任务；他们的所有著作都奠定在这个基础之上”。伯恩斯坦也认为唯物史观是“马克思主义的基础中的最重要环节”。但普列汉诺夫则认为，在马克思主义理论体系中，唯物辩证法最重要，是马克思主义理论体系的“灵魂”。恩格斯遗属的执行人伯恩斯坦提出基本原理是马克思主义理论中的“纯粹原理”部分。在他看来，马克思学说体系可以区分为“纯粹科学”与“应用科学”两个部分，认为前者是马克思学说的根本原理和核心，后者是马克思主义根本原理在一定时间、地点和条件下的应用。在他看来，“如果把纯粹科学的任何一个原理去掉，也就随之去掉了基础的一个片段，于是整个建筑的一大部分就失去了支柱，成为摇摇欲坠的了。应用科学的原理却是另外一种情况。这些原理可以取消，却丝毫不致振动基础。的确，可以取消应用科学的一整批原理，却不致殃及其他部分。”在伯恩斯坦心目中，马克思学说的纯粹科学部分包括唯物史观、阶级斗争学说、剩余价值学说、资本主义生产方式理论。其中，马克思主义基础中最重要的环节是唯物史观。马克思的整个体系原则上是同它共存亡的。第三，马克思主义理论家的看法。斯大林提出，要区分马克思主义的词句和实质。在他看来，基本原理就是属于马克思主义的“实质”的东西。毛泽东提出，学习马克思主义重在把握马克思主义的“立场、观点、方法”。邓小平也提出，学习马克思主义“要精，要管用”，也就是要把握马克思主义的“精髓”。第四，我国学者的意见。我国著名学者吴江在社会主义前途与马克思主义的命运一书中曾经把马克思主义理论体系中的内容区分为“源”与“流”两个部分。认为“源”即本源、根本，它大体稳定，而流则是派生的、非基本的。据此，吴江先生把马克思主义的根本原理归结为辩证唯物论和历史唯物论，特别是历史唯物论。李德顺在马克思主义与现实上发表题目为“关于马克思主义基本原理的追