大一语文期末复习重点(清晰版).docx

语文期末复习重点秋水主题：宇宙是无限的，人的认识是有限的。背诵：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 这段写了河与海是：运用了对比的手法，写出了每个人的境界不同和烘托出每个人认识的相对性。北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”译文：渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈;尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空;春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢?计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做万，人类只是占其中的一类;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗?” 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！这句话运用了例证法。【注释】 殆：危险。 拘于虚：眼界受狭小居处、环境的局限。拘：受拘束，受局限。虚：同“墟”，狭小的居处。 曲士:乡曲之士，指见识浅陋之人。 自多：自我夸耀。多：赞美，自负。 向：刚才。春江花月夜作者：张若虚1. 描写了游子思妇的思想感情。2. “一诗压全唐”的魅力是：春江花月夜3、背诵：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸（din） ，月照花林皆似霰（xin）。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣（do）衣砧上拂（f ）还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜（xi）。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。【注释】：滟（yn）滟：波光闪烁的样子。 芳甸：花草丛生的原野。 可怜：可惜。月夜的作者：韩少功水龙吟作者：辛弃疾背诵：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，英雄泪？【注释】会：理解。 倩：请。 红巾翠袖：女子梳妆，借代歌女。 揾：擦拭。菉竹山房作者：吴组缃1. 主人翁是：二姑姑。从二姑姑的人物性格表现了：二姑姑无爱人生导致的心理畸变；揭露封建制度及其礼教对人性和生命的压抑与摧残；对自然人性的肯定。2. 你如何看待“闹鬼”这件事？主题：小说以“我”和新婚妻子阿圆去看望居住在菉竹山房老宅的二姑姑为线索。通过鬼趣殊多的环境描写，从独特的角度表现了一个传统女性无爱的凄凉人生和悲苦扭曲心灵，揭示了封建礼教和“阴阳婚”的落后愚昧习俗，对自然人性和女性生命的压抑、扭曲和摧残，同时也表达了作者对主人公的人道主义同情和对自然人性的肯定。二姑姑的形象：（1）年轻时：热情奔放，渴望爱情，为了爱无视礼教的束缚。 （2）老年时：混淆现实与幻觉的界限以及生与死的界限，以幻觉满足自己的空虚心灵，并祈求来世的幸福。江城子是忆内诗、悼亡词。背诵：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处：明月夜，短松冈。拣麦穗作者：张洁主题思想：通过一个小女孩拣麦穗、办嫁妆并对卖灶糖老汉萌生情感的故事描述，以清新、哀婉的笔调展示了一个农村女孩的天真、纯洁的情感世界，歌颂了人性美和情感美，呼唤健康美好的人性复归。如何对待“我”和老汉的思想感情？人与人之间的至真、至善、至美的纯朴感情。纯真、唯美。小火红柿子运用了什么表现手法？寄托了怎样的感情？1. 运用象征的手法象征自然界中那些生命力顽强的美好事物，它们经历风雨，不改本色。2. 运用反衬的手法以乐景写哀情，表达了对老汉离去的深深的伤感。 我与地坛作者：史铁生 将进酒作者：李白（乐观豁达、放纵不羁、积极进取）；他的酒友：岑勋。这首诗是由悲欢愤慨狂。背诵：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。过客作者：鲁迅人物的象征含义？1. 老翁-看透了社会的本质，对人生心灰意冷的曾经的“战士”。2. 女孩-不谙世事，对未来充满幻想的盲目乐观者。3. 过客-真的勇士，明知前途险恶，依然坚定前行。陌上桑主人翁：罗敷。三大主题是：“赞美女”“桑林戏”和“夸女婿”。背诵：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑， 采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷， 脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。【注释】：隅：角落。 好女：美女。 “来归”二句：意思是说耕者、锄者归来后互相抱怨耽误了劳作，只是因为贪看罗敷。坐：因为。 谢：问。断魂枪-老舍主题思想：以“断魂枪”来写“魂断人”，集中表现了沙子龙在复杂变动时代的心理走向以及命运姿态，反映了半殖民半封建时代中华民族的时代悲剧。既灌注着国道不振而国术没落的感慨，也流露了与昨天告别时的留恋和悲凉，充满着一种古老文化兴衰嬗变的历史悲凉感。并由此传达了对那些“老中国儿女们”生存状态及传统文化发展的思考。三个人物的性格形象？王三胜：争强好胜，不甘失落，有锐气但盲目浮躁，缺乏沉稳的韧性，又停留于崇拜。孙老者：代表了正确对待民族传统文化的现实出路，沉着自信，武艺高强但并不炫耀，也不自满自傲，态度谦和，好学不倦，有接纳万物的胸襟。沙子龙：消极保守，把枪视为私有财产，活在自我构筑与世隔绝的小天地里，以“不传”来消极对抗时代巨变，既然不能增光显胜，就与生命一起沉沦埋没。他是近代中国半殖民半封建社会里被风吹走的孤独、保守、落寞、颓丧的典型。我的信仰-爱因斯坦爱因斯坦的信仰：“全神贯注于客观世界”，对人类的认识和在此基础上的个人持久的努力，不倦地追求真、善、美。爱因斯坦的人生观：“人是为别人而生存的”。对他人劳动的尊重，对俭朴生活方式的认同，对别人的足够宽容，则是这一人生理念的具体体现。爱因斯坦的政治理想：民主主义。对专制制度的极度反感和对战争的深恶痛绝。爱因斯坦的宗教感情：虔诚地全神贯注于客观世界的奥秘，是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守，而决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。这