通识专题演讲结案报告表.doc

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人間四月天以徐志摩為中心的情緣你是人間四月天林徽因我說你是人間的四月天，笑音點亮了四面風；輕靈在春的光灩中交舞著變。你是四月早天裡的雲煙，黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。雪化後那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動著你夢中期待的白蓮。你是一樹一樹的花開，是燕在樑間呢喃你是愛，是暖是希望，你是人間的四月天！二、 吹不散心頭的人影以胡適為中心的情緣秘魔崖月夜 胡適依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜；我獨自月下歸來，這淒涼如何能解！ 翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。三、 海濱有故人以廬隱為中心的情緣海濱故人的原型：露沙廬隱雲青王世瑛玲玉陳定秀宗瑩程俊英學生聽講心得或感想964001014-企管2A-施鳳鈞自從選了文學之美這堂通識課之後，我就愛上它了。每上完一堂課後心中總有小小的收穫，雖然知道的只是冰山一角，但看到滿滿的筆記總讓會我覺得自己對於古人的愛情似乎又更貼近了些，雖然無從體會，但至少，我已知道有這樣的愛情故事存在著，不管是真是假，亦真亦假，都是珍貴的。今天，蔡登山先生所要演講的內容其中一部分是從小聽到大的愛情故事人間四月天，小時候曾經看過人間四月天的電視劇，那時並不感興趣，但讓我印象最深刻的一幕是張幼儀身穿傳統的亮紅色新娘旗袍，頭上繫著一朵大紅花，白嫩的臉被結婚時該有的大濃妝覆蓋著，默默地坐在喜氣洋洋的洞房裡，但新郎與新娘的神情卻與我心中的想法相違背，張幼儀臉上帶著一絲無助，而徐志摩似乎被一股說不出的怨圍繞著。新郎與新娘不是該快快樂樂的進洞房嗎?那時幼小的我心中百思不解。之後才慢慢了解到他們的故事，但也不是非常有興趣，不過小時候電視劇上的那幕情景卻已深深地烙印在我的腦海裡了。聽了蔡登山先生的講述後，對於徐志摩的戀愛故事的確有了更深一層的了解，但讓我驚訝的是，其牽涉到的人事物比書本上得知的還多很多，蔡登山先生講的愈多，我隨手畫的人物關係圖也就愈繁雜，我同情張幼儀，卻也些許了解徐志摩的憤怒，那時父母之命似乎仍是不可違背的，但他對張幼儀的態度著實讓我感到生氣，錯不在她啊！她也是那個時代的犧牲者啊！當蔡登山先生講到他們倆人終於離婚時，我也跟著鬆了一口氣，天底下有誰願意為了這種事浪費寶貴的生命?那時心中忽然想起先前看過的一本書蔡素芬寫的鹽田兒女，書中描述一位女子因為母親自私地安排了她的未來所導致的坎坷的命運，讓我覺得張幼儀比那位女子幸運多了。 林徽音的照片讓人印象深刻，好有氣質，笑容就像是一朵燦爛的菊花，散發著光彩，難怪徐志摩會為之傾倒，但在他們的愛情故事裡除了金岳霖外，我卻嗅不到專情的氣息，人性本是如此嗎？還是這只是他們的故事罷了？對於金岳霖我是深感敬佩的，是什麼力量能讓他如此的愛慕一個人呢？他沒有忘記過林徽音，雖然蔡登山先生說徐志摩最愛的其實是林徽音，然而金岳霖對林徽音的付出與思念卻更讓我動容。雖然改變不了歷史，但總會隨口說出如果什麼什麼，就會怎樣怎樣之類的話。聽完徐志摩的愛情故事，也讓我心中產生了這樣的問句：如果徐志摩能如願地娶到心愛的女人，而那女人也真的願意嫁給他，那他的一生，會不會過得比較輕鬆快活呢？或許吧！這樣的念頭非常不切實際，但他們的愛情際遇真的很令人惋惜！ 緊接著徐志摩的愛情故事的，是鼎鼎大名的胡適先生的愛情史，這對我來說頗具新鮮感，因為對於胡適先生的印象只有在文學貢獻方面，他的愛情故事以前都沒接觸過，在這方面我當然是一無所知。胡適對於愛情觀之開放使我為之驚嘆，和他有過情緣的女性也多到讓人驚訝，其中羅維茲和哈德曼夫人等的外國女子的身分更是顯現了胡適強烈的自由戀愛觀，完全不受國籍影響，在那個愛情封閉的年代是多麼的前衛啊！寫到這，我想到了他的元配江冬秀夫人，她不也是那個時代的犧牲者，胡適雖然順從母意娶了她，但對她卻隱瞞了很多事。那時很多男性不滿父母親擅自安排的一切，對其所做的反抗幾乎都是不願對被迫取進門的伴侶付出一生的愛意與情感，寧願跑向外面的世界尋求另外一片愛情天堂，不給自己一個機會，也不想給可憐的另一半一個機會，那時女性的處境確確實實地比男性悲哀太多了，男人一聽到父母給自己找了一個忽然闖進生命中的女人，還被逼著與之結婚，怎不會認為愛情與自由的天堂只存在於世外桃源之中呢？但女人呢？就只能眼睜睜地看著丈夫漠視自己的存在，她們就像是籠中鳥，沒有人會為她們打開那道被傳統價值觀囿限住的自由之門，就算是自己的丈夫，也不例外。與其說蔡登山先生在演講，不如說他為我們描述了一個個精采真實的愛情故事。每次讀到相關的文學作品時，總是很慶幸我生在這樣自由自在的年代。但在這個年年代，很多人一出生就嚐到自由的甜頭，反倒忽視了它的可貴。我們把自由視為理所當然，但其實這樣看似唾手可得的寶物卻是過去許多人的犧牲而換來的。五四文人對於自由的追求與愛情的渴望，讓人感到敬佩，但某些傳統女性的犧牲，卻也讓人不禁產生憐憫之情！966001031-大氣二A-張志謙 近代的中國在各方面，不論是政經、思想、文化等都處在一種承往繼來的階段。在受到西方文化強烈且不留情面的撞擊後，許多的知識份子都欲解開過去歷史文化的死結，好讓這輛幾乎原地踏步已久的老火車可以不被過去束縛，為了讓它再次奔馳，知識份子開始嘗試各種可能讓這輛老火車重新啟動的燃料，例如德先生、賽先生等。 在歷史洪流裡，有些事蹟像是錨在河中的巨石，人們可以很輕易的去仰望；有些事蹟漸漸地沈到了河底，需要人們靠些精力去發掘；而有些事蹟卻像是一粒粒的沙金，除了要透過不斷的搜尋和精力才能找到，有時還得靠些運氣。但一旦被發現，所帶來的價值和震撼是會被人們不斷的討論與傳頌。愛情大概就是這種令人著迷的東西吧。除了希望自己可以擁有外，也會在歷史洪流理不止的找尋曾經有過的軌跡並沿著那條軌跡去感受一下走過的溫度。 而近代中國的愛情之所以令人感興趣是因為它是由過去的媒妁之言朝向自由戀愛之間的過渡期。在這個過渡期間，呈現了一種詭異的戀愛態度：為了傳統的習俗而和沒有愛情的人結婚，婚後的生活與心情大概就像被蠟封住的湖/湖底輕輕晃動/而不動。即使心底對愛情動心，卻也只能在心底動心，表面上還得像是被蠟封住，連風都吹不起一點漣漪。而魯迅、胡適等人，和元配維持著夫妻的身份，卻另一方面私下追尋自己的愛情，大概又是另一種類型吧。至於徐志摩，如此正大光明的讓自己對於愛情的渴望從封閉的傳統思想內衝出，為自己的幸福找尋歸屬，這可以算是第三種類型吧。 五四時期，自由戀愛的浪潮從西方漸漸地傳到中國，同時也伴隨著女權的解放。以現今的角度來看，滿街都是娜拉、滿街都是自由戀愛。對於愛情，不論男女，我們和那個時代相比，外在的阻力實在是太少，但是所衍生的問題卻也是當時的他們難以想像的，例如常在新聞上出現的婚前契約，被演繹成夫妻間對於彼此的愛的一種表現方式，將丈夫信誓旦旦的保證與妻子口口聲聲的承諾化做契約，只是其契約內容大多是以離婚兩字作為前提或是終點。雖然相處間的摩擦無可避免，但是以一紙契約做為彼此間摩擦時的矛與盾，在曾經的愛上相互攻守，並自鳴得意當初的睿智與遠見，實在令人莞爾。963003054-機械二B-陳品儒 五四之時，結合東方與西方的衝擊，現代與封建的矛盾，在孝順與愛情間選擇，諸多磨難，有些文人們仍不惜肯為了愛情，不惜犧牲一切，有些則淪為封建思想的犧牲者，不論如何，他們肯用心去經營愛情。至於現代人的速食愛情觀，談到性，眉飛色舞；談到愛，則扭扭捏捏，對性行為開放，對愛則處在懵懵懂懂的階段。相較於現代人，五四年代文人們對追求愛的勇氣是令人佩服的！ 但相對的，五四也是個愛情革命的時代，像徐志摩的愛情至上理念，是完全不受責任、道德等論調束縛的。但在今天，連未婚者的外遇則難逃譴責，我們很少見過社會知名、為人師表的已婚者外遇能像徐志摩一樣的理直氣壯？在媒體中，我們又何曾見過肯定外遇、頌揚外遇愛情的大聲疾呼？而五四運動時期的新詩可以說是一種新的激情表達法，也因為如此，他們寫下一篇篇動人的新詩，當我們在回味這些新詩時，所體會到的不僅是愛情力量的偉大，也為五四時代的思潮矛盾對個人、家庭、社會的衝擊感到悲哀，不可否認的，我們也應珍惜現代人追求愛情的自由，在踏入婚姻之途時更應以謹慎的態度去經營它。 這次的演講，是我在文學之美課程中最認真的一次，以徐志摩的愛情故事為第一代表，當然這也是最有名的一位。其餘陸陸續續介紹了許多位當代的名人愛情的故事，有些我們很熟悉，有些是聽了蔡先生的演講後，才有深刻認識的，如胡適的吹不散心頭的人影。徐志摩這位中國的拜倫是位大詩人、大情人，他與四個女人的情愛交錯，是一位懂得愛情的人，才能譜出許多動人的詩篇，尤其在陸小曼，不懂持家過日，行為又有些放蕩時，他都能以一個男人負責的態度來愛護他。令我感到敬佩，尤其看到時下許多男女在婚後不負責的態度，令人不勝感慨！ 記得我們小時候學到徐志摩的一首散文我所知道的康橋時，老師都會跟我們討論徐志摩怎會有如此豐富的感情，大家當時也發表了許多的感想，我還記得徐志摩的日記中有一句話說數大就是美，還是常考的考題呢！那首偶然的曲子，更是我高中唱不絕口的曲子，還懷著一副強說愁的情感，令人難忘，人云醉過才知酒濃，愛過才知情深，這提醒了我如果現在有了一段愛情故事，千萬要好好珍惜及愛護。 徐志摩他們這一夥人的愛情故事之所以感人肺腑，之所以能傳唱千古，不可否認的要歸功於他們能將滿腹情誼化為字字珠璣，一篇篇妙文擲地有聲，一首首情詩悸動人心。你是一樹一樹的花開，是燕，在樑間呢喃。你是愛、是暖、是希望。你是人間四月天。965002063-資工二-連冠棻愛情，這個從遠古就流傳至今的人生課題，當然，在民初的五四時期也是蕩漾在文人男女間。然而，相對於今日開放的戀愛觀念，當時整個大環境仍舊壟罩在傳統觀念的束縛下，但部份的男女卻已萌生了自由戀愛的憧憬，在社會的觀感與自我意識拉扯間，要怎麼抉擇，而他們又是如何奮力突破傳統道德與理教的閘籠，勇敢追求自己的真愛，我從蔡登山先生巨細靡遺的演講中得到了答案。從照片中一個個曾經年輕俊美的面容，我粗淺地品嘗五四文人的愛情糾葛。他們，用文字、詩詞表達自己內心澎湃的情感，字裡行間的平凡其實透露著不平凡的愛戀，我想，這也是文人厲害與獨特的表達感情之方式！例如蔡登山先生舉例的，那首林徽音未指名道姓實則卻是寫給徐志摩的你是人間四月天，最讓我印象深刻的就是最後一句你是人間的四月天！四月，春暖花開的季節，對林徽音來說，徐志摩就是這麼一個特別的存在，完完全全能讓旁人能從這首詩體會到她內心真摯的情感。蔡登山先生第一段演講是以徐志摩為主軸。以前高中時，就略知徐志摩的情史如他的詩般豐富精采，元配張幼儀，摯愛林徽音，再取的妻子陸小曼。大家都知道，他今生無法與林徽音結合是永遠烙在心底的痛，最後林徽音則做了嫁給梁思成的選擇。想想其實可悲，小曼彷彿只是林徽音的影子，也不能怪她後來情路的出軌了。我想徐志摩的愛情就如流星般，耀眼卻一閃即逝留下無限感慨，而他的生命也在這樣的歎息中，隨著一聲爆裂的巨響煙消雲散，將那無聲的惋惜永留在世人心中。但他勇於追求愛情的美談，將和他的詩般永遠的流傳下去。第二段提到的五四人物是大名鼎鼎的胡適先生，我對胡適先生的感情史沒有太多印象，沒想到在偉大文學造詣背後的他，是如此真情地追求真愛的人。他對每段感情的真心，和徐志摩有所不同，好比他對元配江冬秀的始終如一，另一個心頭的人影曹珮聲，還有異國戀的韋蓮司，都讓人知曉他在感情上不是以貌取人，心靈上的契合與才華才是他所看重的東西。蔡登山先生舉了兩個反差很大的例子，使我了解五四文人在感情上閃耀的是相異的璀璨。第三段的廬隱，蔡登山先生並沒有提到太多，但可從海濱故人去了解她的感情世界。簡而言之，從此次難得的演講讓我探究了些許五四文人的感情世界，也從蔡登山先生的講述中體會到那個時代的悲哀，從張張灰白的照片中感受到文人們的情愛之美好與無法相守的無奈、哀淒。這是特殊時代下才有的珍貴歷史，帶著活在今天的我們一窺五四文人華麗的愛情世界。961002040-英文二-李語萍民國初年一直是個令我相當著迷的年代，正如蔡登山先生的講綱上所云，當時正值新舊交替，由外國傳入的自由思想碰上中國數千年來根深柢固的傳統觀念，產生的衝擊自然是亂石崩雲，驚濤裂岸；而愛情這部份想當然爾更是激烈，畢竟愛這種感覺是強求不來的，既然有自由戀愛的一線曙光，誰還願意去遵守父母之命，媒妁之言呢？但，社會傳統禮教的桎梏就像一張牢不可破的網，並不是說掙脫便掙脫得開的，追求自由戀愛的漫漫長路自然是崎嶇難行且充滿辛酸，而當時的許多年輕文人便是在這種新舊愛情觀的激盪下有感而發，創作出流傳後世的不朽佳作。這次演講的內容主要是圍繞兩位五四時期臺柱級的文人-徐志摩、胡適為核心。這兩位都可說是情史豐富，以中國傳統觀念論之，他們的愛情是極不道德且荒誕的；但以現今的角度來看，他們所展現的不過是種物極必反的暢快罷了，且試想：倘若沒有他們當時不顧世俗眼光、勇敢追求所愛，將自由戀愛四字狠狠敲入國人眼裡、心裡，我們現在還能這樣無拘無束的談戀愛嗎？其實徐志摩跟胡適比較起來，我對徐志摩稍微更感興趣些，因為我本身就頗欣賞他的詩，也很喜歡人間四月天的故事。傳說中的徐志摩風流倜儻，情史自然輝煌；看著投影片播放出一張張與他有過情緣的女人照片，數量之多連身為現代人的我們都不禁瞠目結舌、自嘆弗如！徐志摩崇尚愛、美、自由；雖然他一生中曾擁有過無數女人，但最重要的三位還是張幼儀、林徽音和陸小曼。其實他心中最愛的始終是林徽音，依照蔡登山先生的說法，徐志摩最後之所以會娶陸小曼是因為她有林徽音的神韻；從這裡我們可以以他為借鏡：談戀愛時千萬不要把對方當成某人的影子！徐志摩雖然情史輝煌，但終究是以悲劇收場；相較於徐志摩，胡適才真正算是個大情聖，能同時兼顧原配婚姻與無數段婚外情。不過有趣的是那些女人們的照片除了徐芳還算有點姿色，其他相貌都極為平庸；或許我們可以說胡適的審美觀比不上徐志摩，但我認為這也證明了胡適的內涵，會注重女方的才華而不是只看外表。徐志摩與胡適的共同點是他們都受過中國傳統父母之命、媒妁之言的壓制與痛苦，就像胡適所說：母親放高利貸，兒子一輩子還不清；其實我們在這門課讀過了許多閨怨詩，那些女子不也算是無法自由戀愛下的受害者嗎？身為現代人的我們實在是太幸福了！這次蔡登山先生演講的主題我很喜歡，內容也相當充實可信，可惜時間不太夠，不然說不定還可以聽到魯迅等其他文人的情史呢！其他資料提供（如：DV錄影光碟、演講錄音檔、POWERPOINT與活動照片，或是講者所提供之其他資料）人生自是有情癡寫在五四文人的愛情之前 蔡登山愛情是個古老的話題，也是個永恆的話題，只要有男女存在的一天，它就會不斷地被談論的。五四其實也只不過這愛情的歷史長河中的一小段。但這一小段卻顯得波瀾壯觀，其所以如此，是它剛好處在新舊交替之際，處在父母之命，媒妁之言和自由戀愛的激盪之間，亂石崩雲，驚濤裂岸，自然捲起千堆雪！在這之前，包辦婚姻被等同愛情，在執子之手之際，同時也被迫許下與子偕老的一生盟誓。這也難怪魯迅要說是媽媽娶媳婦，不是討我老婆，愛情是我所不知道的！於是魯迅、胡適、陳獨秀諸人，雖從傳統的舊營壘走來，但他們憤而要打破這千百年萬難打破的鐵屋子，他們肩負著沉重的黑暗閘門，要吶喊要反抗，他們不願再如他們父執輩那樣在無愛的婚姻中備受煎熬。儘管社會的傳統道德、理教禁梏，猶如一張牢不可破的大網，將他們牢牢地網在裡面，令他們無力掙扎；但愛情卻又是那麼香醇如斯，那種蠱惑的魅力，又令他們無可抗拒，正如女作家席慕容說的不能飲不可飲 / 也要拼卻的一醉。於是即使像胡適、魯迅那種背負寡母撫孤的千斤重壓，根本無力掙脫的人，都要悲壯地衝出羅網。胡適選擇在異國他鄉，譜出戀曲，免得對已訂的婚約衝擊過大，後來更在母親過世後，與表妹大談戀愛，為了那吹不散的心頭人影。魯迅更是到了中年以後，在有家而無愛的十八年後，才又燃起愛的火，而且是那麼一發難收。而相對於五四女作家而言，她們更是哀樂倍於常人，她們絕大多數都有一段不平凡的人生際遇。例如廬隱幼年時曾有過不太幸福的家庭生活，年輕時又遭受過一次重大的感情波折；而白薇、丁玲、謝冰瑩、蕭紅都曾有過抗婚、逃婚、反抗封建包辦婚姻的經歷；蘇青也有過中年離婚寡居的痛苦時期，關露則更深入敵營工作，忍辱含詬，被稱為諜海才女。而這些個人的人生經歷，自然而然地成為文學創作的極好素材，因此廬隱的一個著作家活脫脫是她個人生活的再現。海濱故人中露莎、玲玉、蓮裳、雲青等人的原型則是她在北京女高師的號稱四公子的好友。作品中的主人公露莎聰明活潑，多愁善感，愛上有婦之夫，從而經歷痛苦的靈魂掙扎，最後選擇逃避現實的故事，正恰是廬隱情感遭遇的自身寫照。而馮沅君的自傳體小說春痕、旅行，對於自我情感、自我慾望的大膽披露，更是前所未有。而蘇青的傳體小說結婚十年、緒結婚十年更被諸多讀者當作窺視作者婚姻生活破裂的依據。除了自傳性文體（甚至日記體）外，情書更是她們感情的抒發管道，白薇和楊騷的情書合集昨夜、廬隱和李唯建的情書集雲鷗情書集、朱雯和羅洪的情書集從文學到戀愛、丁玲給馮雪峰的不算情書，都在在顯示這些女作家反抗傳統包辦婚姻，追求自由戀愛的勇敢精神。其間有甜蜜，也有決絕。例如白薇以棄我去者，昨日之日不可留，將情書集定名為昨夜，將整整十年的戀情劃上句點，決絕對楊騷的情愛。而在朱雯和羅洪間，一個是托爾斯泰，一個就是輔佐他的愛妻蘇菲亞，兩人終其一生從文學到戀愛，永結同心一甲子。你是一樹一樹的花開，是燕在樑間呢喃你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！ 那是徐志摩與林徽音的愛情故事。而七月詩派的阿壠的一首詩：結髮也曾心動。嚙指也曾心痛。相愛不多年，留與白雲青塚，珍重，珍重，還入夢來相送。那種生死永別的吶喊，又是另一個愛情故事。一個個愛情的故事，有的您或有聽聞，更多的是您所不知道的，這不是八卦，件件皆有來歷。從書信、日記甚至作品的文本，