道德修养(第二单元)——《敬业与乐业》学案.docVIP

学案八语（下）7道德修养(第二单元)敬业与乐业学案备课：2010-3-6 上课：3月 日 主备： 审核：语文组 八（ ）班 姓名： 一、点拨导学：【学习目标】 1学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。 2理解文章的中心论点，了解敬业与乐业的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。【学习重点】 理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。【学习难点】体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。【学法指导】思:阅读课文，找出作者对“敬业与乐业”的认识，并想想他是怎样来论述自己的观点的，也可对文中的某些观点提出质疑或作一些论据补充。读：选择其中一些段落多多朗读，感受一下演讲的语言特点。积:选择其中一些经典句和格言做做资料卡片，积累写作素材。二、学习过程：【自学质疑】1.记录并利用工具书及书下注释解决文中字词。2.找出本文的中心论点。 3.作者先后谈论了哪几个问题? 4.作者运用什么方法来阐明这些问题的? 【交流展示】1.展示自学中的问题。 2.作者是怎样论述“乐业”的？ 3.文章最后说：“我深信人类合理的生活总该如此”，“人类合理的生活”应该是怎样的？ 【精讲点拨】1.作者在论述“敬业”的必要性时，逐层提出了哪些问题？运用怎样的议论方法？ 2.作者是怎样论述“乐业”的？ 3.读了本文，你最大的感受是什么？作为学生，我们应该如何敬业乐业呢？有的同学认为学习很苦，学了本文后，你能写一段话劝告他吗？ 【测试反馈】1给加点字注音，并解释词语： 旁骛（ ）： 亵渎（ ）（ ）： 骈（ ）进： 安其居，乐其业：敬业乐群： 断章取义： 不二法门： 强聒不舍（ ）： 2本文的中心论点是： ，是从 两个方面进行论证的。 3本文的结构形式是： 4.学会运用事实论据和道理论据：本文论点明确，论据充分有力。你能结合第一个分论点的论证来谈谈作者运用了哪些论据来证明论点吗？ 事实论据： 道理论据： 【迁移应用】学 会 微 笑 张保振（1）和谐，是需要微笑的。（2）这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。 （3）微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。论语宪问曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其外书卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。微笑是可贺的。因为微笑传递出的是再造。早在1900年，法国学者柏格森在其出版的笑之研究中就认为：笑是对不合和谐、不合生命、不合社会的惰性、刻板、造作等现象的一种智力反应和纠正，具有使人恢复灵活生命、适应社会的功利性。可见，一笑失百忧，生命如逢春。 （4）微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石游土山示蔡天启秘校诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。” （5）微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出。 （6）只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。 （7）学会微笑，以柔克刚。伊索寓言中有则显示强大的故事说得分明：大风靠狂怒以显示强大，让地上的老人把衣服脱掉，结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，靠微笑以显示其力量。结果感动得老人不断地增加热量，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！ （8）民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”。13请归纳出文章的中心论点。答： 14第（7）段用了哪两种论证方法？有什么作用