读《从传统延续的角度谈安藤忠雄》有感.doc

最近读了一篇有关于建筑学、城市规划和园林景观的论文，颇有感触。结合自己的理解，特写一读后感，请大家指正！读南萧亭从传统延续的角度谈安藤忠雄 结合自身知识结构和理解程度而述石 罅 从传统延续的角度谈安藤忠雄一文通过对安藤忠雄的六甲山教堂（风之教堂）与罗马的万神庙在民族传统建筑及民族和地方特色的各种建筑处理手法上的比较，来论及建筑的民族特色的表现和建筑的民族气息的实现。 由于本人对罗马万神庙缺乏了解，只能通过南萧亭一文产生的一些感性认识和模糊概念，对南萧亭对风之教堂如何实现民族气息，在建筑空间领域及建筑处理手法上的表述来阐述我对其文的感受程度和一些浅薄的理解。 文中着重强调在当代文化频繁交流的同时，建筑符号的可识别性和传统建筑的标志性倾于淡化甚至消失。因此文中大篇幅的论述了如何体现传统建筑的特色，用实例对比分析并阐述如何在这方面的运用。文中对我感触最深既是整个造型十分简单的“风之教堂”的空间和形象竟使人产生一种民族气息极浓且又极富行为空间多样性的一种感觉。如六甲山教堂的朴实和进入六甲山教堂过程中极富空间变化和对自然因素界入建筑环境空间中给人的知觉冲击，使人产生一种对教堂的好奇和神秘，对教堂建筑空间环境的追求和欲望。从自然生态、建筑体量及环境空间、人的感知、文化习俗（传统和现行）等角度分别进行考虑和综合并做出这一建筑（风之教堂）的具象表达。下面将从以上几个方面来谈谈我对“风之教堂”建筑环境氛围的理解和如何结合诸项设计符号在建筑环境景观设计中的运用。自然生态角度在做建筑设计或环境景观设计之时应考虑建筑或环境的功能和基地条件。如六甲山教堂的地理位置和她所处地理位置的自然生态形式进行的综合分析和运用。文中说到：“先通过索道上到800米高，穿过狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日式的园林，如同走入黑暗而复杂的迷宫。”暂且先从文字描述的方面做分析：正如迈克.哈格所著设计结合自然一书所谈及的规划设计应适从于基地环境和自然生态。自然生态环境的处理因各民族观察和理解事物特有的结构，并无意识的将外来文化的各种要素按照本民族的习惯的思维结构从新组合。如有日本园林是自然中见人工；中国园林则是人工中见自然之说。正是基于此，反应了不同民族对一些相同符号的不同看法和理解。在六甲山教堂的环境设计时很少过多题及的人工化的景观建筑和通过其来做引导和衬托，而是采用结合自然的方式，用基地中原有的植物、地理位置和形态、自然风、光照等自然因子对所处环境空间进行表述，创造出扑素迷离的空间效果。如“风之教堂”正源于建筑对自然环境中“风”的合理运用。建筑体量及环境空间角度本人非学建筑，所谈及内容从自身知识结构出发而产生的一些观点。建筑设计的形式和风格需从民族传统建筑、传统和现行习俗、传统和现代的审美观等方面进行综合考虑。建筑体量取决于建筑环境、环境空间、人对建筑环境的需求和建筑自身所要表达的功能和意境。用不同的空间组织关系、环境中所运用的材料和人在不同空间中的感知等相互之间产生的联系和控制。如文中所述万神庙与风之教堂的建筑体量在一些方面不存在可比性，其原因就是建筑周围环境和追求的功能意义的不同而已。建筑的形式和风格取决与设计者对所设计建筑的理解和所要达到的功能取向。建筑与环境空间的关系也须考虑人的习俗、人的行为尺度空间和建筑意境所需的空间尺度等。各民族对建筑环境的审美价值需从社会学、人文历史及哲学思想的角度来作出判断。人的感知角度从风之教堂中对自然“风”的运用，可察觉建筑环境的设计不纯粹是做视觉上的一种具象的空间模型，而是将自然环境中的所有能让人感知的感性物资让人在心理上产生联想。如帕拉.斯玛的建筑七觉中从人的感知学角度来解析建筑环境。文中描述六甲山教堂中运用视觉、触觉、听觉等，从中而产生更高的思维境界-联想。在物理空间里营造与人感知有关的环境空间是建筑环境在功能和意境上的补充。各民族的文化根源和背景导致各民族对环境景观（含建筑）的心理需求有不同的趋向性以及对环境价值功能的取向。在建筑环境空间设计中考虑人的BODY IMAGE的概念，不同国家和不同民族的人有不同的BODY IMAGE尺寸大小，场所公共空间与个人空间在环境中对人心理产生不同的影响。在考虑传统和现行习俗的基础上考虑怎样突破习俗，对现行习俗前景的预测性规划做出判断。从社会习俗（传统和现行）等角度建筑人类学主要研究人类习俗、宗教信仰、社会活动、美学观念及人与社会的关系。以文化人类学的研究成果与方法为基础，对社会中人的思维观念进行深入细致的研究。以文化人类学的理论来研究社会习俗，