甲骨文考试资料总结.doc

甲骨文考试题型： 共有四道题，两题理论，两题卜辞。1、 文字的构成，甲骨文字形正反之别，繁简之别2、卜辞的结构：一块完整的卜辞有几部分构成，指出哪个部分是什么辞3、卜辞的辨认：写出摹本的释文，并加上标点（统一规范，有残缺的用“口”标记，所缺字数不确定的用“”标记），解释卜辞的意思。卜辞，殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。一條完整的卜辭由前辞、贞辞、占辞、验辞四個部分。（1）前辞前辭也叫叙辭。是記叙的占卜時間、地點和占卜者。（2）贞辞貞辭也叫命辭，即命龜之辭。向龟陳述要貞問的事。（3）占辞占辭，即根據甲骨的兆璺狀態所作出的吉凶判斷。（4）验辞驗辭，即記錄占卜之後應驗的事實。1、 文字的构成，甲骨文字形正反之别，繁简之别甲骨文的构形特點和發展變化甲骨文的构形特點甲骨文的發展變化由簡變繁的主要原因是：甲骨文的构形特點象形程度高方筆居多，圓筆居少異體較多，繁簡雜厠少量的异字同形多合文甲骨文异体众多，笔画多少可以变通。正写，反写，倒写无别。有的增减形符声符无别。尽管如此，甲骨文还是有它谨严的一面。有些字的结构虽然一分相似，但在某些部位不能有分毫之差，否则就成另一个字了。这是它谨严的一面。甲骨文的谨严性还表现在有的笔画不能任意增减、移动。异字同形甲骨文存在少量的异字同形，即一个字形可以代表两个乃至三个音义全然不同的字。甲骨文的發展變化甲骨文的異體較多，有一些是同時並存的共時異體，而有一些則是不同時代的歷時異體。從甲骨文的實際情況看，甲骨文有很多字是由簡變繁。由簡變繁的主要原因是：一，增加筆畫；二，增加偏旁。增加偏旁，有許多變成了形聲字，岀現了向形聲字發展的趋势。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始 图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点： （1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。 （2）甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。 （3）甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。 （4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。 由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。 甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。（1）甲骨文的發現及其時代的認定甲骨文的发现是中国近代学术史上的一件大事。河南省最北部安阳县(今安阳市)小屯村，地处洹水之南。历史上项羽大败秦军主力于漳水之南，章邯求议盟，“项羽乃与期洹水南殷墟上”（见史记项羽本纪），这个殷墟就位于小屯村。河南省安阳县小屯村，这里常有一些“字骨头”出土，有的还涂有红色。这些“字骨头”或被用以作肥料，或用来填塞枯井，或磨成粉末、锉成细粉以作为治疗外伤的金创药材（谓之刀尖药），或被当作治疗疟疾的“龙骨”卖给中药店。 光緒25年（1899），山東福山人王懿榮首先发现了甲骨文，并認識了甲骨所刻，乃是商代文字。王漢章古董錄記載：王懿榮對甲骨文“細爲攷訂，始知爲商代卜骨，至其文字在篆籀之前。” 甲骨文的發現地殷墟 殷墟，位於今河南省安陽市西北郊的小屯村一带，是商代晚期的都城，那里是商代后期的国都殷，商亡后称为殷墟。这是中國歷史上第一个有文獻可攷、並爲甲骨文和攷古發掘所證實的古代都城遺址，距今已有3,300年的歷史。自公元前1300年盤庚遷殷，到公元前1046年帝辛亡國的255年間，這裏一直是中國商代晚期的政治、經濟、軍事、文化中心。商滅亡後這裏淪爲廢墟，故后世以“殷墟”名之。岀土的甲骨文數量1984年胡厚宣的八十五年來甲骨文材料之再統計，对岀土的甲骨文數量統計爲154604片（國家、香港所藏127904片加上國外12个國家所藏26700片）。著錄甲骨文有三種形式：拓本、照片、摹本。拓本也叫墨本。好的拓本能把文字的結構、筆畫及其風格特點清楚地反映出來。照片又叫影本，它的優點是能把骨面上的細微之處反映出來，缺點是文字多不清晰。摹本的優點是字形清楚，但是容易岀現錯誤。 我國最早以拓本形式著錄甲骨文的是1903年劉鶚的鐵雲藏龜。由於缺乏經驗，所拓墨本多模糊不清。1912年羅振玉在日本用珂羅版影印了殷虚書契，文字非常清晰。用照片形式著錄甲骨文有1936年羅振玉的殷虚書契菁華、1940年于省吾的雙劍誃古器物圖錄等，用此種形式著錄的甲骨文僅有30多片。用摹本形式著錄甲骨文的有1917年加拿大明義士的殷虚卜辭等20多種，著錄甲骨文一萬餘片。甲骨文资料的整理与公布从1903年鐵雲藏龜问世，到20世纪50年代中期，著录殷墟甲骨文资料的专书和零篇有一百种左右，但存在种种缺陷。为了使更多的学者充分、方便地利用甲骨文资料，郭沫若于1956年提出了编纂甲骨文合集的建议，并列入了全国计划。甲骨文合集 把1899年以来八十年间先后在河南安阳小屯殷墟出土的十余万片甲骨文资料，选出部分，分期分类，编纂成册。1982年甲骨文合集出齐，收甲骨4万多片。后又出版了甲骨文合集补编，共收1万3千多片。该书弥补了以前各著录甲骨文资料的专书和零篇的缺陷。胡厚宣有甲骨文合集释文与之相配，于1999年8月出版。二十世纪70年代，河南安阳市小屯村南地等处出土有字甲骨4千多片，后整理编成小屯南地甲骨于1980年出版。与之相配的有姚孝遂小屯南地甲骨考释。1982至1991年间，李学勤与伦敦大学艾兰合作，将英国所藏甲骨2千多片编成英国所藏甲骨集出版。此外还有加拿大许进雄的怀特氏等所藏甲骨文集（1979）等。1991年安阳殷墟花园庄东出土甲骨1千多片，编为殷墟花园庄东地甲骨出版，这是最近一次科学发掘出土的一批重要资料。甲骨文之称甲骨文之称是约定俗成的，它和其他出土文献文字的称名保持了一致性。凡出土文献文字，多以质料称名，如陶质的“陶文”，龟甲兽骨质的“甲骨文”，青铜质料的“金文”，竹木质料的“简牍文”，帛质的“帛书”，石质的“石鼓文”等。这同后世的篆、隶、行、草、楷等纯书体的称名是不同的。甲骨文内容甲骨文内容包括卜辞和非卜辞两类卜辞内容有：祭祀、天时、年成、征伐、王事、旬夕等社会生活的方方面面。非卜辞内容有：表谱刻辞、记事刻辞。表谱刻辞如干支表、祀谱刻辞、家谱刻辞等。甲骨文中最主要的内容是卜辞。占卜前的準備: 取材、鋸削、刮磨加工完成后的甲骨成品由管理占卜的卜人保管。保管者都要刻上龟甲的来源、数量，有的还包括日期、地域和史官的签名，这种文字叫“署辞”。署辞一般刻在不用于占卜的部位，如胛骨的骨臼或背面外缘，腹甲甲桥背面或尾甲正面一角，背甲顶端或背面内缘等处。占卜程序：钻凿、灼兆、刻兆、刻辭、涂飾钻凿爲了使甲骨变薄而易於加熱見兆，在甲骨上施以钻凿。钻凿都不能穿透骨面，宜至骨面最薄處。有單獨施钻或凿，也有钻後再施凿，即钻凿並施。每塊甲骨上钻凿數量多少不定，少者幾個，多者幾十個，甚至一二百個。一般來說，龜甲钻凿並施，以钻爲多，牛胛骨則凿多钻少，腹甲皆在背面施钻凿，牛胛骨既有背面施钻凿的，也有在正面中下方施钻凿的。灼兆钻凿之後，用火灼燒钻凿處，有钻者灼於钻之中處，無钻者灼於凿之左或右。灼燒後甲骨正面出現“卜”字形的裂紋，即所謂兆璺（wn）。占卜者根據灼燒的卜骨所顯現出来的卜字形的兆紋來占斷吉凶。殷人往往一事多卜，并将卜问的次序记在卜兆之上，这叫“兆序”。再于兆序旁记“兆辞”，如“一告”、“二告”、“三告”、“小告”，或“吉”、“大吉”、“引吉”等。兆序是每卜必记，兆辞则不是每卜必记。不记者多数。其次再记用，包括“用”、“兹用”、“兹不用”、“兹御”等。“用”意为施行，指按所占的结果施行。刻辭最後刻上占卜的内容。兆紋多在骨版的正面，所以也多於骨版正面刻辭。一条完整的卜辭具有前辭、貞辭、占辭、驗辭等四部分，但多數卜辭缺少占辭和驗辭兩個部分。涂飾有的骨版刻上卜辭的内容後，還要在筆畫上涂以朱砂或墨以爲裝飾。通常大字涂以朱砂，小字涂以墨。此現象多出現於武丁時期的卜辭。卜事至此完成，并入档。刻辭行款單列直行單列橫行左行直書右行直書顛倒參錯正反對貞卜辭左側左行正反對貞卜辭右側右行正反對貞卜辭右側左行正反對貞卜辭左側右行正反交錯行11 一條卜辭分刻於正反兩面單列直行單列橫行左行直書右行直書12 單列左行或右行而下轉13 單列左行或右行下轉再右或左轉14 單列下轉波折式響左或右轉15 左行或右行下轉再波折式嚮左或右轉16 單列直行而下再嚮右轉17 單列左或右行而下再嚮左或右轉18右行而下再左行而上19 右行波折式而下再嚮左上而下通讀卜辭的方法（1）識字 通讀卜辭當以識字爲先務，如字不識，其它則無從談起。識字包括識前人已識之字與前人不識之待識之字。甲骨文比较容易认识的字，已经考释得差不多了，现在剩下的都是难于索解的字。已识字有三种类型。1.其形体、音读、意义都有了符合实际的解释，并在甲骨刻辞中得到了证明，这是最标准、最典型的已识字。如“目”等。2.该字的词义已经明确，但并没有认识到该字的形体结构甚至音读。如“ ”，意为配偶。再如“ ”，意为“有”、“佑”等。3.构形、音读及其发展演化的线索已经清楚，但在卜辞中所表示的词的意义并不清楚。如“众”，有解为“奴隶”、“自由民”、甚至“奴隶主”者。（2）明文例 文例是指卜辭在甲骨上的分布與走嚮，卜辭與卜兆、兆序的關系等等。明文例，对通讀甲骨刻辭是非常重要的。（3）通文法 卜辭的文法，由於受卜辭形式的制約，有其自身的規律與特點。不通卜辭的文法，是很難通讀卜辭的。所以，了解卜辭的文法對通讀卜辭是非常重要的。（4）破讀假借字 卜辭中有大量的假借字，這些假借字，無疑是通讀卜辭的障礙。破讀這些假借字，必須在音韻、訓詁等方面打下很好的基礎，同時對古籍也要非常熟悉。（5）力求前後文義順暢 通讀卜辭要力求做到前後文義順暢，符合文辭的原意。切忌爲求其解而穿鑿附會。王懿荣在发现甲骨后一年，八国联军攻入北京，王懿荣以京师团练大臣的身分投井自杀。王懿荣死后，部分甲骨归好友刘鹗所有。刘鹗（1857-1909） 字铁云，是著名小说老残游记的作者。刘鹗自己也收藏了五千片左右的甲骨，1903年，刘鹗将收藏的甲骨精选一千多件拓印成书，是为第一本将甲骨 着录出版的书籍铁云藏龟。这套书让世人大开眼界，认识商代古文字的存在。 在铁云藏龟中，他正确地认识到甲骨文是殷人的“刀笔文字”，也尝试着认字，在他所认出的四十四个字中，有三十四个字认对了，其中十九个是干支、两个是数字。但因古董商矇骗，他误以为甲骨出土于河南汤阴。 第一位真正对甲骨文进行研究的学者是孙诒让（1848-1908）。孙诒让，字仲容，一名征君，浙江瑞安人，是晚清著名的经学家、古文字学家，着有周礼正义， 是周礼集大成的著作。1904年，孙诒让根据刘鹗的铁云藏龟作了契文举例，是第一本研究甲骨文的书籍，并试着从甲骨文探讨商代的制度，虽然书中论点诸多错误，但开创了甲骨学研究的先声，披荆斩棘之功是无法磨灭的。 直到罗振玉，甲骨文的内涵才逐渐清晰。罗振玉（1866-1940）号雪堂，晚年自号贞松老人，浙江上虞人。罗振玉以办报的财力收罗甲骨，并对甲骨 进行整理与出版，他一共购藏三万多片，并在1913-1916年间出版了四本书籍：殷墟书契前编、殷墟书契菁华、铁云藏龟之余、殷墟书契后 编。没有这些材料的发表，根本谈不上甲骨研究。 此外，罗振玉又精于文字考释，并且审释出商王名号，确定甲骨文为商王室遗物，并打探出甲骨的真实出土地在河南安阳，甲骨文的真实面貌乃浮现。在罗振玉的影响下，王国维（1977-1927）开始将文字考释与历史文献相结合，利用甲骨文来论证商代的制度。王国维，号观堂，浙江海宁人。他是清末 的才子，对西方哲学、文学都多所涉猎，后来进入中国古代史、古文字的研究领域。王国维在古史研究的方法论上提出“二重证据法”，就是用地下出土文物与传统 文献相互印证，这样的历史研究法直到今天仍为学者所奉行。他考订出殷商先公先王，并将甲骨中的商王世系与史记相互对照，解决了商王世系的问题。 商王世系问题大体解决，但对于甲骨年代的断定却没有标准，年代无法断定，这十数万片的甲骨就如一盘散沙，难以深入了解古代社会。这个问题，到实际进行殷墟 考古的董作宾终获得解决。董作宾（1895-1963）号彦堂，河南南阳人，是史语所第一个从事殷墟考古的人，不久专门负责研究甲骨文。1931年首先指 出甲骨文中贞人（占卜时负责卜问的人）的存在，1933年更提出甲骨断