两性家庭中的权力关系

兩性家庭中的權力關係，家務分工與親職關係,李依培製作,家庭權力關係與分類,權力的介入使得婚姻關係更為複雜 男女兩性在權力的平衡點上試著想取得平衡 夫妻衝突基本原因大都是權力分配不均所造成 父系權威：威權集中在男性手裡。 母系權威：威權集中在女性手裡。 分權系統：權力則是男女雙方共有,相關理論：資源假設理論,資源包括教育、職業、專長、和收入等 擁有較多資源的就是權力者 傳統-男性擁有多數決策權，男尊女卑， 父權高張 現在-夫妻在教育、職業、專長、和收入 趨於相當，傾向平權的型態,相對的愛與需求理論,愛的深的人或對婚姻有需求著，權力會較低 對婚姻興致或需求低的一方常剝削對方 婚前的資源不同，愛的程度與對婚姻的期望不同，權力關係要均衡不容易，引起不同程度的衝突是無可避免的。,功能理論,家庭是依照性別角色分工的群體， 男性-工具型領導著，聯繫家庭與外在 女性-情感型領導著，聯繫家庭內部需求關係 性別差異有助於男女之間發揮互補性 因為刻板印象無法發揮自我的潛能 責任歸屬缺乏彈性，就會引發紛爭,衝突理論,兩人相處，一定有不平等與高低之分 夫妻會因為經濟掌控的爭奪而導致衝突 抗爭是無休止的 性別角色越明顯劃分-權力關係兩極化-衝突 兩性平權-權力分配平和-性別角色的認同與尊重-影響親密關係與婚姻品質,兩性家庭中的家務分工,男主外，女主內角色分工面臨挑戰 女性教育程度的提高，婦女勞動參與率持續增加 男性不再家庭經濟的唯一負擔者-責任互擔的平權關係,女性就業率提升,就民國90年行政院主計處統計 婦女勞動參與率約佔 45.87 有偶婦女之勞動率達 46.48 可知雙薪家庭已漸成現代家庭之主流 25-49歲婦女勞動率超過 6 成 大專以上的婦女勞動率達 87 ,雙重枷鎖下的奴隸,女性就業後，工事家事兩頭忙 職業婦女或家庭主婦，是家務的主要負擔者 家人(包括先生，子女、同住親友)給予的支援不到十分之一。 男性並不認同家事育兒共享的想法 認為女人會生小孩，自然就會照顧小孩，母性是本能，是天職，也是應該的。,同工不同酬,女性薪資一般皆低於男性 原因：結婚、生育等因素退出勞動市場，導致年資無法累積，家庭照顧工作牽絆，只能從事部分工作時間 人力運用統計：女性薪資為男性薪資的三分之二。女性：28627元，丈夫：43009元，男比女高出14382元,男性的家務價值觀,管教子女是男性意願較高的家務，管教子女不會和男性的性別角色期待相衝突。 對年紀較長的青少年，社會期待父親做好的楷模，適時給予男性孩子行為上的教導 現代男性樂於與兒女互動,特別在兒女知識教育方面的重視,然而在教養上的性別差異仍舊存在，例如對兒子較強調其智育,對女兒較強調其德育,工作事業第一,維繫家計成了父親重要責任-降低參與親職的意願。 親職和工作相抵觸-工作事業第一。 台灣地區的已婚男性們對家務的投入, 在量與質上皆參與不多。觀念上，男士持家事是全家人的事,大人、小孩皆應該做 但是在觀念上支持,但在行動上不是。,傳統母職觀念的排斥,婦女仍是家務與育兒的主要負擔者，婦女主觀上也覺得家務與育兒是她們的責任 當工作與母職發生衝突時，她們寧選擇專心一致照顧孩子 其中受影響最深的是女人，女人(如婆婆)監督女人如媳婦),女人何苦為難女人？,當父職想要進入(由母親獨佔)育兒的社會體制結構時，處於性別對立衝突而倍感壓力 傳統的臺灣文化中，母親對於兒子分擔了媳婦應做的照顧小孩的工作，並不一定抱持著鼓勵支持的態度,管帳理財,許多男性表示是由妻子來處理,顯示出女性在家庭中經濟上的參與力 可是男性在處理較大筆的財務支出上,仍有較大的掌握力,男性參與家務象徵意義重於實質意義,丈夫對家事的協助被視為愛與關懷，妻子感受丈夫對家事的支持，意味對妻子體諒與關懷，增進妻子的公平感受。 女性對丈夫參與家務的興趣不大，對丈夫語言上的支持感到十分滿意。 例如，適時的說妳好辛苦喔！等，就能不做家事，而讓妻子滿意。,父職的角色,其內涵應包括： 經營良好的夫妻關係，能夠滋養孩子的成長 與妻子共同分擔親職角色，包括對小孩子經濟的、生理的、心理的、社會的照顧 經營親子關係，使親子關係良好，能夠與孩子做有效溝通，給予孩子必要的教養 做新男人(兼具男、女性特質)，提供孩子學習的性別角色模式,父職偏向間斷性,職業婦女，對子女照護的時間也顯著地高於其配偶。 父親和子女的互動內涵傾向於選擇，間斷性的社會互動，如陪孩子玩、生活規範的提醒等。,母職偏向持續性,母親和子女的互動形式，則是屬於養育子女中無可逃避的那一部份 如：餵孩子吃飯，洗澡等，每天必要的、持續性的工作 婦女得每天照顧子女，男性得以在週末假日、空間的時間選擇性地陪伴子女的原因,母職仍是育兒主要負擔者,已婚職業婦女平均每週花在職場工作與家務育兒的時間，高達六十五小時(其中工作佔44時12分，家務育兒達21時6分)，超過勞基法所規定之最高工時， 已婚男性則僅有五十小時工作47時54分，家務育兒2時19分)。,母職仍是育兒主要負擔者,女性家務育兒的負擔是男性的八倍 在家事參與率方面，女性維持在七成二以上，男性則在三成左右 較於十年前，男性參與家務時間逐漸增加 三歲以下嬰幼兒之女性每日所需時間達4小時24分，遠高於男性1小時43分，顯示女性家事育兒工作負擔仍然相當偏重。,母職仍是育兒主要負擔者,有 34.9 已婚男性每週照顧子女的時間少於五小時，另外有 18.5 男性每週花六至十小時在照顧子女上面，兩者台計約有六成的已婚男性，每週花在子女的照顧時間不足十小時 這十小時中包含了男性最常和子女的互動形式，即假日與子女從事戶外活動。 父職的實踐是機會式教育的選擇性父職。,積極參與父職的因素,對家庭的承諾 觀察到負面家庭對子女的影響 由於本身的疏忽父職所導致的家庭危機 配偶的支持：妻子是促成父親角色改變的關鍵催化劑,積極參與父職的因素,育兒的正面回饋：發現育兒需要學習，父親因體認親職參與對小孩成長的重要，及家務分工對於家庭和樂與對妻子的助益，開始自覺性的改變與主動投入 父親本身經歷過缺乏父職的幼年 夫妻本身成長學習經驗,父親與親職,研究發現，父親對父職的承諾是影響父親是否參與照顧子女的主因，不是男性的工作狀況 男性自己的價值觀才是影響男性是否願意投入親職的主因，即使父職的能力不足或必須面對工作的壓力，這都是可以克服的 對於工作第一的慣性與對既得利益的不捨,父愛對子女的重要性,父愛對子女的重要性是不容忽視的，父子之愛更是男性成長歷程中相當必要的 男性也渴望有自己的子女來臨，並不是一般所認為女性比男性較期待子女 父愛所傳遞了親情與信任之外，對子女而言，特別是對兒子來說，也是其學習愛及表達愛的重要方式,參與育兒好處多,父親參與親職，孩子表達能力較強，解決問題，社交能力領先2-6月 參與育兒的父親，到中年比沒有參與的往往獲得更高的社經地位。因為育兒經驗增加了對自己以及別人的同情理解,一個巴掌拍不響,另研究指出，女性皆較男性願意為子女犧牲或暫緩個人生涯發展（王叢桂，1996），這是一種有趣的性別權力結構的表現。,母職角色的迷思,所有的女性都該生兒育女，不然她們就是失敗者 好的母親願意為孩子犧牲一切 一個母親給兒女最壞的榜樣就是-為兒女而犧牲自我,三代同堂中的親職關係,母子這樣的身份關係代表的是照顧責任，但在執行照顧工作時卻轉嫁到媳婦身上。 文化規範使兒子有照顧父母的義務，卻很巧妙地使媳婦來完成他的責任。 照顧老、小兩代，原應是家庭社會共有之責，也成了媳婦、母親的專屬工作,不孝有三，無後為大？,黃迺毓（2001），男性較不在乎生男生女，只要孩子健康就好 弔詭的是，不管她是否有性別平等觀念，認為一定要生個男孩，。因為女性在生男育女的觀念上，受到長輩的壓力非常得大，認為要生個男孩對家庭、對長輩、甚至對祖宗才能有所交代，女性一直處在這種壓力當中 已婚婦女和未婚婦女在觀念上有顯著差異性,已婚婦女的觀念較未婚婦女具傳統性,男性盡孝女性不孝？,目前在台灣三代同堂家庭中，僅有3到5和女兒、女婿同住 在實踐孝道，發現我們的文化在要求男性盡孝的同時，卻也要求女性不孝，其中的區別即在於女性是否進入婚姻關係,三代同堂,臺閩地區老人狀況調查結果顯示，65歲以上老年人之理想居住安排與子女同住者為77.3，實際與子女同住者佔了75.6，兩者之間差異不大 三代同堂仍是大多數人年老時心中理想的居住安排,婆媳之間,多年媳婦可以熬成婆，女性的平均壽命比男性長，女性喪偶的比率也比男性高的多 他們接受兒子媳婦經濟及居住安排提供時，主客易位，由支持-依賴關係 老年婦女似乎理所當然負起帶孫、整理家務、料理三餐的責任,婦女自殺比率,三代同堂向來是中國人引以為傲的傳統，愛家、重孝道的道德表現，貶抑西方的公共福利制度和個人自由文化，認為西方老年父母孤苦無依。 以國際婦女自殺比率而言，台灣老年婦女自殺比率竟高出美國婦女5至9倍之多，這確卻值得注意省思探討的問題,育嬰政策亟待建立,已婚男士們對家庭福利政策的期待,皆放在有關老人的福利措施,反到忽略育兒與婚姻方面的措施,顯示了以男性為主體的福利觀 美國雙新家庭達8成，家中有6歲以下小孩，母6-7成有工作，最佳企業3成設立托育中心,性別角色之教養,未來教育的期待放在孩子性別角色之教養 家庭是性別歸類與學習的主要來源，母親更是關鍵人物。母親對於女兒在家庭中所應扮演的角色有著相當大的影響力。,性別角色之教養,男女不一定相等，但至少平等 性別的教養與對待應回歸到人的本質，讓男生可以陽剛也可以溫柔，讓女生除了順從之外，也可以學會自主,性別角色之教養,父母應跳脫性別框架，適材適性適時鼓勵多方嘗試發展 家務不是媽媽一個人的事，應由全家人共同分擔。訓練男女孩生活自理的能力，依其年紀與能力