[文学]《云南的歌会》课件平时.ppt

云南的歌会 沈从文,小河淌水 民歌 月亮出来亮汪汪，亮汪汪 想起我的阿哥在深山 哥像月亮天上走，天上走 哥啊哥啊，山下小河淌水清悠悠 月亮出来照半坡,照半坡 望见月亮想起我阿哥 一阵清风吹上坡，吹上坡 哥啊哥啊，你可听见阿妹叫阿哥,一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。,歌会前准备,赶赴会场,互相揣摩,陶醉其中,照规矩传歌,歌是从小听会的,歌 会 场 面,唱和相续,一连三天才散场,唱的醉了,看的也醉了,金满斗会,教学目标,1 在朗读、品味语言的过程中欣赏云南浓 郁的民歌文化及民族风情，培养学生热爱民族文化的情感。 2. 学习作者表现民歌文化的几种描写手法：人物描写、环境描写及场面描写。,作者简介： 沈从文(19021988)苗族，湖南凤凰人，历任武汉大学、青岛大学、西南联大、北京大学教授大公报文艺副刊编辑，中国历史博物馆文物研究员，中国社会科学院历史研究所研究员。在散文、小说创作和古代服饰研究方面均取得很大成绩，代表作有小说集边城、散文集湘行散记、论著中国古代服饰研究。瑞典文学院院士马悦然说：“我个人确信，1988年如果他不离世，他将在10月获得诺贝尔文学奖”,基础知识积累 迤西 酬和 譬喻 柞木 熹微 龙吟凤哕 即物起兴,y,h,p,zu,x,xng,hu,本文是一篇极富情趣的散文。在“歌会”的大标题下，描绘了哪三个场合的民歌演唱，演唱的方式有什么不同（即描写的侧重点有何不同）？,整体感知,自由朗读课文,男女青年山野对歌,赶马女孩山路漫歌,男女老幼山寨传歌,人物描写,环境描写,场面描写,快速跳读课文，请同学们说说你最喜欢哪个场合的民歌演唱，并根据文中的具体语句或词语说出你喜欢的理由。,山野对歌,山路漫歌,村寨传歌,品味课文,在这篇课文中，你还感受到了什么，请用这样一个句式来表达：“我喜爱云南的歌会，是因为 。”,主旨归纳,通过对以上三个方面的描写，生动展示了云南淳朴自然的民风，赞扬了云南人民开朗热情、勤劳智慧的美好品质，同时也洋溢着作者对自然、对人生、对艺术的品味和热爱,问：哎什么结子高又高嘞？嘿高又高! 什么结子半中腰嘞?嘿半中腰!什么结子成双对嘞？什么结子棒棒-敲嘞-？ 答：哎高粱结子高又高嘞,嘿高又高!玉米结子半中腰嘞，嘿半中腰!豆角结子成双对嘞，收了芝麻棒棒-敲嘞-!,云南对歌：,走进中国民俗,白族的三道茶,三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几粒花椒。,傣族的泼水节,粽布智斗魔王，死后，人们为了纪念她，在每年过年的时候，就相互泼水，用洁净的水洗去身上的污垢，迎来吉祥的新年。,侗族林王节,六月辰日吃粽粑，为的是纪念当地的一个侗族农民起义领袖林王,黎族插花节,每逢农历二月初八，是我们彝族的节日。这一天，男女老幼一齐跳舞，唱山歌，还要杀鸡煮肉庆贺，把马缨花插到各处，这就是马缨花节的来历,藏族顿雪节,每年藏历七月初一到初五，是传统的西藏雪顿节。“雪”，意为“酸奶”；“顿”，意为“奉献”。雪顿节是奉献酸奶的节日。,阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把这一天定为火把节。,彝族火把节,淮坊风筝节,蒙古族盛大 民俗庆典,歌仙刘三姐的故乡，为把民歌发扬光大，从1993年起广西开始举办民歌节。并定于每年的11月在南宁举行 ,人们在民歌节上以歌传情，以歌会友，共同抒发对美好生活的向往和热爱.,拓展 沈从文的“湘西世界”,沈从文的大多数文章都是写的湘西。文章中的湘西似一首美好的抒情诗，一幅美丽的风景画。文中的人物淳朴、真挚、善良，有他们的喜怒哀愁、爱恨憎欲。沈从文的语言格调古朴，句式简峭，主干突出，少夸饰，不铺张，单纯而又厚实，木讷却又传神，表现出了一种普通人物的优美的、健康的、自然而不违悖人性的人性美和人情美。 沈从文的创作疏政治而亲人性，从伦理道德的角度审视和剖析人生，用这种方式讴歌古朴的人性。所以，沈从文的文章追求艺术的健康与纯正，追求一种生活的真、善、美。但在现实生活中并非如此，故沈从文笔下的湘西和湘西人都带有一种梦幻的色彩，这是对湘西人的一种人性美和人情美的理想化。所以沈从文的文章有一种特殊的气质既富于幻想，又积淀着沉痛的隐伤。 沈从文文章，故意淡化情节，以清淡的散文笔调去抒写自然的美。在沈从文乡村的“乡巴佬”而构建起来的“湘西世界”中沈从文提取了未被现代文明侵染扭曲的人生形式。古拙的湘西风情，自然与人相契合，散发出了浓郁的诗情画意，有一种温柔淡远的牧歌情调。沈从文的这种创作方法，酿就了他小说的清新、淡远的独特风格和平和从容的审美气质。,沈从文笔下的人物，具有乡野的平和质朴之美。他们热情、勇敢、忠诚、正直、善良、德行品性纯洁高尚。合乎自然，而又顺乎天理。他们独立于世间，没受现实社会的侵染，仍保持着特有的古朴的、直率的、自然地、健康而又优美的人性美，具有类“神”的神性美。 然而，这种牧歌情调是对应其理想的人生形式的，而现实并非如此。现实中的这种朴素的人性美正在日渐泯灭，“美丽的变成丑陋，丑陋的称为美丽；但人类太进步了一点，比一切生物智慧较高，一切生物更不道德”（月下小景）。因此，沈从文在歌唱这些牧歌的同时，他又渗入了一丝沉郁，一缕隐伤，致使其温柔平和的牧歌中又混合着一层淡淡的悲愁，带了一种伤感的情调。 边城是沈从文最负盛名的代表作。沈从文用那清新温柔的语言，便显出了一个世外桃源。茶峒古朴美丽：它“溪流如弓背，山路如给弓弦”，“静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可计数”。茶峒的人民善良、淳朴，与世无争：“这里的人们无不重义轻利，守信自约；酒家屠户，来往渡客，人人均有君子之风”。女主人公翠翠“眸子清明如水晶，从不想到残忍的事，从不发愁，从不动气”，她善良，天真，温柔，纯洁，矢志不渝的坚守自己的爱情。老船夫古朴厚道“静静的、很忠实的在那里活下去，他不思索自己的职务对于本人的意义”，“不论晴雨，皆守在船头，有人过渡时，便约弯着腰,两手缘引了竹缆，把船横度过小溪”。天保豁达大度：天保爱上翠翠，虔诚的派人说媒，后来听到老二的坦白陈述后，他自己的事就不提了。于是，天保坐下水船经商，却不幸被淹死。傩送笃情专一，因为喜欢摆渡船的翠翠，而不要王团总的碾房，站在溪高崖上为翠翠唱歌。 幽碧的远山，清澈的溪水，酉水岸边的吊脚楼，茶峒的码头，绳渡，溪边的塔，翠绿的竹簧与这种美丽的景色交相辉映的是赛龙舟，男女唱山歌等的淳朴民俗风情。美丽的风景和古朴的民俗相互交融，呈现出来未受现代文明侵染的边城风貌。就在这种极度美幻的理想化世界中，发生的美丽的爱情故事，却以纯美为序，以凄美为跋，美丽凄婉，让人愁肠百结。 与边城相呼应的是月下小景。月下小景中的故事发生在一个“为人类所疏忽，历史所遗忘的残余种族聚集的山寨。他们用的是另一种语言，用的是另一种习惯，怀着的是另一种梦，如一首富有光色和谐雅丽的诗歌。”而在这种光景下