文艺美学--第二章：文艺审美生成.ppt

第二章 活动与体验： 文艺审美的生成机制,一、作为一般形态的人的活动 二、人类审美活动的特性 三、文艺活动的美学生成,研究文艺美学有两个渠道：一是从理论思辨的角度入手，建立一个纯粹性理论学科，即形而上层面；一是从文艺的审美活动和审美体验角度入手，建立一种带有体验性性质的学科，即形而下层面。我们在这里所把握的是后者，即从文艺审美活动本身探讨文艺主体在审美体验活动中对自由本质的把握。,一、作为一般形态的人的活动,（一） 人最基本的活动是生命活动 这里所说的生命活动专指人的感性生命活动，主要表现人的肉体存在。生命活动首先是以人的生存需要为驱动力，由此而构成的自然感性的生命活动是人存在的基础。 （二）实践活动是人发展和完善自身的根本性活动 人在实践活动中创造了自身赖以存在的物质和精神的条件，实践活动使自然感性的人不断转换为理性的，有意识、有目的，能思维、能从事精神活动和创造价值的人。,威伦多夫的维纳斯 （奥地利维也纳出土） 公元前 24000-22000年 石灰石 高11.1厘米 藏于维也纳自然博物馆,塞维纳诺的维纳斯 高：22厘米 旧石器时代,劳塞尔的维纳斯 公元前20000-18000年 石灰石 高：43厘米,法国拉斯科壁画 (发现于1040年） 约公元前20000年，属于奥瑞纳文化期,该洞由一条长长的、宽狭不等的通道组成，其中有一个外形不规则的圆厅最为壮观，洞顶画有65头大型动物形象：有2米到3米长的野马、野牛、鹿，和4头巨大公牛，最长的约5米以上，真是惊世的杰作。被誉为“史前的卢浮宫”。这匹大马位于法国拉斯科洞窟主厅，又称牛厅。被画在大牛形体的内部，巨大的牛成了背景，看来画的时间牛比马早。在马的腹下又画有奔跑的小马。大马是用黑色勾形体轮廓、身体涂棕红色。马和牛都处于奔跑的运动状态，十分生动。,西班牙阿尔塔米拉壁画 旧石器时代晚期，公元前30000前20000年 （1869年发现）,阿尔塔米拉洞窟里面布满了精美的壁画。著名的大窟顶画，画的图像的外轮廓线有的刻得很深，有的刻得浅而细，再用黑线勾勒与红色填彩，黑色勾的线条很粗，红色填的色彩又很浓，部分还略加晕染。显然，当时的画匠极富艺术功底，充分利用了岩石表面的凹凸不平，以表动物的肌肉和骨骼的起伏变化，在表现伏卧的动物的躯干时，巧妙地利用岩石的凸起处，组成肌肉圆块的形状，再加上蜷曲的四条腿，而举世闻名的受伤的野牛，其生动形象就是这样制作出来的。,（三）精神活动是人类掌握世界的重要方式 人超越感性世界的方式主要是精神体验的方式，人的精神体验主要包括哲学、道德、宗教和艺术等方式。 精神活动首先应起因于人的精神需要，但精神需要必然以人的自然需要为基础，经由社会实践需要，而超越自然本能性需要来实现。,二、人类审美活动的特性,（一）审美活动是人们体验生命价值的活动 审美活动中主体可以展示一个全新的自我，可以充分而全面地认识人的本质，主体需要调动肌体的全部生命机能，全面地展示生命的活动。 审美活动促使人自由自觉地去体验生命的价值。马克思说：“生命活动的性质包含着一个物种的全部特性，它的类的特性，而自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。”,（二） 审美活动是进行和谐自由的社会交往的活动, 社会交往关系是审美关系的基础。人们在交往与互动中获得了自由，实际也就通向了审美，通向了人的自由。 尊重是有效交往的基础， 审美活动所尊重的对象是多层面的，既有对物质实体的尊重，又有对对象存在品格（物格和人格）的尊重。它是开放的，是通向自由的。,（三）审美活动是人和谐自由地对待自然的活动, 在审美活动中人们能够形象、具体、可感地认识自然的本质和自然存在的丰富性。 在审美活动中人体验到自然的价值，同时也体验到自身的价值。 当下：我们努力建造亲和性的自然审美观。 以亲情关系对待自然，不是无限度地向自然攫取，破坏自然的生态平衡； 将自然视为人类的家，使人和自然的关系就像在自己家中一样，人是自然家族中的一员。,生态系统的营养结构,营养级和生态金字塔,蚂蚁,沫蝉,螳螂,叶甲,水生命的渴望,让人震惊的中国地图,这是太空卫星拍摄的并加以分析的图片，图片给我的印象就是：沙漠化的中国！从图片上我们可以清晰看到我国大部分土地没有被绿色植被所覆盖，而是以赤裸裸的黄色直接面向宇宙，多年的干旱和毫无节制的滥砍滥伐使我们的绿色极度匮乏！,（四） 审美活动是人类全面的认识自身，实现自身，使自身成为全面发展的自由人的活动 自由的人是“高峰体验”状态下的人，也是审美意义上的人。 审美活动中自由人的追求表现了人生的艺术化和诗意的人生。 审美活动锻铸人的灵性，生成美的人格。,五牛图 李可染,五牛图 李可染,牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强，终身劳瘁事农而不居功，纯良温驯，时亦强犟，稳步向前，足不踏空，皮毛骨肉，无不有用，形容无华，气宇轩宏。吾素崇其性，爱其形，故屡屡不厌写之。,水牛赞 郭沫若,水牛，水牛，你最最可爱。 你有中国作风，中国气派。 坚毅、雄浑、无私， 拓大、悠闲、和蔼， 任是怎样的辛劳 你都能够忍耐， 你可头也不抬，气也不喘。 你角大如虹，腹大如海， 脚踏实地而神游天外。 你于人有功，于物无害， 耕载终生，还要受人宰。 筋肉肺肝供人炙脍， 皮骨蹄牙供人穿戴。 活也牺牲，死也牺牲， 死活为了人民，你毫无怨艾。 你这和平劳动的象征， 你这献身精神的大块， 水牛，水牛，你最最可爱。,马斯洛论“高峰体验”,这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪，也可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如痴、欢乐至极的感觉。 在这短暂的时刻里，他们沉浸在一片纯净而完善的幸福之中，摆脱了一切怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦。他们的自我意识也悄然消失。他们不再感到自己与世界之间存在着任何距离而相互隔绝，相反，他们觉得自己已经与世界紧紧相连融为一体，他们感到自己是真正属于这一世界，而不是站在世界之外的旁观者。,三、文艺活动的美学生成,（一）文艺作为人类特殊的精神活动 文艺活动作为人的精神活动方式 能够体现审美活动的特征和基本规律 。 文艺活动与人类其他精神活动方式有共同内涵，但又具有自身独特的存在内容。 文艺的精神性活动方式是神秘的、模糊的、不确定的，但又有一定的目的性和确定性。 艺术作品是主体艺术活动的结晶，是艺术主体对生命存在的深刻感悟与理解。,（二）文艺活动灌注着艺术家的情感体验, 人的自然生命的冲动要升华为艺术审美的情感活动。 人的理智性情感活动需要进行艺术审美的转化。 人的伦理性道德情感体验成为审美情感活动内在的支撑。 艺术活动的审美情感是人的多种情感体验的综合效应。,（三） 文艺活动是激扬着人的生命价值的活动, 艺术家激扬自身和创造自我的审美价值，他所创造的艺术品实际就是自身人生价值的写照，艺术家在生命体验中所创造的审美意象和艺术形象已经成为其人格品质的象征。 艺术作品激扬着接受者的人生价值。人们可以说作品就是“生活的教科书”，但有时它实际上具备了教科书所无法替代的作用。,郑板桥绘制自己的生存境地 十芴茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费也无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闭中闷中有伴。非我爱竹石，竹石也爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归亭。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久而弥新乎！对此画，构此境，何难敛之而退藏于密，亦复放之可弥六合也。,郑板桥（郑燮）,(公元16931765年)，字克柔，号板桥，江苏兴化人。24岁中秀才,40岁中举人,44岁乾隆六年（公元1736年)中进士。自嘲：“康熙秀才雍正巨人乾隆进士。”曾任山东范县，潍县知县，为账济灾民一事，触犯权势而罢官。晚年居扬州，卖画自给。工诗文书画，兼篆刻。善画花卉，尤长兰竹。书法别致，隶楷参半，自称六分半书。为“扬州八怪”之一，著有板桥全集。,板桥有三绝，曰画、曰诗、曰书。三绝之中又有三真，曰真气、曰真意、曰真趣。（清张维屏松轩随笔） 板桥先生为中国近三百年来最卓绝人物之一，其思想奇、文奇，书画尤奇。观其诗文及书已，不但想见高致，而其寓仁慈于奇妙，尤为古今天才之难得者。 徐悲鸿,板桥题画诗,竹是新栽石旧栽，竹含苍翠石含苔。一窗风雨三更月，相伴幽人半小斋。 竹枝石块两相宜，群卉群芳尽弃之。春夏秋时全步变，雪中风味更清高。 新竹高于旧竹枝，群凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。,竹 石 轴,此幅为庭院中竹石。瘦石壁立，以白描的笔意为主，长折带皱勾出坚硬挺削的石质，嵴裥处略施以小斧劈皱，棱峥之态顿出，平稳中有聚散欹侧，极尽变化，石前新篁修改两三枝，劲拔挺秀，以“冗繁削尽留清瘦”的简洁风格写成。画面简约明快，竹清石秀。图左上有行书自题四行，作于乾隆甲戌，作者时年六十二岁。,竹 石 轴 题,昔东坡居士作枯木竹石，使有枯木石而无竹，则黯然无色矣