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走近鲁迅浅析高中语文鲁迅作品教学江苏省徐州市第一中学 王 红【摘要】“每一个民族都有自己的一些大师级的思想家、文学家，他们的思想与文学具有一种原创性，后人可以不断地向其反归、回省，不断地得到新的启示，激发出新的思考与创造。这是一个民族精神的源泉，应该渗透到民族每一个生命个体的心灵深处，这对民族精神建设是至关重要的在我看来，鲁迅正是这样的一位具有原创性的现代思想家和文学家。”（钱理群鲁迅作品十五讲）而许多中学生认为鲁迅难以理解，从内心深处排斥他和他的作品，造成了语文教学的尴尬。笔者认为在教学中首先让学生了解鲁迅作品本身的价值和鲁迅生活中的充满仁爱的一面，让他们在感情上先接近鲁迅，而后再帮助他们深入了解鲁迅的思想及其重大意义，从而让学生真正走近鲁迅，走进他的精神世界。 【关键词】作品价值 另一面（慈爱开明） “立人”思想 批判性思维鲁迅是中国20世纪文学的奠基者和里程碑，也是中华民族伟大的思想家，他的作品在中学语文教材中一直占有相当大的比重。然而，许多中学生认为鲁迅难以理解，从内心深处排斥他和他的作品。笔者认为问题的关键在于教师在简单、机械地教学过程中，把他装扮成了一具充满符号意义的偶像，要求学生顶礼膜拜，使学生产生了逆反心理，从而产生了疏离感。解决这个问题的关键是教师要在深入研读鲁迅作品、准确而全面地了解鲁迅、真正走近他的内心世界的基础上，根据学生的年龄、心理、理解能力和接受能力合理地制定教学策略。一、舍弃作者“鲁迅”，关注作品本身的“实用价值” 学生反感鲁迅是反感教材的连带反应，也是打破偶像束缚的自由意识的反映，教师越是宣传学生就越是排斥，因此教师要另辟蹊径。我们应该清楚学生是实际的，也是通情达理的，无论作者是谁，只要他们认识到作品本身的魅力及其对于提高自己阅读与写作水平的价值，他们自然会认真研读，也自然会对作者产生好感。所以教师首先要从“实用主义”的角度出发，帮助学生认识鲁迅作品的“实用价值”。1、比喻的运用鲁迅擅长运用比喻，他的比喻自然、贴切、新颖，不仅使文章的语言更加生动形象，也使得他的思想更加尖锐深刻。鲁迅在小说中运用比喻，不仅能生动准确地展示人物的外在形态，还能揭示他们的内心。故乡中运用“圆规”这个新颖的比喻写活了青春已逝、美貌不再、尖酸刻薄、生命衰退的豆腐西施杨二嫂。小说药中也有许多精彩的比喻：写那些围观砍头的人们“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，把“看客们”聚精会神看热闹的神态写得栩栩如生，活灵活现；写华老栓买到人血馒头后走在回来的路上，“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”，把华老栓对人血馒头的珍视，爱子如命的心理表现的淋漓尽致。不仅如此，鲁迅小说中的比喻还能深刻地揭示主题。比如药的尾声部分，描写环境时写到：“路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。”把“穷人的丛冢”比作“阔人家里祝寿时候的馒头”，和上文的“人血馒头”相呼应，不动声色地揭示了“吃人”的主题。 鲁迅还特别喜欢在他的杂文作品中运用比喻，使抽象的道理变得形象可感。比如春末闲谈里以细腰蜂储存青虫来比喻统治者的精神控制术，在文中作者详细地描写了细腰蜂储存青虫的原理和过程：“这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态不活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。”让读者清醒地认识到统治者的狡猾和残忍。还有拿来主义中通过“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟灯”、“烟枪”“姨太太”等一系列的喻体生动地揭示了“拿来主义”者对待传统文化和外来文化的具体态度，让读者在轻松愉悦的心情中了解深刻的哲理。在教学过程中，教师可以将学生学过的鲁迅作品中的比喻集中分析，通过联系比较，让学生进行整体认识，从而体会其中的妙处，更重要的是让学生认识到“比喻”这一常用修辞可以用得如此妙不可言，让他们尝试在自己的作文中使用。2、反语的运用鲁迅在给许广平的信中说自己：“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击。”反语是一种运用跟本意相反的词语来表达本意，含有嘲弄、讽刺意味的修辞手法。它是一面“荒谬放大镜”，通过放大荒谬，让人们看清它们的真面目，也可以通过放大荒谬达到归谬目的。反语可以表达正面语言难以表述的强烈情绪，加强表达效果，使论证语言诙谐、幽默，从而产生异乎寻常的论证效果。例如记念刘和珍君中写到：“当三个女子从容地辗转于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大啊！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联国的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”这里的“文明人”、“伟绩”、“武功”、“不幸全被这几缕血痕抹杀了”都是反语，对中外反动派进行了辛辣地嘲笑、有力地讽刺，表达出对他们凶残而又卑怯的反动本质的极大蔑视。阿Q正传中的反语更是用得巧妙，如：“他（阿Q）是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”一句中，通过反语对“精神胜利法”给予了无情的嘲讽。又如“即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。”通过反语“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了”将伪君子们不敢正视责任的丑恶嘴脸进行了夸张放大，从而达到了嘲讽和鞭挞的目的。 在日常生活中我们也常常下意识地运用反语，比如我们对某个人有些不好的看法而情绪激动时常说“你多好”、“你真是个好人”之类的反语，但却不能真正了解反语的意义和作用，更不用说有意识的运用了。关注鲁迅作品中的反语的运用，让学生认识到同样稀松平常的反语修辞到了鲁迅笔下变成了论敌畏惧的有力武器，正说明了鲁迅具有非凡的写作才能。在课堂上，教师不仅要让学生对鲁迅作品中的反语进行品味，还要让他们通过仿写的方式练习使用这种修辞，倘若真能学以致用，将会使学生的写作语言感情充沛、充满力量。3、以小见大鲁迅思想深刻是公认的事实，学生认为他高不可攀也是不愿读其作品的一个主要原因。可是如果仔细研究，我们不难发现鲁迅作品中的深刻思想常常源于生活琐事。比如灯下漫笔，文章初始，作者先叙述了自己（以及普通老百姓）所亲历的一件不大不小的日常生活事件：先是相信国家银行而将银元换成钞票，之后又因政局不稳要将钞票转换银元却不得，于是听说暗中有了行情便急忙赶去兑现，即使被打了折扣也欣然接受，以为幸运之至。这本是人们习以为常的生活现象，却成了鲁迅思考的切入点，他就此发掘，探寻此时此刻人们的内心反应，将隐藏在表象之下的事物本质揭示出来，进而提出了中国历史可以用两句话概括，即“想做奴隶而不得的时代，暂时坐稳了奴隶的时代”，可谓石破天惊之语。鲁迅就是这样一位善于运用联想、比较、分析，从“小”中见出“大”来的写作高手。而且他的小说的主人公也多是寻常百姓，比如祥林嫂、阿Q、华老栓一家、闰土等，他从不通过想象来写文章，他只关注平凡生活的本身，从这个意义上讲，说爱说鲁迅艰涩或者无病呻吟的不过都是些不敢正视生活真实的人。当代中学生练习写作常常失之浅薄，他们喜欢归因于生活的简单，殊不知伟大的思想往往出自于琐屑的生活，只是我们不习惯于观察生活，不善于联想、比较，思想懒惰，因此想问题喜欢流于表面，最终是起于斯止于斯。如果我们能通过鲁迅作品的研读养成观察生活，剖析生活、勤于思索、善于联想的好习惯，何愁文章不深刻、不精彩？！除此之外，鲁迅作品中还有许多值得学习之处，比如丰富多样的描写手法、逻辑严密的行文结构等，笔者在此不再一一举例，总之，在教学中教师要善于发掘鲁迅作品的实用价值，满足学生的学习需要。二、鲁迅的另一面 由于教学的简单、刻板，在学生印象中，鲁迅始终是坚硬的、棱角分明的、战无不胜的、难以让人亲近的，他是一个战士，是一个英雄，也是一位冷冰冰的神，却始终不是一个活生生的人。而事实并非如此。钱理群教授在给中学生讲鲁迅时，首先将其作为父亲的真实的一面介绍给学生，苏教版鲁迅作品选读亦将“感受鲁迅”放在第一专题（选文为我家的海婴、五猖会、父亲的病、我们现在怎样做父亲），都是要从鲁迅生活的一面出发，让学生认识一个作为普通人的鲁迅，消除隔膜，从而让学生真正走近鲁迅。笔者以为，即使不讲鲁迅作品选读，我们在讲鲁迅作品时也应将这些相关的资料介绍给学生，便于学生摆脱成见，真正走进鲁迅的作品，走近他的内心。要了解真实的鲁迅，首先要了解他是如何做父亲的。我们可以看看许广平女士关于鲁迅的一些回忆，“（鲁迅）更喜欢慈祥地看着小孩的脸孔，承认是很像他自己。却又谦虚的表示：我没有他漂亮。这句称赞，是很满意的，后来也一直的时常提起。”“（海婴生病了）真使他几乎眠食俱废，至少也得坐立不安。”“鲁迅是很珍惜一切用具，不肯随便抛弃小小一张纸，即使是包裹东西回来的纸张，也必摊平折好积存起来。但对于海婴索取纸张时，就是他最喜欢的，给他乱涂，也是满心愿意的。”“有了海婴之后，他到稍远的地方，一定要到大公司的玩具摊上，留心给小孩拣选玩具。”“鲁迅先生活着的时候，给予他（海婴）的教育是：顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿多拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内。他自己生长于大家庭中，一切戕害儿童天真的待遇，受得最深，记得最真，绝对不肯让第二代的孩子再尝到他所受的一切。尤其是普通所谓礼仪，把小孩教成木头人一样，见了人都不敢声响的拘拘为仁，他是绝不而肯令海婴如此。要他敢说、敢笑、敢骂、敢打。如果我们错了，海婴来反驳，他是笑笑地领受的。”（许广平欣慰的纪念）从中我们能看到一个慈爱的开明的父亲，试想，有哪一个儿童、哪一位少年不希望自己的父亲是这样的慈爱、开明呢？鲁迅还常常给青年学生提供各种帮助。徐寿裳在亡友鲁迅印象记中称其“节衣缩食以购图书，以助穷苦青年的学费。”荆有麟在鲁迅回忆断片中记述了这样一个故事：“北大旁听生冯省三，有一天跑到鲁迅先生家里，向鲁迅先生床铺上一坐，将两脚跷起，说：喂，你门口有修鞋的，把我这双破鞋，拿去修修。鲁迅先生毫不迟疑的，将冯省三的破鞋，拿去修好后，他还为他取回，套到他的脚上。可是，冯省三连谢都没有说一句，悻悻地走掉了。鲁迅先生，在每提到这件事时，总是说：山东人真是直爽哇!”当代的中学生们听到这些当有何感想呢？他们还会坚持拒绝，坚持不走近他去看个究竟吗？三、鲁迅的意义“每一个民族都有自己的一些大师级的思想家、文学家，他们的思想与文学具有一种原创性，后人可以不断地向其反归、回省，不断地得到新的启示，激发出新的思考与创造。这是一个民族精神的源泉，应该渗透到民族每一个生命个体的心灵深处，这对民族精神建设是至关重要的在我看来，鲁迅正是这样的一位具有原创性的现代思想家和文学家。”（鲁迅作品十五讲）教师在教学中最终还必须要让学生认识到这一点，要让学生了解鲁迅思想的重要价值，即使学生不能完全理解，也要让他们有一个整体的印象，为他们日后的阅读与思考提供一个平台，相信随着年龄的增长、生活经历的日渐丰富，他们会真正懂得其中的深意。1、“立人”的思想鲁迅非常不能忍受的是传统封建文化对于人性的扭曲，他的作品的主题之一就是“改造国民性”，在故乡、孔已己、祝福、药、阿Q正传、灯下漫笔、春末闲谈聪明人和傻子和奴才等高中课本的选文中，我们都能找到鲁迅对这一主题的表达，他对于被注入了精神毒素而变得愚弱的国民们是“哀其不幸，怒其不争”的，对于国民的“奴性”、和他们的“看客”行为，鲁迅是十分厌恶的，因此他在作品中不遗余力地对此进行无情地嘲讽，情绪强烈地让人觉得不近人情，教师必须要学生了解两个问题：一是鲁迅在解剖别人的同时亦将自己放在了手术台上，他不是完全的冷眼旁观；二是批判源自于深沉的热爱，是出于人道主义精神，是为了塑造“大写的人”。他在我们现在怎样做父亲中说：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们（年轻的一代）到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”时至今日，漫长的封建统治注入国民精神深处的毒素也并没有被彻底清除，鲁迅的“立人”思想还具有着深刻的现实意义。2、自由的精神鲁迅喜欢运用批判性的思维方式，这种思维方式是一种以追求独立思考为基本特征的思维形式，它的目标在于追求真理、追求合理性，追求对错误的深刻反思与批判，拥有批判性思维的人不轻信、不盲从，喜欢反思和质疑。而长期受得精神束缚的人们缺乏思维的独立性，他们迷信权威，容易形成思维定势，面对问题缺乏思考，喜欢想当然地重复过去的结论和做法，他们不仅自己生活在精神的困境中，有时还会禁锢别人的思想，阻碍社会的进步。鲁迅笔下的闰土、孔已己、祥林嫂就在生活的困苦与精神的压抑中渐渐衰老、麻木、甚至悲惨地死去，而另一些人物如柳妈、阿Q、聪明人、奴才则不仅自己处在精神的困境中而不觉，还无形中增添了别人的苦痛。鲁迅就是要通过对中国历史和社会的批判，对