浅析《少年维特的烦恼》中的情感与理智.doc

散落于现实里的爱 浅析少年维特的烦恼中的情感与理智摘要：文章通过对少年维特的烦恼中维特、夏洛蒂、阿尔伯特三位主人公的情感与理智的分析，来展示小说中情感与理智的碰撞，展现出存在于现实里的三种不同的爱及其方式，由此阐释主人公爱情乃至生活的不同的结果的原因。关键字：爱情、情感、理智、现实一个人只有在又回到时原地时，才会痛心地承认自己是真的迷路。辛苦地在生的原野上奔走，我以为我走的很远，我以为不久我将抵达，然而现实却把我摔回了原地，原来摔得那么痛。风从四面吹来，我却不知该往哪儿走。爱情如果是一段路程，那么，维特的爱就是一条直线，随感而走，无限延伸他的爱，然而走的越远，也越容易迷失，找不到终点，回不到原点；对比之下，夏绿蒂的爱像是一条射线，被固定了的线，给固定了的方向，就算延伸也找得到回去的路，跟着感觉的心，永远找得到的起点，不会迷失，然而回去的路，是否真的这么心甘情愿；最清楚的便是阿尔伯特的爱，像一条线段，明确了起点和终点，循规蹈矩，直走向目的地，可是过于理智的爱，少了未知，少了期待，少了让人为之震撼的心动而遗憾。少年维特的烦恼是歌德早期最重要的作品之一，小说以维特这位多情善感的主人翁写给他的朋友一封又一封的书信，描写了维特与夏绿蒂之间的爱情悲剧。作者通过维特、绿蒂和阿尔伯特三者间的情感纠葛，巧妙地运用文本思想，诠释了爱在理想与现实之间、在爱情与道德面前遭遇到的受难，要么是对爱过于期待，把它奉为绝对神圣的价值，却使得爱在现实中破碎，导致了自杀 ；要么是绿蒂一样想爱又不敢爱，用理智牵制自己的情感，而最终使自己处于两难的境地；再不然就是对爱过于漠视，把它视为家庭和社会的附庸，从而使爱在现实中消解。小说里诗一般的叙述中处处流露着三位主人公对待爱情时不同的情感与理智的碰撞，而最终导致了不同的结局。（一）维特的爱：直线式的爱，破碎的深爱维特是视情感重于理智的典型，这一点似乎离不开他多愁善感的性格特点。他的感情过于纤细，性格过于脆弱，是个对月长叹、对花落泪的青年，刚到他的“隐居地”，就发出了“人生如梦”的感叹，他一味强调心灵感受，对人生厌倦，因而寄情山水，他对大自然和音乐有着极其敏锐的反应，四季的景物随他的心境的变化而变换，他的书信里，一大段一大段的景物描写正是他内心情感的独白。正如他第二次回到绿蒂身边的时候，悲怆的情绪使得周围的景物和他的心情一样，已是“一派萧飒的秋意”。这过于忧郁的性格为他的爱情悲剧埋下了伏笔，也正是这易感伤的性格决定了他对情感的无法控制。他的爱，是一种理想性的爱。 他对爱推崇备至，认为它可以超越一切，至善至美，神圣纯洁，自由无碍，这就注定了维特的爱必将永远处于期待状态。在维特认识绿蒂之前，他就在给好友威廉的一封信中阐述了在爱情中是情感重于理智，所以在他爱上绿蒂后，尽管明知绿蒂已经是有夫之妇，但他还是放任自己的感情，让自己越陷越深，天真的维特认为爱情应冲破一切束缚 ，就像艺术一样，无拘无束，自由不羁。他是如此地在意夏洛蒂，即使只是一个眼神、一声叹息、一句言辞，黑夜于他也变得难熬。而他对洛蒂的感情又是那样的纯真、炙热、执著、专一和坚贞：“在这个世界上，只有爱才能使一个人变得不可缺少。”他的心中充满了青春的欢乐、爱情的幸福，充满了澎湃的激情，难以平静：“我快乐而又幸福，因此不能成为一位好小说家。”那些日子，爱情是维特生活的中心，他对爱情的畅想，处于一种至善至美的理想化状态。然而，爱情是不能超越现实的。当阿尔伯特回到绿蒂身边后，绿蒂与阿尔伯特订婚的事实毫不客气地摆在了维特的面前 ，维特那种处于理想境地的爱情观不得不受制于道德、伦理、舆论、法律的制约，注定是不能自由、不能超越的。绿蒂对于维特来说 ，犹如沙漠中的海市蜃楼，可望而不可及 。维特的观念世界与现实世界发生了猛烈的碰撞，使得他被卷入了一个纠缠着情欲与伦理的漩涡。但并不是说维特没有了理智，他也试图摆脱这种痛苦的三角关系，他强迫自己离开绿蒂并去了一个新的工作岗位，可是虚荣无聊的现实让他绝望，而再次回到绿蒂身边，但即便这样也无法成全他对绿蒂的爱，最终他在情感与理智的交锋中不堪心理重负，而只能让自己跟随这破碎的爱而自我灭亡。（二）夏绿蒂：射线式的爱，消解的心爱与维特不同的是女主人公绿蒂，她是感性的，也和维特一样对自然，对美好的事物充满的爱意，无论走到哪里，都无时无刻散发着她无限的善良情意，然而她的爱却时刻被理智牵制着，她的心无论停留在哪片风景，都能用理智把不符现实道德的心收回到起点，就如同她每次出去，最终还是会回到家里一样，家似乎就是她理智的起点。正因为这样，在她的内心深处，充满了情感与理智的冲突。小说里，绿蒂其实是爱着维特的，因为他们是那么的意气相投，心有灵犀，如果她和维特在一起，也许会比与阿尔伯特在一起要开心快乐。书中有一段话是这样描写绿蒂处于情感与理智碰撞的矛盾心理的：“这么考虑来考虑去，她才深深感到自己衷心地暗中希望着一件事，虽然她不肯向自己明白承认，这就是把维特留给自己。与此同时，她又对自己讲，这是不可能的，不允许的。”最终，在理智与情感的碰撞中，绿蒂选择了理智，因为她认识到自己已是阿尔伯特的未婚妻，在当时的社会环境下是不允许她与维特在一起的，更重要的是在她眼里稳重可靠仿佛是天生可以作为一种基础，好让一位贤淑的女子在上面建立起幸福的生活似的；她感到，他对她和她的弟妹来说真是永远不可缺少的靠山啊！所以她选择了阿尔伯特，选择了理智。其实，不仅在这件事上她是理智的，在这之前，她也一直充满理智，如维特在给友人的一封信中说：“她责怪我对什么事都太爱动感情，说照此下去我会毁了的，要我自己珍惜自己。”可见，绿蒂的理智不是偶然的。也正由于她的理智，才渐渐消解她对维特的爱，使自己走向“正常”的婚姻，这是她与维特不同的，也正是这不同使她和维特之间的爱情悲剧成为必然。（三）阿尔伯特：线段式的爱，理性的婚姻阿尔伯特跟绿蒂的婚姻是市民社会中理性化的产物。他们的爱被物化为了家庭，男女在其中扮演既定的角色完成既定的任务。然而，这种爱随着双方婚姻关系的确立，已失去了温情，失去了崇高，因此逐渐萎缩、扭曲，直至死亡。阿尔伯特的爱就是这种更理性化的爱，清楚的起点，明确的终点，两点一线，而从未有过多余这条线段的爱。他稳重严肃，勤谨能干，善良高尚，是近代以来理性化的市民社会的忠实臣民他一丝不苟地遵守、履行并守护着这个社会的法则、制度，决不走极端，爱恨有分寸，善于控制自己的感情，忠于自己的感情，不仅是爱情更是生活里所有的情。也许在那个时代这样的爱是值得欣赏的，这样的爱是应该被赞誉的，然而，这样的爱，却无形的消逝成一种外在的模式，而不是发自内心的真爱，因为他的过于理性化和常态化，使原本爱的温情在“家庭”的这个概念下漠化，最终成为了社会和家庭的附庸，爱被异化了，剩下的只是一个躯壳，只是一段理性的婚姻。 虽然绿蒂“倾慕”他，也知道他是她和她的弟妹的“靠山”，但她也感觉出了阿尔伯特“缺乏敏感”，这种感觉往往表现在读一本好书时两人引不起共鸣：在发表一个看法时，达不成一致意见。他们的婚姻缺少一种默契，缺少一点灵犀。这样的婚姻，即使适合，也不完满。但是，从家庭这个角度出发，她还得被要求温柔贤淑，端守妇道，持家教子，阿尔伯特也必须要求庄重严肃，勤奋多劳，挣钱养家。婚姻已成为了点缀家庭的饰品婚姻只是一个没有爱情的空壳，爱随着婚姻而告结束了。爱情果真是一段路程，不同的的距离，不同的方向，导致了不同的结局。维特的悲剧在于他把爱看得太神圣、太纯洁、太完美，收不回自己的心，而只能跟随自己的漂流于现实里的强大又微弱的爱；夏绿蒂的悲哀，在于她在爱情上缺失的勇气，爱而不肯追逐，成全自己的婚姻却成全不了自己的心；阿尔伯特的悲哀，在于他对待爱情太死板、太常态、太理性，获得了