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浅谈孔子的修身与育人周村实验中学 许 静孔子，对我们来说，是既熟悉又陌生的古代圣贤。熟悉的是他的名字，陌生的可能是他的思想。孔子说：“不知言，无以知人也。”孟子说：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？”一年来，我坚持利用课前五分钟和学生一起进行国学诵读，平时有空就翻阅论语通译，的确是受益匪浅。通过读记录圣贤言行的文字，进一步了解了孔子的为人与境界，情感与思想，尤其对他的修身与育人有了更深刻的认识。一、修身1、 自我认知孔子能够成为大学者首先源于他对自己的定位。孔子把人的智力分为四等：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”他自认为“我非生而知之者。”这样的自我认知是怎么确立的呢？据中庸载孔子语：“舜，其大知也与！舜好问，而好察迩言。”孔子发现舜的大智慧是从好问好察而来的，由此他悟出这样一个道理：人们的先天才质都是差不多的，修养的高下都是后天学习的结果。正是因为有这样的自我认知和参悟，才使他没有迷失自我。2、 立志求学“人非生而知之” ，要“知之” ，就得学习。孔子从小就有学习古代文化的强烈愿望和远大志向：“吾十有五而志于学。”也正是这样的学习动机，使他在学习的过程中不知疲倦：“学而不厌。”我们都知道，只有愿望没有行动，一切都是纸上谈兵、空中楼阁；有行动而没有好的方法也很难做到一分耕耘一分收获，更不用说事半功倍。而孔子不仅有强烈的愿望，更有正确的学习态度、方法和行动勤奋、学思结合与虚心求教：“好古，敏以求之者也。”“学而不思则罔，思而不学则罔殆。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”焉能不成为一代宗师？ 3、 矢志不移近年来，终身学习的理念被提出并逐步深入人心，殊不知我们的先贤早在两千年以前就已经践行之。孔子在他的人生旅途中，边走边学，不曾有一日废止，即使在他到了“四十而不惑”的时候，他还说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这是怎样的一种乐此不疲、孜孜以求的求知精神？在62岁的孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命的时候，孔子这样来描述自己的心态：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这句话表明孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷的乐趣，连自己老了都觉察不出来。这是怎样的一种好学、乐观、积极向上、坚持自己理想的品质？4、 博学通识孔子以好学著称，他认为“君子不器”，即君子不要做一个只能供作某种目的使用的器具，而应注重道德修养，成就通才，用无不周。所以他对于各种知识都表现出浓厚的兴趣。不仅如此，孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，这最终成就了他的多才多艺、学识渊博。在当时，孔子几乎被当成无所不知的圣人。但孔子自己不这样认为，他说：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”正是这种虚怀若谷的求知欲望，才成就了一代大家。 5、 躬身自省 人往往很容易看到自己的长处、他人的缺点，却不容易看到自己的短处、他人的优点。而这恰恰阻碍了个人的成长与发展。孔子清醒的认识到这一点，他总结到：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”其弟子曾子进一步解释说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正是这样的自觉反思，使他的学问、道德、技艺日益增进。 二、育人孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”他自己就是这种思想的践行者。修身，令其“高山仰止，景行行止”；育人，则是“学而不厌，诲人不倦”。所教授的七十余弟子，都变为学成行尊、出类拔萃、显于当时、传于后世的一批人物，他自己也成为至圣先师。1、 身体力行，率先垂范“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之” 、“学而不厌” 、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”是孔子一生勤奋刻苦学习的写照。孔子不仅文学修养登峰造极，道德修养日臻完善，而且实际技术也有很高的造诣。孔子从四个方面来教导自己的学生：“文、行、忠、信。”所用教材是他自己整理的古代典籍诗、书、礼、乐，在课程的设置上有礼、乐、射、御、书、数。孔子既重视文学修养、政治思想教育，又重视实际技术的培养，对学生进行的是全面的教育与培养。孔子认为教育可以改变一个人的性情与品质：“不学诗，无以言。”“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在文学及政治思想教育的大前题下，对于学生的道德品质教育孔子尤为重视。推己及人的“忠、恕”之道，是孔子要求学生做人处事的基本原则。孔子要把他的学生培养成“君子”“成人”“仁人”，对学生的日常言行提出了许多具体要求。在这些方面，孔子首先身体力行，为学生树立榜样：在车上不回头看、不疾（急）言快语说话、不指指点点，不直挺着象尸体一样睡觉，平时在家里不过分讲求仪容，吃饭时不说话，当天哭过就不再唱歌，不射归巢的鸟孔子平时的这些行为对学生都有着深刻的影响，孔子高尚的道德、完美的人格对学生更具有感召力。孔子认为君子应遵从三个原则：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡说这正是孔子对自己的描述。“子温而厉，威而不猛，恭而安。”“子温、良、恭、俭、让。”“毋意、毋必、毋固、毋我。”这些都是孔子所具有的品德。子贡把孔子比作天上的太阳、月亮，说夫子是无人可以超越的。司马迁在史记中用“高山仰止，景行行止”来赞颂孔子的品德象大山一样高，行为象日月一样光明。孔子高尚的道德不但吸引着他的学生们，对后世一代代的知识分子更有着深刻的影响。 2、树立榜样 榜样的力量是无穷的，尤其是生活在自己身边的、同类人中的榜样。孔子在教学的过程中，为其他弟子树立了很多学习的楷模：好学不惰、品德优秀的颜回，孔子多次称赞说“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“语之而不惰者，其回也与！”尽管颜回没有著述传世，但他以自己的习行与品德，为他的同窗、更为后世儒者树立了一个光辉的典范。做事果断、勇于作为的子路：“由也果，于从政乎！”为人识大体、懂孝道的闵子骞：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”孔子要求学生学习、修德、内省，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”有了榜样，就可以时时砥砺自己的学问、品行，进步更快。 3、勉励与批评并重礼记上说“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”孔子的教学之所以取得了巨大的成功，是因为他对“璞玉”进行了长期、耐心的雕琢。孔子的教育思想是“有教无类”，所以其弟子来自于社会的各个层面。要把他们培养成为知书达理、齐家治国平天下的大器，仅仅靠身体力行、率先垂范与树立榜样是不够的，还必须辅之以长期的适时、适当的鼓励与批评。孔子为人温和，善用鼓励之语，读论语随处可见：“贤哉，回也。”“孝哉，闵子骞！”“赐也达”“求也艺”其弟子颜渊这样表述自己受到鼓励的感受：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”同时，孔子也是一位非常严厉的老师，他对学生的缺点、错误绝不视而不见或听而不闻，而是毫不客气的给他指出来，甚至给以严厉的批评。有一次子贡在指责别人，孔子听到了，当时就教育他：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”宰予好白天睡觉，孔子教导他，他答应的很好，却没有改正。当孔子再次发现宰予在白天睡觉时，对他的批评可以说是疾言厉色：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛。”同时对自己的教育行为及时进行反思：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 又如孔子称赞子路：“穿着破丝袍和穿狐貉裘的人并立，而不觉羞愧的，大概只有子路吧。”并引用诗经中的句子“不忮不求，何用不臧”来形容他。子路听了老师的表扬高兴得老是咏诵这两句诗，孔子又对他说做到这样固然是道之所在，“何足以臧”?孔子对子路教导是既有勉励又有批评。正是有了孔子的耳提面命，耐心教导，他的弟子们才被造就成才。宋朝有位诗人写到：“天不生仲尼，万古长如夜。”诚然如此。孔子敏而好学，具有丰富的实践经验，重视