太极九要论——太极高手的练功心得.docx

太极九要论闫朋九要论一解读 无论是从表还是从里看起来杂乱无章的一切，其实都可以理出眉目，还原事情的真相，很多不同方向的行为，往往栖身于同一个归宿。所以说天地之间错综复杂的事情，初看仿佛混乱不堪，实际各个归宿，千丝万缕的事情似乎无法理顺，事实上都可以追本溯源。因为从事物的本质上讲，万是一的分化，一是万的聚拢，这是事物发展的必然规律，没有人能违背。武术方面的事情，谈起来看似很复杂。但是它不管纵然如何变幻，也离不开势态，也离不开气力。尽管林林总总的门派招法不尽相同，但是对功力的要求却是惊人的一致。所谓一致，就是从百会到涌泉穴，从五脏六腑筋骨，到全身肌肉五官百骸，都是上下内外相互联贯成为一个整体。具体要求是拆之不开，撞之不散，上节动下节响应，下节动上节支援，上下齐动中节来补充，中节动上下自会配合，内外相互连贯，前后互相拥护，所谓一贯状态，就是这样的情形。究其该状态的来势，一不是刻意造出来的，二不是模仿他人的形象装出来的，而是自身踏踏实实的修养而来的。当他不动的时候，他就是一轮明月，一池照人的清水，稳如泰山。当他动起来的时候，就是如天上打雷，地动山摇，动作之快快似闪电，一切都出乎人们的预料。当他安静的时候，他浑身无处不平静。当他动的时候，他的浑身上下左右前后内外没有一处不随之动，上下前后左右没有一处离开大部队或者什么不合作的行为发生。动以来就犹如江河之水一泻千里，没有任何物体可以阻拦一样。又好像裹紧的爆竹一下子炸开，发作之声让人来不及做任何反应。想到不想，有感即应，有感即发，事情没有想就做完了，还没有计划怎么干就应经成功了。难道这种现象没有道理可以解释么？不，一定是有原因的。因为一个人的气力大小是长时间练功积累而成的，什么叫做功夫，功夫就是时间，功夫是长期修正的结果。所以才有前人谈到一贯状态时说，想做好做扎实学问必须多体会，才能达到柳暗花明的境界。收到洞察事物微妙的效果。由此可以知道，不管事情是困难还是容易，功夫都是要自己去下的。不可以跳级，更不能急于求成，只有按部就班，循序渐进，功夫下到之后浑身上下自然就会贯通，上下表里自然而然形成一贯状态，于是散乱无章的得到了很好的整理，有分歧的也得到了联合，这样一来浑身上下左右就一气相连形成一贯状态了。 九要论二解读 和练武术尤其是练太极拳的朋友们在一起聊天的时候，听到最多的一句话就是练气的问题。其实练功上气是一个过程，两种形式。这两种形式就是一个呼一个吸，呼吸就是阴阳。武功不能没有动也不能没有静，就像气不能没有呼，也不能没有吸一样。吸就是阴，呼就是阳，以静为主的功法为阴，以动为主的功法即为阳，气上升的动态就是阳，下降的动态就是阴。阴气上升就是阳，阳气下降就是阴，中气下降就是阴，中气上升就是阳，这就是阴阳的划分。那么什么叫做清浊呢？上升高扬的就为清，下降低沉的就为浊，像春风舞柳般的轻柔飘逸的就是清，像笨重粗野的就叫做浊，清者就是阳的形象，浊者就是阴的形象。阴阳从来都是不能孤立存在的，所以阳气要下行来滋阴，阴气要上行来助阳。阴阳和合叫做气，气一旦分开就是阴阳了。之所以说气不能没有阴阳，就是告诉我们说人不能不运动也不能不休息，鼻子不能只吸气不出气，嘴巴不能不说话不吃饭，事物不能只有阳的一面，也必需要有阴的一面，因为万事万物都是既相互统一又既相互矛盾存在的。这样的解说就是用阴阳概括事物变化的规律，来使人们明白事物是对立统一，相生相克循环不已的道理。明白了这个道理，就应该明白气虽然分阴阳，事实上还是一回事。所以奉劝朋友们想在武术上有所建树的话，千万不要在气和阴阳的问题上纠缠不清，一味地钻牛角尖。谁钻都是死路一条。 九要论三解读 人的气力是在体内节节传导的，而人身体节段的划分却是没有一定的界限。我们习惯把身体分为三节，既上中下三节。如果把整个身体分为三节的话，头就是上节，胸腹就是中节，腿就是下节。把上节再分三节的话，额头就是上节，鼻子就是中节，下巴就是下节。把中节再分的话，胸就是上节，腹部就是中节，小腹就是下节了。把下节再分为三节的话，脚就是梢节，膝就是中节，胯就是根节。把手臂分三节的话，那么手为梢节，肘为中节，肩为根节。如果把手再细分的话，手指就是梢节，手掌就是中节，掌根就是根节。手分三节大家知道了，脚就不用再说了吧。足可以见从头到脚每一个部位都还可以再细分。所以说要是没有三节，就根本无法解释整体和局部的关系。因为上节失控，中节下节必然失控，中节要是失控，人身主要的要害部位就会一览无余，下节失控，不要对方打你就自身难保了。所以师傅常告诫我们练拳一定要明三节啊。关于力气的出动和传导，一定是梢节动，中节随，根节催的行为模式。可是要从根本上讲的话，这些支节的说法其实还是一个整体，哪里有什么三节之分啊，既然没有三节之分，怎么还会有三节之中还有三节呢/ 九要论四解读 论身论气以后，就该轮到解释末梢了。其实所谓的末梢，就是梢节的梢节，就像是今天我们说的客户端。很多人以前讲三节都没有提到过这个概念，更不用说讲一元二气的问题了。拳脚都是从圈内打向圈外，所有气力都是从身体内部传导给末梢的，看起来像是沉甸甸的，其实还是虚浮的。所以末梢一定要讲。然而这也只是形体的末梢，还没有过度到气血的末梢。四梢是什么？我们的毛发就是其一。毛发内不牵连五脏六腑，外不妨碍四肢的运动行为，似乎不值得一说。然而毛发为血脉之梢，血是气的源泉，即使不从毛发上讲述气的运行走势，但是也不能离开血去解释气的来源吧。既然讲气就不能不讲毛发。毛发竖立就是气血饱满的结果。我们知道舌头为肌肉之末梢，肉是鼓气的大风箱。风箱阀门开的不足，鼓出的气就不足，所以说舌头一定要抵住牙齿。我们的肉梢才能饱满。另外骨头的末梢在牙齿，筋的末梢在指甲，内气生于骨髓，而骨架靠筋键联络，如果气力没有达到牙齿，就是说明没有达到筋的末梢。要想骨梢筋梢充足，牙齿必须达到咬断牛筋的程度。指甲要劲射而出，否则就很难做到。如果真正做到了怒发冲冠，舌于催齿，齿欲筋断，甲欲穿骨，那么四梢九一定是充实了，四梢充实了，内气就充足了，内气充足了，自然就不会虚而不实，实而不虚的现象发生了。 九要论五解读 常听一些大师们讲，不要整天求招势要求感觉的话，想来挺可笑。讲拳法不能不讲招势，不讲势就无法讲气。人靠五脏六腑来生存，而五脏六腑就是气的根源啊。拳谱上说，五行百体，总为一元，四体三心，合为一气。既然如此，我们又和必把拳法和经络，卦辞等等一一对号入座呢。 九要论六解读 内三外三为之六和。那么左手和右脚等等，难道就不叫做外合么？再者头于手合等等难道不叫外合么?还有心与眼合等等难道不叫内合么？这样一算究竟有多少外三合和内三和了。所以就没有必要分别罗列了。总的来说拳法无定式，对身体的要求都是一动全身无处不动，一合全身无处不合，身体的所有模式都包含在了一贯状态中了。 九要论八解读 拳法习练中的身法都有哪些呢？不就是这八法么。纵就是气势放大勇往直前，横就是保持攘力，直捣目标，身架高之时有顶天的磅礴气势，身架低的时候要有遁地的气势。该进的时候思进不思退，该退得时候及时抽身待利再战，不拖泥带水。敌人在其后，一个脱身幻影就把敌人调到前面，敌人在左右时，身体稍加偏移就消除了死角。这样不论前后左右敌人都不能占到我们的便宜。何时用什么方法都是在一直变化的。必须依据具体情况区别对待，特别是对待不同的对手要采取不同的手段。或者忽纵忽横，忽高忽底，身法总要因时局形式而变化，万万不可对什么人都用同样的方法，也不能在什么时候都用惯用的方法。时机该进时当机立断，否则机会就瞬间流失。形势该退之时，也要当机立断，及时后退为下一步进攻打下好的基础。要知道进攻是为了把敌人消灭，后退是为了保持实力更好地消灭敌人。身体四面转动是为了消除敌人给我们造出的死角。所有的一切努力都是为了消灭敌人而准备的。总而言之，对局势的观察是眼睛的事情，对形势的判断分析是心里面的事情，对局势的有效控制是手脚的事情，而手脚的根本都是身体的事情。身体前进脚手同时前进，身体后退脚手随之，集法度于一身，身法难道可以掉以轻心么/ 九要论九解读 拳言到：“手是两扇门，全凭腿打人”。足见身体运动的重要组成部分是靠变幻莫测的步伐来决定的。身体要想站立就必需讲步形，步形的移动离不开步法。在擂台上，靠的就是身体手脚，而让身体保持平衡靠的就是步法。身体运动靠步法驱动，身形的变化靠步形来调整。所以说：审时度势