中国学术思想的发展先秦诸子四大显学儒家道家墨家法.ppt

中國學術思想的發展 先秦諸子 四大顯學 儒家 道家 墨家 法家 新文化運動,中國學術思想,/sundae_meng,中國學術思想史,/sundae_meng,中國學術思想史,/sundae_meng,先秦學說 簡介,先秦百家爭鳴，學說繁多，學者把它們歸類為十家，其中重要的只有九家，我們稱之為九流，而最流行、最受人尊崇的有四家，就是四大顯學。 十家：儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、雜、小說 九流：儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、雜 四大顯學：儒、道、墨、法,/sundae_meng,先秦學說 四大顯學之儒家,主張：重教化、倫理、正名、知天命，以仁為中心思想 由來：司徒、流落民間的貴族 代表人物：孔子、孟子、荀子 經典：四書五經 大學、中庸、論語、孟子；詩經、尚書、禮記、易經、春秋,/sundae_meng,儒家 孔子,著重個人道德修養 孔子的思想： 仁義 仁：愛人 義：做道德上應該做的事 正名 君君、臣臣、父父、子子 忠恕 忠：盡本分，素其位而行 恕：推己及人 知天命 天命指不可改變的趨勢。知天命就是盡力做好自己的本份，不計較成敗得失，安於接受結果,/sundae_meng,儒家 孔子,孔子的成就： 教育方面 有教無類、因材施教，因而被後世尊為至聖先師；提倡教育，令貴族獨有的知識得以於下層人民中散播 文化方面 修訂及推廣經典，為中國留下豐富的文他遺產 社會方面 開講學之風；鞏固社會的倫理基礎。,/sundae_meng,儒家 孟子,著重政治 孟子的思想 性善說 人有四端，皆是善之種子，任何人也能培養 四端 仁：側隱之心 義：羞惡之心 禮：辭讓之心 智：是非之心 推行王道 請自行回憶齊桓晉文之事章 民為重，社稷次之，君為輕 君主是人民的公僕，不應本未倒置,/sundae_meng,儒家 孟子,孟子的成就 政治方面 確立以王道治國的方針，並在絕對的君權上確立平民的地位，實行以民為本的政治。 學術思想方面 在孔子思想的基礎上加以發展，以性善論解釋了為何要行仁義的理由，被尊為亞聖,/sundae_meng,儒家 荀子,重君、重禮 荀子的思想 性惡說 人性本惡，沒有善端。人只有經過後天教育和不斷自省才能向善，荀子稱這為偽善。 重禮 因為人性本惡，所以要透過禮來節制人的慾望 重君王 只有君王才能制定禮(社會的行為準則)，所以君王的權力必須是絕對的 制天論 荀子反對鬼神，認為人定勝天。人的禍福不是由天定的，事情可以靠人為改變,/sundae_meng,儒家 荀子,荀子的影響 學術思想方面 荀子另闢蹊徑，以禮作為基礎去達至儒家的政治理想，發展出另一種儒學 政治方面 在荀子的政治理念下，培養出李斯和韓非子傾向於統一的學生。李斯發展了荀子的君主尊權理念助秦統一中國；韓非子則在人性本惡的思想下，集法家之大成，把法家帶上顛峰。 宗教方面 荀子反對鬼神，思想比較科學，對破除迷信有一定建樹。,/sundae_meng,先秦學說 四大顯學之道家,主張：以道為本，主張無為、拙聖棄智、反樸歸真、輕物重生、全生避害。 由來：隱者 代表人物：楊朱、老子、莊子 經典：老子(道德經)、莊子 道：萬物之母、混沌、支配萬物且恆久不變的定律。無色、無味、無臭、無形、無名且只能領會不能言喻。包含有和無。,/sundae_meng,道家 楊朱,道家的第一階段 避 主張輕物重生、全生避害 不以天下大利易其脛一毛,/sundae_meng,道家 老子,道家的第二階段 找出道的所在，遵循自然的規律，令事物變得對自己有利 天下萬物生於有，有生於無，德是萬物本來的樣子，常是萬物的變化所遵循的路，所以常是不變。 反者道之動 聖人後其身而身先外其身而身存。非以其無私邪故能成其私簡單點說就是物極必反 無為 從反者道之中中能推斷出，為只會得到相反的效果，所以老子主張無為,/sundae_meng,道家 老子,絕聖棄智 天下皆知美之為美斯惡已皆知善之為善斯不善己。事物總是相對的，有美就有醜，所以老子教人忘記仁義，捨棄智慧，因為這些東西都是道德的墮落。失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後 禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。 無為而治 不尚賢使民不爭。不貴難得之 貨使民不為盜。是以聖人之治常使民無知無欲這樣君主就能達到無為而治的境界。無為，而無不為 反璞歸真 就是像嬰兒一樣：沒有智識、沒有慾望，變回應有的樣子，這樣最接近德。,/sundae_meng,道家 莊子,道的第三階段 屏棄自我 相對的幸福(發揮自己的本性) 萬物都有差別，了解到萬物都有自己該做的事情，不要求同捨異，免強別人只會增添痛苦,/sundae_meng,道家 莊子,齊物論 人們都只能從有限的觀點看事物，這些看法是片面的。萬物都在變化，他們可以產生不同的的觀點。只要我們跳出了這些規限，就能從一個更高的觀點道來看事物，就能了解到萬物本來都是一樣，再沒有任何分別了。 絕對的幸福(逍遙遊) 比相對幸福更上一層，當我們了解到萬物同生於道，表面的不同只是虛像，忘記我與非我的分別，達到再無依靠的境界，這就是逍遙遊。,/sundae_meng,先秦學說 四大顯學之墨家,主張：兼愛，非攻、節用、節葬、尚賢、尚同、非樂、非命、天志、明鬼 由來：武士 代表人物：墨子 經典：墨子,/sundae_meng,墨家 墨子,墨家是一個能進行軍事行動的集團，墨子曾助宋國脫離被楚國侵略的危機 完全反對儒家的思想 兼愛 墨家講仁義，但和儒家不同的是兼愛是無差別地愛人，愛別人如同愛自己一樣。這樣，就會再沒有紛爭。 非攻 反戰，所以他們只參與防衛的戰爭 非樂、節葬 反對儒家提倡的重視音樂和厚葬，認為這是浪費社會的人力和財力。 天志、明鬼 天志和明鬼解釋了為何我們要兼愛。墨家相信有鬼神的存在，他們認為兼愛是天帝的意思，天帝會懲罰那些交相別的人(有差別地愛),/sundae_meng,墨家 墨子,天志、明鬼 天志和明鬼解釋了為何我們要兼愛。墨家相信有鬼神的存在，他們認為兼愛是天帝的意思，天帝會懲罰那些交相別的人(有差別地愛) 非命 墨子反對儒家天命的說法，他認為一切結果都是人為的，努力能改變一切，相信天命只會令人懶惰。,/sundae_meng,先秦學說 四大顯學之法家,主張：以法治國，主張君主的極權統治 起源：法術之士 代表人物：伸不害、慎到、商鞅、鄧析、韓非子 經典：韓非子 分為勢、法、術三派,/sundae_meng,法家 韓非子,勢指權力、權威； 法指法律、法制； 術指辦事、用人的方法和藝術，也就是政治手腕。 韓非子集法家前人的大成。他認為以上三樣方法十分重要，缺一不可。 勢可以令君王集大權於一身，擁賞罰大權，這樣便可以控制所有下層的人，令人不敢違抗命令 法可以訂下刑罰，令人不能偏私和不敢犯罪，達至正無私 術就是有能力的升官和無能的罷黜，用人於能,/sundae_meng,法家的特色,法家主張改革，而不是復古，就是說新的問題以新的手段解決，輕視歷史 重富國強兵之道 認為德治只會縱容人民，於民有害 採愚民政策，因此重農抑商 認為只要法度嚴明，就算庸主也能治國 君主尊權，以極權統治 不重教化，崇尚刑罰 用人重才不重德,/sundae_meng,法家的影響,法家對中華民族經濟,政治發展起了十分重要的推動力,奠定了中國以後的社會發展基礎 法家否定文化,道德的作用,只崇尚武力,以刑法解決社會問題,不知只有仁政德治才能使人心悅誠服,是長治久安之策 法家推行文化專制主義,用極端的手段，例如秦皇焚書坑儒，這不但毀滅文化和文化遺產,還否定人文教育,對中國文化起了極大的破壞作用,/sundae_meng,新文化運動,清末民初之際，中國正處於中西文化思想及制度的衝擊。由於自晚清以來，到外國留學的留學生大量增加，因此他們對中國和西方文化都有認識，相比之下，知識分子均欲打破傳統文化的束縛，立志改革中國的學術思想，力求革新圖強之道。 新文化運動於1915年由陳獨秀創辦青年雜誌開始。高一涵、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、沈尹默、劉半農等學者曾先後參與編輯工作。其中，李大釗傳播新思想、胡適倡導白話文、魯迅創作新文學，成為新文化運動的奠基人。 新青年以激進的姿態，主張民主（Democracy德先生）和科學（Science賽先生），以文學革命和改良文體（提倡白話文）為前導，一面提倡個性解放、思想解放、婚姻自由，批判封建專制和迷信；一面鼓吹科學精神、科學態度、科學方法，建設新文化、新文學和新思想。,/sundae_meng,新文化運動 陳獨秀,陳獨秀是新文化運動的先驅者之一，他提倡新文學，反對舊文學。陳獨秀在文學革命論中，列舉了文學革命的三大主義： 第一 要推倒雕琢、阿諛的貴族文學，建設平易、抒情的國民文學； 第二 要推倒陳腐、鋪張的古典文學，建設新鮮、立誠的寫實文學； 第三 要推倒迂晦、艱澀的山林文學，建設明瞭、通俗的社會文學。,/sundae_meng,新文化運動 陳獨秀,陳獨秀提出科學和人權並重的六項主張： 一 是自主的而非奴隸的， 二 是進步的而非保守的， 三 是進取的而非退隱的， 四 是世界的而非鎖國的， 五 是實利的而非虛文的， 六 是科學的而非想象的。 陳獨秀是中國共產黨的創始人和早期領導人之一，他引入了馬克思主義