2017_2018学年高中历史北魏孝文帝改革专题学习总结学案人民版.docx

专题三 北魏孝文帝改革专题学习总结一、北魏孝文帝改革的进程1第一阶段：改革重点是创建新制(1)目的是用新制取代不适应统治需要的旧制度。(2)主要内容有俸禄制、均田制、三长制和租调制。(3)影响：促进了经济的恢复和发展，缓和了社会矛盾，巩固了政权，为后期改革奠定了基础。2第二阶段：改革重点是移风易俗(1)目的是进一步学习和采纳汉族的典章制和生活方式，促进鲜卑贵族接受汉族文化。(2)主要内容有迁都洛阳和包括易服装、讲汉话、改汉姓、通婚姻及改籍贯在内的移风易俗。(3)影响迁都洛阳使北魏加强了对黄河流域的统治，而移风易俗则加快了鲜卑族的封建化，促进了民族融合。孝文帝改革缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，为结束长期分裂局面、重新走向国家统一奠定了基础。二、古代社会改革和移风易俗1社会风俗的含义社会风俗是历代相沿积久、约定俗成的风尚、礼仪、习惯的总和，也是人类在衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、岁时节庆、文化娱乐、宗教信仰等方面广泛的行为规范。2古代改革中的移风易俗(1)梭伦改革：规定雅典公民必须让儿子学会一门手艺，否则儿子将来可以拒绝赡养老人。(2)商鞅变法：禁止父子及成年兄弟同居一室。强制推行一夫一妻制的家庭政策，规定凡一户之中有两个以上儿子到了立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。(3)孝文帝改革：迁都洛阳后，孝文帝改革的重点就是改变鲜卑族原有的风俗习惯，进一步学习和采纳汉族的典章制度和生活方式，雷厉风行地推出了易服装、讲汉话、改汉姓、通婚姻等一系列政策和措施。3社会改革与移风易俗的关系变革社会风俗习惯，是因为社会风俗的滞后性和保守性，起到了妨碍社会变革的消极作用。倡导新风尚，革除陋习，是社会变革的重要方面；移风易俗往往具有为改革开风气之先河、为改革开路的特殊作用。三、比较孝文帝改革与商鞅变法的异同事件项目孝文帝改革商鞅变法不同点目的为了缓和社会矛盾，改革鲜卑族的落后状态实现富国强兵，在兼并战争中取得优势地位侧重点侧重于制度的更新、迁都和移风易俗侧重于富国强兵相同点都顺应了历史发展的潮流，都促进了政权的封建化，都遇到守旧势力的反对和阻碍，结果都取得了成功例题(2016课标全国丙卷)阅读材料，回答问题。材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。据吕思勉魏晋南北朝史(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。审题意答题要求有两点：一是要求“根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容”，二是“根据材料并结合所学知识”“简析孝文帝推行庙号改革的意义”。抓关键(1)材料中“拓跋珪以前”“儒家礼制”“非太祖子孙”等信息。(2)“仿中原传统制度”表明孝文帝将抛弃草原传统，全面融入中原文化；“不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜”表明孝文帝削弱鲜卑贵族的政治军事特权。扣知识孝文帝改革的影响规范答(1)确立新的原则，不再尊奉部落首领；确立北魏创立者拓跋珪的地位；突破礼制，为自己虚设一庙；将庙号改革与爵位改革结合。(2)宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原文化，表明改革决心；削弱鲜卑贵族的政治军事特权，减少改革阻力。材料题可分为材料型选择题和材料型问答题。正确找出历史材料题中的隐性突破点，是判断和解答材料题的关键。(1)标点符号。尤其以句号和分号的思考价值最大。因为一个句号或分号就是一层意思，可以提炼出一个要点。(2)材料的开头、结尾。在一段文章中，开头和结尾往往是核心部分。(3)题干中的提示信息。也是仔细审题的一个重要环节，据此能够揣摩出命题人的意图和考查方向。(4)材料中的时间、人物。时间、人物往往是解题的风向标。