《文学黑格尔》PPT课件.ppt

黑格尔的生平,1770.8.271831.11.14 Gorge Wilhelm Friedrich Hegel 生卒年比较 康德（1724-1804） 歌德（1749-1832） 席勒（1759-1805） 华兹华斯（1770-1850） 贝多芬（1770-1827） 此时的德国概况 普鲁士王国(1701-1871) 拿破仑战争(1793-1815) 耶拿-奥尔施泰特战役(1806),出身,生于斯图加特 父亲是税务书记官；母亲在1783年去逝 其弟弟是个独身军官，1812年就阵亡了。 其妹妹终生未嫁，与黑格尔关系密切。在黑格尔去世后第二年自杀。,求学,斯图加特人文中学（1776-1788） 性格温善，品行端正，学习勤奋，经常获奖 做读书札记；记日记；做为毕业生代表演讲；保送神学院 图宾根神学院（1788.10.27-1793秋) 主修哲学与神学;阅读康德 法国大革命,种植自由树 两位好友:荷尔德林(1770-1843);谢林(1775-1854) 荷尔德林写给他的留言：“兴趣和热爱是伟大行为的两翼” 诨名: “迂夫子”;“老头儿” 性格开朗，骑马乡间忘了上课；一如既往地热爱读书 热恋过一位教授的漂亮女儿,家庭教师,伯尔尼：施太格家（1793-1796） 改变对法国大革命的看法 批判基督教： 宗教信仰应来自人的内心，而不是外在异已力量的压制，将人变成神权的奴隶。 法兰克福：戈格尔家（1797-1800） 两个不幸： 荷尔德林发疯；父亲去世1799,耶拿大学（1801-1806）,德国文化活跃的地方 与谢林共同编辑哲学评论杂志 讲师、1805年副教授 不善表达，但内容深厚、逻辑严谨 1807年历4月精神现象学出版 批评谢林的“绝对的同一”；与谢林友谊的结束 离开耶拿： 拿破仑（1806年10月法军占领耶拿）；私生子（与女房东）；住所在大火中遭抢,编辑、中学校长,班堡（1807.3-1808.11) 班堡报编辑 纽伦堡（1808.11-1816）：中学校长 强调希腊文化；平等对待学生 1811年秋，41岁的黑格尔结婚，妻子温柔善良；亲自管理家庭开支和账簿。 三个孩子。一女二男，女儿早夭。 大逻辑三部分于1816年出齐。,最后15年：重返大学,海德堡大学（1816秋-1818.9) 成为正教授，名声越来越大,学生越来越多 1817年夏出版的哲学百科全书纲要， 成形于纽伦堡时期 标志着黑格尔哲学体系的完成 逻辑学、自然哲学、精神哲学 柏林大学（1818.9-1831.11) 1820法哲学原理 法哲学、逻辑学、形而上学、历史哲学、艺术哲学、实用物理学和自然哲学、宗教哲学、哲学史 叔本华（1788-1860）的挑战。1820年。 荣誉的顶峰 1829年10月；柏林大学校长 1831年；国王授予他三级红鹰勋章 官方哲学家 死亡：1831.11.14 死于霍乱, 一说死于胃病的恶化. 墓地位于柏林市中心,影响,青年黑格尔派： 费尔巴哈、马克思、恩格斯 新黑格尔主义： 19世纪下半叶以来，英、美、德、意 鲍桑葵、克罗齐 中国： 20世纪初就有人开始介绍黑格尔的哲学 1949-1976年黑格尔是最受重视的西方哲学家 1976年后的衰落,黑格尔的哲学概况 宏大的哲学体系,演化体系 宇宙（自然界）、人类社会、个人意识、人类的精神都有自己的历史，都是辩证发展的过程。 绝对精神（绝对理念）演化绝对精神 客观唯心主义 将历史看作一个不断发展的过程 辩证逻辑： 肯定矛盾是“推动整个世界的原则”；这是与形式逻辑的不同 三段形式：正、反、合 适用于人的意识，也适用事物本身的客观运动，主观辩证法和客观辩证法 对立统一 否定之否定 普遍联系 历史与逻辑的统一,对演化的具体描述,逻辑阶段： 存在论 质、量、度 本质论 作为实存根据的本质、现象、现实 概念论 主观根念、客体、理念 自然阶段 机械的、物理的、有机的 精神阶段 主观精神、客观精神、绝对精神,黑格尔的美学思想 几个部分,美学序论 美的概念 自然美与艺术美 艺术史的发展：三种艺术类型,美学序论,美学的范围和地位 美和艺术的科学研究方法 艺术美的概念 题材的划分,美学的范围和地位,自然美和艺术美 艺术美高于自然 自意识，独立自为；无聊的幻想也胜过自然的产物 “高于”不是相对的或量的，（而是质上的） 美学应局限于艺术 效用研究自然 自然美而言，概念既不确定，又没有什么标准 对一些反对美学言论的反驳,艺术是否值得作为科学研究的对象,反对者的理由 花边和装饰；不能服务于严肃的目的 艺术美诉之于感觉、情感、知觉和想象；不具有严谨的科学 普遍性 黑格尔的反驳 真正的艺术是自由的艺术 与宗教和哲学： 同样可以表达最深刻的东西 手段有异：感性的形象，此岸与彼岸的分歧 艺术假象可以表达更高的真实。 艺术高于日常现实；可以表达历史中永恒的力量； 艺术较比自然更具心灵的品格 艺术的形式和内容都不是任意和无规则的,*艺术的局限,艺术只能达到真理的特定阶段和领域 艺术的黄金时代已经过去 希腊、中世纪晚期 现时代：偏重理智文化 与马克思说法的比较 理智化；商业化,美和艺术的科学研究方法,经验的方法 亚里士多德的诗学；贺拉斯诗艺；郎吉努斯论崇高 希尔特和歌德对美的定义： 两种要素：内容；形式 问题：笼统而不可行。有时狭隘。 以理念为出发点 柏拉图，太抽象。 经验观点和理念观点的统一。,三种流行的艺术观念,艺术作品：人的活动的产品。不是自然的产品。 艺术作品：诉之于人的的感官的，从感性世界吸取源泉的作品 艺术的目的,艺术作为人的活动产品,艺术的创作不可当作规则学习；但也不纯粹是天才的专利。 艺术无明确规则 天才与各种艺术 音乐与文学 艺术高于自然 心灵；恒久与变易；神性与人。 人为何创造艺术品 能思考的意识 ：观照、认识、思考自己 两种途径：理性认识：实践活动,经典论述,人有一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在实践过程中认识他自己。人通过改变外在事物来达到这个目的，在这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印，而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了。人这样做，目的在于要以自由人的身份，去消除外在世界的那种顽强的疏远性，在事物的形状中他欣赏的只是他自己的现实。,艺术与情感,情感不是艺术的一切。 艺术更重要的是要表达理性内容 激起情感也不只是艺术的特点 艺术品既诉之于人的感性和想象，也诉之于人的心灵和理性 感性的东西与心灵的几种关系 欲望；认识；感性与理性之间 艺术想象与天资,艺术的目的,摹仿自然说 机械摹写自然毫无意义 激发情绪说。 向善还是向恶 更高的实体性的目的说 艺术消除粗野。 净化和道德上的进益。 艺术的真正目的 通过艺术形象去显现真实,美的概念 什么是理念(ideal),又称为“绝对理念”“绝对精神” 绝对理念就是绝对客体，“在这客体里，一切规定都汇集在一起了。因这此这种统一乃是绝对和全部的真理” 是本体，是概念与现实的结合，在不断地演化和自我认识 绝对：无限的，自由的 一切都是理念的体现，只是阶段不同。 不同于柏拉图抽象的独立于现实世界之外的“理念” 它与现实是一体的；它在不断地异化并回归自身 不同于康德的不可知的“物自体” 一元论；可知论 是最高的真实 合乎“理念”的就是真的 并不是实际存在的就是“真实”的 生病的人；理念（灵魂与身体的统一）遭到了破坏 只有有生命的东西才是理念，只有理念才是真实,美是理念的感性显现,美与真 从一方面看，美与真是一回事，它们都是理念 真是理念的抽象方面，而不是感性存在 真：理念外在存在（异化） 美：理念显现 现实的事物并不都是“真实”的，也因此并不都是“美”的。 实际上只有艺术品符合“理念的感性显现”这一要求 现实的马与画中的马 艺术美是美的理想,可以看作对艺术美的一种分析 理念：意蕴内在 感性显现：形式外在 理性与感性；内容与形式；主观与客观 认识不到这种统一就无法把握美 认识 实用的态度 审美的解放性质 使对象保持它的自由和无限 审美主体也是无功利的,自然美,为什么是低的 自然只是理念的不完善的形式 死的无机的自然是不符合理念的 石头；太阳系 生命是理念在自然界中最初阶段的显示 植物动物人 这是一种理念的高低；而非美的高低 在对自然美看法上的矛盾 动物不一定比植物美 习惯：懒虫；鳄鱼；昆虫；鸭嘴兽 自然风景为什么美 外在的和谐；契合了我们的心情 抽象形式上的美 整齐一律、平衡对称；符合规律；和谐,艺术美,艺术形象显现理念 要像眼睛显现灵魂那样。 表现事物的符合“理念”的方面；清除不符的方面 反对“摹仿自然”； 理想化：“活的个性” 艺术美的理想： 理想的内容与表现形式的高度统一 和悦的静穆和福气 理想对自然的关系 艺术征服自然；将自然心灵化；表现出心灵性的东西 艺术表现普遍的观念，而非个别的细节 阿喀琉斯,艺术史的发展三种艺术类型,依据： 精神内容与物质表现内容的关系 物质表现形式压倒精神内容 二者契合 精神内容压倒物质表现形式,象征型艺术,理念仍是朦胧的 找不到恰当的表现形式 暧昧、神秘 表现的形式 符号：圆形；三角形 离奇而巨大 东方艺术 几种形态 意蕴与形式的直接统一：光与神 幻想的：分别，但仍不清晰：印度 真正的：埃及金字塔，明确的象征意义,古典型艺术,内容明确 菲迪亚斯 形式的稳定性 艺术技巧的完美 发展： 美必然让位给真 艺术必然让位给宗教和哲学,浪漫型艺术,绝对的主观性，绝对的内在性 精神内容压倒了