中国现当代文学之40年代文学思潮与运动.ppt

第十五讲：40年代的文学思潮与运动（19371949）,一、战争对文化的制约,国统区文学（国民党统治地区） 解放区文学（共产党领导的抗日敌后根据地） 上海孤岛文学（指1937年11月日军占领上海后，租界处于包围之中的特殊地区，直到1941年珍珠港事件发生，日军进入租界为止） 沦陷区文学（日本侵略军占领地区）,国统区文学：沉郁凝重,抗战初期： 昂扬激奋 “救亡”压倒一切 抗战中期：沉郁苦闷 爱国主义主题的扩展与深入 抗战后期：愤激希望 诅咒黑暗，否定腐朽的现实政治，知识分子的自我内省与历史总结,解放区文学：明朗素朴,在题材、主题以及人物方面；主要是对新社会制度的赞美，人民、士兵、干部成为作品中重点表现的对象，翻身解放了的“新人”成为文学的主角； 运用民间文艺形式 以赵树理为代表,上海孤岛文学（1937年11月1941年12月）,上海租界 戏剧为主 以于伶、阿英等为代表,沦陷区文学,沦陷区作家于“言”与“不言”两方面都处于不自由状态。 雅文学与俗文学两大文学潮流在对立中趋向接近。 以张爱玲、钱钟书为代表,（一）抗战初期的救亡文学（1937.71938.10）,中华全国文艺界抗敌协会 （简称文协）成立,中华全国文艺界抗敌协会： 1938年3月在武汉成立。选出理事45人，由老舍主持“文协的日常工作。出版会刊抗战文艺，提出了“文章下乡，文章入伍”的口号。文协的成立标志着30年代无产阶级革命文学、自由主义文学以及国民党民族主义文学等几种文学的汇流，组成了文艺界的抗日民族统一战线，是现代文学史上第一次，也是唯一一次包括国共两党作家在内的大联合。,（二）理性沉思的文学（1938.101944.9）,如萧红的呼兰河传、老舍的四世同堂、曹禺的北京人、家等；或者是探讨战争环境中知识分子的苦难历程与发展道路，出现了现代文学史上知识分子创作的又一个热潮，如路翎财主底儿女们，沙汀困兽记，艾青的火把等。,（三）讽刺与暴露的文学（1944.91949.9）,如丁西林的三块钱国币、陈白尘的升官图，宋之的群猴，吴祖光的捉鬼传等。钱钟书的围城、张恨水的八十一梦等也显示出浓厚的讽刺和喜剧色彩。,（四）乐观英雄主义的解放区文学,1942年，毛泽东在发表在延安文艺座谈会上的讲话。,解放区主要作品,小说有赵树理的小二黑结婚、李有才板话、李家庄的变迁等；孙犁的荷花淀；丁玲的太阳照在桑乾河上；周立波的暴风骤雨；马烽、西戎的吕梁英雄传；孔厥、袁静的新儿女英雄传；柳青的种谷记；欧阳山的高干大；草明的原动力；刘白羽的无敌三勇士、政治委员；邵子南的地雷阵；柯蓝的洋铁桶的故事；王希坚的地覆天翻记；华山的鸡毛信；康濯的我的两家房东、春种秋收等。（接下页）,戏剧有马健翎的新秦腔血泪仇、穷人恨；新秧歌剧兄妹开荒（王大化、李波、路田编剧），贺敬之等集体创作的新歌剧白毛女。 诗歌有李季的长篇叙事诗王贵与李香香、阮章竞的漳河水、张志民的死不着等。,（五）沦陷区文学,华北出现了一批青年作家，梅娘(短篇小说集鱼、蟹等)、袁犀（长篇贝壳等）对男女知识青年矛盾苦闷心理的刻画，在艺术上有一定特色；萧艾(短篇小说集萍絮集等)描绘的北平市民阶层的生活及关承吉（短篇小说集风僶船等）笔下的乡土文学，在题材表现上也具有积极意义。上海新起作家张爱玲金锁记、倾城之恋及苏青结婚十年等小说，以对女性心理的细腻刻画而名噪一时。,二、在延安文艺座谈会上的讲话,（一）延讲发表的时代文化背景 （二）延讲的主要内容： 文学与革命关系问题：文学必须为工农兵服务，必须为革命服务。 文学如何为工农兵服务问题：如何处理普及与提高，解决文学的源与流的关系。在普及中提高。 文学的源是生活，流是传统。（接下页）,文学要加强统一战线。 文学批评的标准问题：政治标准第一，艺术标准第二。 提出要开展文艺斗争，开展整风运动。,（三）讲话的主要特点：,（四）讲话的历史意义,1、 规范、指导了解放区的文艺创作，带来了文艺创作的新气象。 2、促进了解放区文艺的大众化、民族化，带来了解放区文艺的新形式。 3、加强了文艺思想的统一和创作方法的统一，使文艺更好的服务于大众、服务于战争的需要。 4、解放后成为中共制定文艺政策的法典，影响到我国社会主义文艺事业的发展。,三、文艺思潮的论争,（一） 对抗战文艺与“抗战无关论”的论争； 梁实秋“抗战无关论”得到沈从文是应和，从京派的自由主义文艺思想出发，在文学运动的重造一文中提出把文学从“商场”和官场解放出来，建议作家做些与抗战、政治、宣传无关的事情。,（二） 对“战国策派”的批判； “战国策派”是抗战时期在西南地区的教授学者组成的一个综合性社团流派。在昆明创办战国策刊物而得名。他们的哲学基础是尼采的唯意志论和超人哲学，历史观标举战国历史形态，声称的“争于力”的战国时代的重复。在文学上主张以恐怖、狂欢和虔恪作为创作的“三道母题”，鼓吹自我，强调心灵，提倡超阶级的民族主义文学运动。,（三）关于“民族形式”的论争； 1940年在新民主主义论中提出“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容，这就是我们今天的新文化”。在毛泽东的号召和指导下，直接推动了“民族形式”的讨论。,在国统区也展开了民族形式的讨论，论争的焦点主要是民族形式的来源问题。 一方主要以林冰为代表，重视民间旧形式，在论“民族形式”的中心源泉等文章中，提出了创造新民族形式以及创造新民族形式的主要途径是运用民间形式，偏执处主要是强调民族形式的同时，排斥了对外国文学以及其他形式的借鉴，这与文学五四传统和文学发展的实践是不符的。,另一类观点是完全否定民间形式有可以批判继承的合理成份，认为旧形式都是封建“没落文化”，全盘肯定五四新文学，忽视了新文学中确实存在与人民大众脱节的弱点。 胡风等人综合了以上两种观点，认为创造新民族形式的必然与必要，同时，也不应该排斥外来经验，强调了五四新文学与世界文学的联系，但对新文学与传统文学的承续关系没有给予充分的阐释和重视。,（四）关于文艺与政治、文艺与生活关系的论争 王实味等人在强调文学的真实性与独立性的前提下，提出政治家的任务是“偏重改造社会制度”，艺术家的任务“偏重改造人的灵魂”。 对胡风“主观战斗精神”的置疑。胡风“主观战斗精神”是指创作主体对现实的把握方式，一种能动的创造力量。作家在创作中