顺乎世界之潮流教学设计省.doc

教学设计目标：知识：过程：情感：课前准备：1、做好学习小组的分配和分工（记录员和发言人），分发课堂合作学习过程记录表。教学过程：师：今天很荣幸能够来到长兴中学与大家共同探讨这个话题。板书“顺乎世界之潮流”在这里我给大家带来一个故事，或者更确切的说是一则寓言。在一个无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。先驱者试图攀越挡住太阳的岩石高墙，探索山那边的事物。但是守旧老人却厉声呵道：他在嘲弄祖先的智慧，他在亵渎神圣，给他以应有的惩罚吧，他死有余辜。人们举起了沉重的石块，杀死了他，把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。山崖脚下，白骨累累。日月流逝，年复一年。 房龙序言节选师：这则寓言选自美国著名历史学家房龙的宽容序言，宽容所讲述的是人类思想发展史，虽然寓言没有明确的时间，也没有确切的地点，但是，这样的事却一再的在人类历史上上演。今天，我们给寓言一个特定的时间和地点：鸦片战争前后至19世纪末的中国。中国（板书）师：当时有哪些主要的思想先驱者在探索？生：答。投影师：当时山谷里人们的认识处于怎样的一种状态呢？带着这个问题我们来看一段视频。师：你会想到用怎样的词语来描述当时人们的认识状态？生：答。师：山那边的情况又是怎么样的呢？同样请大家来看一段视频，注意山那边发生了哪些重大的事件，呈现出怎样的潮流？生：答。世界（现代化潮流）（板书）以工业化、民主化为主要内容的现代化已成为人类历史不可阻挡的潮流，这股潮流日益逼近无知山谷，无知山谷的先驱者们开始了艰难的探索。56分钟让我们首先来探寻先驱者探索的历程。任务：1、了解先驱者的主要思想主张或代表作。（学生看书）师：在这些先驱者中，睁眼看世界的第一人是？他主持之下的主要译作有？魏源呢？在书中他系统阐述怎样思想？师夷长技以制夷康有为的代表作？主要的思想主张？梁启超呢？谭嗣同呢？严复的翻译的代表作？提出怎样的主张？还有吗？什么意思？投影请大家完成第二个任务：分析先驱者探索呈现的趋势。请大家拿出课堂学习过程记录表，以四人为一小组，共同完成这个任务，请注意学习过程记录表上的三点要求。（板书趋势）师参与小组的合作中。师：哪个小组先来？生：答。师：请其他同学认真聆听，呆会请同学作点评。师：哪个小组还愿意分享你们的成果？生：答。师：哪位同学来做点评？生：答。师：认识由被动到主动，学习由重器物到重制度，由浅入深，先驱者对自身的认识和对世界潮流的认识不断深入的过程。1517分钟。在这一过程中，他们又会遭遇怎样的困难，面对困境，他们又付出怎样努力呢？让我们走进历史现场历史现场1海国图志的遭遇师：谁来简单介绍一下海国图志是一本怎样的书？生：答。这样一本启蒙书在问世之后，当时中国士大夫对此的态度如何呢？“据统计,当时国内有士绅百万余人,有能力读此书的也多达三百多万人,然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。 相反,许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来, 更有甚者主张将海国图志付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的海国图志最终在国内的印刷数仅有千册左右。 周英杰:的孤寂与荣光请依据材料思考。生：答。师：哪位同学来？生：答。师：守旧官吏对此是仇视的，而大部分的士大夫是漠然，不知此书，不知此世界，更不知此世界潮流。那么守旧官吏为什么会视它为一本大逆不道的书呢？生答。师：他们认为中国以来自古乃世界的中心，而其他地方都是未开化的蛮夷之地，而海国图志居然胆大妄为的提出向夷人学习，这是大逆不道的。而这本被守旧官吏认为大逆不道在中国几乎无人问津的书，在19世纪50年代传到日本时，日本的有识之士对此的态度又是怎样的呢？这对日本的思想界产生了什么影响？佐久间象山（日本著名维新思想家）在读到海国图志“以夷制夷”的主张后，不禁拍案感慨：“呜呼! 予与魏,各生异域,不相识姓名,而其所见亦有暗合者,真可谓海外同志矣!”在魏源思想的引导下，佐久间象山在思想上实现了从排斥西方人到发展与西方的关系的重大变化，他主张从全球的形势出发思考日本的方略。海国图志在日本被大量翻印，一共印刷了15版，价钱一路走高。 周英杰:的孤寂与荣光同伴之间可以展开讨论。生：答。师：感慨接受，极为欣赏，引为同志。他们的思想观念发生了变化，改变了日本发展的方略，使他们更清醒的认识世界潮流。对当时的中国和日本而言，发展的选择就是顺应世界潮流。那么，中国后来又顺应的怎么样呢？（1895年）盖当购此图(世界地图)时，曾在京师费一二月之久，遍求而不得，后辗转托人，始从上海购来。图至之后， 会（强学会）中人视同拱璧，日出求人来观。偶得一人来观，即欣喜无量。 梁启超饮冰室主人自说(1)梁启超在引导人们认识世界的过程中遇到哪些困难?生答师：认识世界的书籍匮乏，人们对认识世界的态度是漠然的。(2)“偶得一人来观，即欣喜无量。” 说明了什么？师：梁启超等人希望人们认识世界的心情是非常的迫切。师：他们是如此迫切的希望人们去认识世界，可人们的反映却这么冷漠，为什么？被誉为日本伏尔泰的思想教父福泽谕吉曾对此有过一段非常精辟的论述： “我日本国不幸之邻国,一曰支那,一曰朝鲜。此二国者,不知改进之道,其恋古风之旧俗,千百年无异。在此文明日进之活舞台上, 仅以虚饰为其事，其于实际,则不唯无视真理原则,且极不廉耻,傲然而不自省。福泽谕吉(日本伏尔泰、思想教父) 文明论概略 福泽谕吉认为中国不幸的原因在哪里？生答。守旧、虚骄、愚昧、自大。师：在文明日进的活舞台上，中国没能清醒的认识世界潮流，依然沉醉在天朝上国的梦幻中。当一个民族对进步潮流缺乏足够的敏锐度时，这个民族将是不幸的。而梁启超等人正是深刻的认识到这点，所以，他指出中国自强于今日的第一义乃开民智。师：梁启超等人通过哪些方式开民智，宣传新知识，新思想？可借助教材54页的内容生，答。出书、演说、办报刊、学会、学堂等。这些方式对当时和后来人们的认识都产生了重要的影响。吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生之赐。是二先生维新觉世之功。 - 陈独秀任务：分析维新思想的影响。请小组同学拿出学习过程记录表，小组探讨合作完成这个任务，注意记录表上的三点要求。师：哪个小组愿意分享成果？生答。传播了西学知识，开阔了人们的眼界，也提高了知识分子参与政治的热情，为后来的思想发展奠定基础。师：让更多的人了解世界，认识世界，认识世界潮流，这对社会发展来说是一次重要的启蒙。梁启超在困境中深刻认识到开民智的重要性。在戊戌变法运动失败之后，继续为开民智、创新民而努力，依然时刻关注国家命运、民族前途，仍继续为近代中国顺应世界潮流而探索。而在戊戌变法运动失败后，另一位思想先驱，谭嗣同选择了死，可以说他是求死的，他为什么要求死呢？“不有死者，无以召后起。日本使馆派人表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。” 在狱中，他意态从容，镇静自若，写下：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。爱国主义丛书谭嗣同生答师：为召后起，为国家之昌盛，正是这样的精神与信念，谭嗣同从容面对死亡，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。英雄归去，留给世间的浓浓的浩然正气。谭嗣同的求死、梁启超在困境中的不懈努力，魏源等人明知犯众人之忌讳却仍发出师夷长技以制夷的呐喊，对这些先驱者来说，个人的遭遇，乃至个人的生命，都是可以轻如鸿毛的，但是，在这轻如鸿毛之上的是他们对国家、对民族、对社会，重于泰山的责任感。板书责任感借用林则徐的一句话说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。他们用自己燃烧的心当火把，照亮无知山谷前行的路。无知山谷在年复一年之后的历史命运又将怎样呢？停顿师：后来，无知山谷里发生了一场特大干旱，有幸存活下来的人最终踏着先驱者的尸骨，找到了生存的希望。“他是对的，守旧老人错了”， “他救了我们，我们反倒杀死了他。” “对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就”。几年后，人们在先驱者足迹的尽头放上了一块石头，上面刻着先驱者的名字，并