七年级语文专项练习——文言文7.doc

，下面就三个方面对第一册的文言文作简单的总结。一、文言虚词第一册的文言虚词主要掌握以下五个即可之其而于以“之”的用法和意义大致有：用作代词，它（它们）、他（他们）、她（她们），所指代的人或物因具体情境而变化。用作结构助词，的；用作结构助词,用在主谓之间，取消句子独立性，无实义；用在时间副词之后，辅助音节，没有实义。用作动词 到、去。从“之”的三种词性及功能来看，可归纳出如下口诀：之字用法辨仔细，词性三类要熟记。一作代词用途广，代人代事代自己。二作助词最复杂，十有八九不翻译。结构助词译作“的”，宾语前置作标志。后置定语作标志，这种用法可不译。主谓之间无实义，凑足音节表语气。三作动词好处理，译作“到、往”最相宜。请指出下列各句中“之”的意义。见藐小之物必细察其纹理（）知之为知之（）心之所向（）人皆吊之（）学而时习之（）邑八景之一也（）使之冲烟而飞鸣（）鞭数十，驱之别院（）忽啼求之（ ） 借旁近与之（ ） 传一乡秀才观之（ ） 或以钱币乞之（ ） 余闻之也久（ ）于舅家见之（ ） 仲永之通悟，受之天也 不能称前时之闻（ ）“其”的用法大致有：用作代词，A.它（它们）的、他（他们）的、她（她们）的；自己的，所指代的人或物因具体情境而变化。 B.那、那些、那个用作副词，其中用作语气词，表反问语气，难道；表推测语气，恐怕，大概。请指出下列各句中“其”的意义。见藐小之物必细察其纹理（）其邻人之父亦云（）星汉灿烂，若出其中（）蹲其身，使与台齐（） 并自为其名（ ） 其诗以养父母收族为意（ ） 其文理皆有可观者（ ） 稍稍宾客其父（ ） 父利其然也（ ） 其受之天也（ ）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（）择其善者而从之（）又其上，则黯然缥缈（）“而”的用法大致有： “而”一般在句中作连词用，可表示A.并列、B.递进、C.承接（顺接）、D.转折、E修饰等关系。请指出下列各句中“而”的用法或意义。使之冲烟而飞鸣（）舌一吐而二虫尽为所吞表承接人不知而不愠（）温故而知新表承接学而不思则罔（）而楼上人往来屑屑表并列相委而去（）暮而果大亡其财表承接结友而别（ ）“于”的用法大致有“于”在句中作介词，有“在”“向”“到”“从”“对”“比”“由于”“被”“给”等意思。请指出下列各句中“于”的意义。私拟作群鹤舞于空中（）余常于土墙凹凸处（）子又留蚊于素帐中（）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（）其受之天也，贤于材人远矣（ ）“以”的用法大致有：用作介词，表动作行为的方式，有“拿”“用”“把”“从”“凭借”“”“因为”等意思。作连词用，表目的，有“来”的意思；表结果，有“以致”的意思。请指出下列各句中“于”的意义。徐喷以烟（）以丛草为林（）以观沧海（）独以跛之故（）其诗以养父母收族为意（ ） 或以钱币乞之（ ）二、文言实词文言实词主要从下面三个特殊而又重要的方面来总结通假字知之为知之，是知也（）昂首观之，项为之强（）学而时习之，不亦说乎？（）数至八层，裁如星点（）由，诲女知之乎（）尊君在不（）一词多义故时有物外之趣故：（）温故而知新故：（）马无故亡而入胡故：（）故又名“鬼市”云故：（）作青云白鹤观观：（）昂首观之观：（）以观沧海观：（）暮而果大亡其财亡：（）马无故亡而和胡亡：（）能张目对日日：（）11吾日三省吾身日：（）古今异义可以为师矣古：（）今义：（）相委而去古：（）今义：（） 参考答案一、文言虚词的它（指道理）无实义他（指塞上之人）它（指学过的知识）表修饰关系它们（指蚊子）它（指癞虾蟆）它的（所观察之物）他的它（指沧海）自己的大概，也许他它的（指楼）表并列表承接表转折表承接表转折表并列表承接表承接在在在给用把来因为。二、文言实词知通智强通僵说通乐裁通才女通汝不通否因此旧的（知识）原因因此景象看观赏丢失逃跑太阳11每天古：可以凭借。今义：表可能或能够古：离开。今义：前往某地。 文言文知识专题一、为什么要学习文言文？文言文的各个方面把握都是建立在读懂的基础之上，因此一是要培养文言文的阅读语感，诸如学英语一样。我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，毛泽东主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有“推敲”的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。二、什么是文言文？你喜欢学习文言文吗？为什么？知道什么是语言哲学？语言哲学就是建立在语言的基础之上，因此一定要首先把握好语言系统，你说呢？文言文是我们的祖先用的书面语言。文言文与现代汉语之间是个继承与发展的关系。就语言的基本形式来说，它们是一致的，就语言的变化说，它们又有很大的差别，我们学习文言文，就是要掌握古今汉语的这种差异，具备阅读浅显文言文的能力。三、如何阅读学习文言文呢？（一）字求其训，句索其旨。也就是说，读文言文要弄清楚每个字的词义，每句话的语意。这是我国宋代著名学者朱熹的读书经验。他曾说，读书须是仔细，逐字逐句，要见着落。前边的没有学会，决不急于求后边的。对于刚开始学习文言文的同学来说，第一步若迈得不踏实，以后阅读文言文的能力就难以提高。文言文与现代汉语比较起来，它们有哪些不同呢？简单说来，1、在句法和词义上有很大的不同。字字落实，句句落实，就是要搞清楚这种变化，掌握它们之间的差别。例如“亡羊补牢”中的“亡”，古代汉语常用的是“丢失”，“逃跑”等意思，现代汉语常用的是“死”的意思，而且跟“死”字结合，构成并列式合成词“死亡”。读文言文如果不注意这一点，就会闹出笑话来，把“亡羊”说成死了羊。2、一词多义。因为文言字词比较少，往往一词多义，如一个“度”在不同的上下文里，就有“考虑”、“估计”、“尺码”、“量”、“过”、“衡量”、“制度”等多种词义。我们学过的木兰诗中的“东市买骏马”中的“市”是“买”的意思，在其它的句子里还有“集市”、“交易”、“卖”、“市井”等多种意思。若不掌握这一点，在阅读时就有可能读不懂。再如，我们现在把用嘴说话叫做“说”，文言文里写作“曰”（yu）。我们现在说“下雨”文言文就用一个“雨”字来表示下雨的意思。我们现在说，“他的儿子”，文言文用“其子”两个字来表示，“其”等于“他的”，“子”等于“儿子”。白话文里的“父”是指“父亲”，文言文里的“父”（f）常常是指老翁（一般的老年人）。3.文言文里的数量词的用法也与现代汉语不同，我们现在把十个中的九个，叫做“十分之九”，文言文却写成“十九”。一般来说，文言文不用量词。口技中的“一桌”、“一椅”、“一扇”、“一抚尺”就没有用量词。4、还有，因为古代字词比较少，有时古人写文章时，就用一个同音字或形似字代替要用的字，这个代替的字就叫通假字，例如，卖炭翁中“系向牛头充炭直”中的“直”就是一个通假字，它代替价值的“值”。5、文言词类活用的现象也很多，名词活用作动词，动词活用作名词，形容词活用作名词或动词，词性变了，词义也就随之发生变化。以上这些看起来比较复杂，其实只要在阅读时字求其训，句索其旨，是不难掌握的。（二）熟读背诵，读准句逗。学习文言文和学习现代文一样，必须通过北诵一定数量的文章，去积累语言，掌握文言的字、词和句式。文言文在生活中很少运用，客观上缺乏实践的环境，不熟读背诵是没有好办法学好的。多读多背，就会有语感，才能迅速领会文章内容，流利地读通句子，形成语感只有在朗读背诵中才能见效，因此我国古代读书十分强调咏诵，背诵。唐代著名诗人白居易小时候读书以致“口舌成疮”，曹植在十岁时，背诵诗赋十万言，这就告诉我们，学好文言文，必须把熟读背诵作为一条基本的方法。在朗读背诵时还应该注意，古人写文章时是没有标点符号的，现在我们看到的古文，一般是经过后人编辑整理的，那么古人用什么来表示断句呢？这就是我们学习古文时常常看到的“之”、“乎”、“者”、“也”等等虚词来表示。韩愈在师说中有“句读之不知”，其