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浅析“段中分层”在高考历史材料题中的运用李少南 江西省丰城市第二中学（331100） 本文发表于高中生之友高考版2014年第6期就全国新课标卷而言，材料题在高考历史学科中的分值是52分，比重超过一半，其重要性不言而喻。然而，笔者在实际教学中发现，大多数学生存在读不懂题、思路凌乱、无从下笔、立意不高、语言组织不力、写的不全的问题。本文试图从“段中分层”的角度，阐述历史材料题的解答思路和方法，帮助学生提高解题能力。“段中分层”是语文学科中常用的思路和方法，是文本阅读的基础能力。其步骤是仔细阅读材料，根据材料大意进行分层，归纳提炼每层文意，根据文意组织要点。在历史材料题的解答过程中，此方法同样适用，且非常有效。众所周知，高考历史材料题的特点是根据教材主干知识，运用新材料，创设新情境，考查学生最大限度获取材料有效信息和归纳、概括的能力。答案主要从材料中提取，为了获取全面准确的信息，我们的第一要务是依据材料内容，对材料进行“段中分层”，逐层提炼、概括中心大意，再转换成历史学科专业术语，最后组织答案，这样可以确保答案准确全面无遗漏。例如：2013年全国新课标卷：48（15分）中外历史人物评说材料韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。摘编自卞孝萱等韩愈评传（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（7分）考点：唐代儒学中兴解答此题，我们可对材料进行“段中分层”。材料共两段，第一段有5句话，第二段有4句话。通过仔细阅读全篇，笔者认为，第一段前两句话“韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。”是第一层文意，其作用是总领全文，概括古文运动大背景，时期是“唐中后期”，状况是“皇帝崇信佛教，耗资大量财富。”结合所学知识我们知道，这时的唐朝处于一个转型时期，安史之乱后，整个朝代由盛转衰。正是在这样的大背景下，韩愈为了治愈社会弊病、复兴大唐而提倡“古文运动”，显示了儒学积极入世的社会责任感和担当感。因此，这是一个基本的宏观大背景。从“韩愈力加谏阻”到“不知君臣之义，父子之情”是第二次文意，中心意思是佛教的消极影响。中国传统的语言文化、服饰等级、礼节规章、传统伦理观念均受到佛教的冲击，因此韩愈提出“古文运动”，抨击佛教，恢复华夏传统。第三层是从“当时士大夫热衷于辞藻绮丽”到“主张文章应仿先秦散文，文以载道”。这层大意是韩愈抨击空洞无物的骈文，主张文章应该有实质内容和作用，即“文以载道”。第四层是剩下部分直至第二段结束。这部分是在分别解释“道”的涵义、内容和作用。在他看来，“道”就是仁义，是博爱，是唯一合法思想。其“道统论”成为反佛的理论依据。韩愈的思想对后世产生重大影响。综上所述，材料总共有四层文意。分别是唐朝中后期由盛转衰、佛教盛行、骈文流行和韩愈的“道统论”涵义及其影响。材料中没有对韩愈的思想影响作详细说明，但根据所学可知，韩愈的“古文运动”在一定程度上复兴了儒学，扭转了文风，为宋代理学奠定了基础。在掌握了四层文意的前提下，根据提问，我们就可以将其转化为历史学科专业术语，组织答案（注意不能照抄原文，做到有史有论，论从史出，并且简洁明了，脉络清晰，层次分明，切忌语言混乱，词不达意）：（1）韩愈提倡古文运动的背景是：唐朝中后期由盛转衰；佛教盛行，冲击了华夏传统；骈文流行，空洞无物。（2）韩愈对儒家发展的作用是：抨击并排斥佛教，大力弘扬儒学；提出“道统论”，承上启下；成为宋代理学先声。由上述分析可知，材料题的答案实际上是隐含在材料当中的。因此，准确阅读、理解、分析材料是关键。在平时的训练中，我们可以就某一材料，根据提问，引导学生进行“段中分层”，提炼每层文