从《陌上桑》和《孔雀东南飞》谈及女性解放的社会问题.doc

贵州财经学院本科毕业论文从陌上桑和孔雀东南飞谈及女性解放的社会问题 文化传播学院 03级汉语言文学 李健丽指导老师 刘朝兴内容摘要：陌上桑和孔雀东南飞作为汉乐府的不朽名篇，古往今来一直为后人广泛诵读。其诗歌的思想意义和艺术成就有口皆碑，尤其是诗中主人公秦罗敷(陌上桑)和刘兰芝(孔雀东南飞)对封建婚姻制度的反抗和对爱与自由的追求，更赋予了比诗经更新的时代内容。她们的斗争事迹呼唤了众多女性的觉醒,从而使女性从传统礼教的淑女一步步走向独立，有了对爱和自由进行大胆追求的合理愿望。Content abstract:The footpath mounts the mulberry and Southeast the Peacock Flies be the Chinese folk songs and ballads collected by Yuefu eternity name sheet , read aloud broadly through the ages always for descendants. Whose poetry and song thought significance and artistic achievement are praised by the people, especially leading character in a novel Qin Luo applies (the footpath mounts a mulberry ) with Liu Lan Zhi (Southeast the Peacock Flies) gives to more to the feudal marriage system resisting and to love and free running after, more refreshed than The Book of Songs times content in the poem. Their fighting with achievement arousal having called a lot of females, make the female fair maiden from tradition feudal ethics and rite step-by-step thereby the trend has been independent , has had the desire carrying out the reasonableness running after courageously on love and liberty.关键词：爱情与自由女性解放女性意识的觉醒封建婚姻Key words : Love and the free female liberate the arousal feudalism marriage that the female is aware of在人类历史的长河中，女性以自己华美的青春、无以匹敌的智慧和奔放的热情，献给色彩斑斓的大千世界，她们在政治舞台上大显身手，在生命的旅途上奔波奋进，以自己的欢欣、自己的痛苦、自己的血与泪和奋斗的汗水，在历史的舞台上深深地打下自己烙印，在滚滚红尘中写下了巾帼篇章。她们把千万年来一切对女人的偏见、诅咒扔进了垃圾堆,又以女性前进的步伐给整个人类带来新的希望,把人类文明的进程推向了一个更高的境界。女性的解放，就是人类的解放；女性的伟大，就是人类的伟大。无数的女性也和孔雀东南飞里的主人公刘兰芝和陌上桑里的秦罗敷一样，为追求个性解放、女性独立、爱情自由,不断地反抗着，同命运抗争着。 一、刘兰芝与秦罗敷的生活背景及她们自身的性格 （一）刘兰芝与秦罗敷的生活背景 刘兰芝与秦罗敷这两位女性都是生活在汉末至魏晋这一文化转型时期的女性形象。“这一时期是人生价值光年发生激烈变化的时代，个性生命从汉代迷信传统和虚伪纲常名教之下呼唤解放，人生价值从群体被移置到个体生命的高扬与自由上，对美的追求，对自然欲望的肯定对自我和个性的尊重成为社会新潮。但是，旧时代之纲常名教依然存在，甚至被统治者作为正统之思想，与新的价值观念产生激烈的冲突”。 :文化转型时期的爱情悲剧 蔡阿聪 漳州师院学报1999年第4期而在陌上桑和孔雀东南飞中，这一冲突表现得如此淋漓尽致。刘兰芝和罗秦敷是生活在这一文化转型时期新女性的代表。“她们自小受的虽是封建家庭的传统教育的淑女规范，但又展现了新时代女性的思想模式：才色俱佳，自尊自爱，视个性自由解放和爱情自由为人生的崇高要求。” 孔雀东南飞刘兰芝人物形象塑造 梁春海 山西财经大学学报第57期（二）秦刘二人的形象及性格特点陌上桑中的女主人公“秦罗敷并非养在深闺，知书礼仪之门的淑女，而是敢于抛头露、招摇过市、伶牙俐齿的颇具独立意识的女性。她的性格是与封建伦理道德相对的。罗敷也是一个美丽、坚贞而又理智的女子，敢于蔑视权贵，追求女性独立和自由。” 陌上桑中罗敷形象的艺术魅力与双重审美理想吴道省信阳师范学院学报第卷第期在民歌陌上桑中，“通过侧面的描写来刻画这位大胆泼辣，敢于蔑视权贵，富于反抗的女性形象”。 陌上桑人物形象新说王乖红刘宝宁宝鸡文理学院学报年月在面对使君“共载”的无理请求，罗敷毫无畏惧，而是“前致词：使君自有妇，罗敷自有夫”,大肆夸赞自己夫婿的才貌和地位。她这种蔑视权贵、义正严辞、沉着冷静、机智勇敢的形象在诗中被描述得绘声绘色。在汉代，上流社会的权贵们过着荒诞无耻的生活，他们凭借富贵权势占有大量的妇女，妻妾满门，他们常常直接地掠夺民间妇女，只要遇到美女，就设法想占为己有。因此，罗敷这一富于反抗的形象无论在哪个时代都有了普遍的意义，她的大胆反抗和对自由的追求总是唤起了女性意识的觉醒。孔雀东南飞中的刘兰芝则“是一位柔中带刚、刚柔相济的典型东方女性，她聪明美丽，吃苦耐劳，干练而有教养。在娘家也曾受过严格的封建教育，但她身上最突出的特点是刚强不屈，自尊自爱。” 孔雀东南飞的人物形象及其思想意义王春庭漳州师范学院学报年第期“十三学织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗文。”正说明芝聪明好学，也曾受过正规的封建教育。面对焦母的刁难和斥责“不堪母驱使”的她满怀委屈和怨愤，为了维护人格自尊，反抗焦母的虐待，她毅然突破封建时代女方以归休为耻辱的常理，主动向丈夫请求被谴。当兰芝被谴回娘家之后，面对县令和太守的接连为子求婚，以及兄长的逼令改嫁，她暗下决心以身徇情。这正是她向封建家长制度一个有力反抗，更是她蔑视权贵，坚贞不渝，追求爱和自由的充分体现。 二、刘、秦二人对封建婚姻的有力反抗及对爱与自由的执着追求以及对后世女性反抗的影响 （一）刘、秦二人对封建婚姻的反抗孔雀东南飞中的主人公刘兰芝是一个美丽善良而又贤淑的青年妇女。“在太守、县令的接连为子求婚，兄长无理逼令改嫁的严酷形势下 ,她非常清楚自己的艰难处境，她毅然暗下决心以身殉情” 中刘兰芝的悲剧性 朱向军 台州职业技术学院学报2004年12月。这是她对封建婚姻制度的有力反抗，也是她对那些权贵们的蔑视。兰芝嫁到焦家以后，过的本是“鸡鸣人机织”的循规蹈矩的生活。由于焦母对兰芝的虐待日益加剧，兰芝的反抗性格也就在这种特定的环境下逐渐形成和发展。 “妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公老，及时相谴归。”这是她在焦母的迫害之下所采取的果断行为，也是对焦母的不满和抗议。在焦母蛮横地向儿子发出“便可速谴归，谴去慎莫留”的“逐妻令”时，兰芝既为即将与丈夫分离而悲痛万分，又为自己的被谴感到愤恨不平。因此，在离开焦家时，她有意浓妆艳抹，仪容镇定，以显示自己来得名正言顺，去得光明磊落。随着封建礼教对她迫害的加剧，她的反抗性格也愈见鲜明。秦罗敷是陌上桑中的女主人公。她是一位善良又智慧的女子。在使君请求“共载”时，她没有害怕，也没有屈服。而是对使君的“共载”请求给予有力的反抗。她机智而又沉着，对使君的请求给予回应；“使君一何愚,使君自有妇，罗敷自有夫”，让使君不好再继续对她的纠缠。从另一方面，揭示了罗敷不畏权势，敢于大胆追求爱与自由。她这样的女性在那样的时代是多么的难得啊！在封建制度和礼教的压迫桎梏之下，在家庭的压力和权势的束缚之下,多少女性只能够顺从命运的摆布，做时代的奴仆，做礼教下的猎物。然而，大胆的罗敷并没有那样，她不甘沉默，不甘屈从命运的安排，而是跳出封建婚姻制度枷锁和束缚，做自己命运的使舵者和时代的领航人。她是这个时代追求爱和自由的女性的化身，是这个时代的曙光，更是这一时期所有女性反抗者的代表和领路人。（二）秦罗敷和刘兰芝对后世女性意识的影响1.对后世作品中的女主人公的影响继陌上桑和孔雀东南飞后，很多写女性反抗婚姻和封建礼教，追求爱情和自由的作品大量涌现，写了一个又一个女性反抗者的光辉形象,使得女性形象越来越深入人心，改变一个又一个反抗者的命运。如:西厢记，中的崔莺莺，在封建家长的高压下，她没有服从他们的意愿，而是大胆的去追求，与最心爱的人张生同甘共苦，喜结良缘。又如著名的女词人李清照，在国破家亡、山河破碎、丈夫去世后，面对生活的种种磨难，仍坚持自己的人格操守.与李清照约略同时的还有一位能诗善词的钱塘才女朱淑真.因婚姻为父母包办,所嫁非人，一生受尽感情的折磨。她对自己的命运进行了勇敢的抗争与挑战。清平乐.游湖所写的：“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携的时候，归来懒傍妆台”，就是就是她所采取的行动。为此，她付出拉沉重的代价。因大胆追求自由自主的爱情，不为封建礼教所容，抑郁饮恨而亡，“不能葬骨于地下，”诗词遗稿被父母付之一炬。此外，元白朴的墙头马上的女主人公李千金毫不掩饰对爱情和婚姻的渴望；郑光祖的倩女离魂中的倩女，更是女性对爱情婚姻的渴望与追求的代表；明汤显祖的代表作中牡丹亭中的杜丽娘，更是一个对爱和美的强烈追求者的化身；还有家喻户晓的红楼梦中的林黛玉等等，这些作品中的女主人公对封建婚姻及家长制的反抗，都或多或少受到陌上桑中罗敷与孔雀东南飞中的刘兰芝追求爱与自由的富于反抗的性格的影响，是她们人格魅力的与光大者。2.由刘、秦二人的形象谈及现代女性形象随着时代的不断发展进步，女性意识越来越强，她们不再是被社会遗弃的对象，而是作为一个个独立的个体立足于这个时代。她们不会再被遗忘，而是越来越独立，撑起属于她们的半边天。随着女性影响力的不断扩大，社会也逐渐对她们的能力和所处地位作出认可。无论是在政治领域、经济领域还是在其他的领域，都有很多的女性领袖，挑战世俗、挑战自我，成为各行业的领头雁。如美国杂志改变世界的十三位女人中的居里夫人，她不畏艰辛，发现了镭，从而开创了科学界的新纪元。除此之外，在政界叱咤风云的英国首相撒切尔夫人，用她的智慧来改变着英国。更让人不得不提起的是经济界的女性领袖玫琳凯艾施，她用她毕生的五千美金开办了一家女性化妆品公司，用她的以人为本的管理方式，改变了一个个平凡的女性的命运，使她们的人生开始改写。除以上几个杰出女性外，戴安娜更是永开不败的英格兰玫瑰，身为王妃的她，在王子的冷落下度日如年，但她并没有这样屈从命运的安排，而是大胆的追求的生活。在种种束缚下，她没有安守本分，而是追求那种自由自在的生活，追求自己的爱情。虽最后在意外中身亡，但仍用最后的生命追求属于她们的那份自由的生活，追求着她的伟大爱情。中国的女性也在不断地抗争着，改变着。无论是政界，商界，航天，还是文学及其他方面都占据着重要的地位，在政界被世人称为国母的宋庆龄不顾父母的反对，毅然决定与大自己27岁的孙中山结婚，以坚定的步伐毫不犹豫的跟孙中山踏上捍卫共和制度的艰辛斗争历程。另外，中国第一位女外交官袁晓园，于1933年学成归国，被委任为厦门市税务营业局副局长，成为中国第一任女税务官。当中国民族抗战开始后，为拯救受难儿童，她踊跃投身战时保护事业，与宋庆龄，宋美龄，邓颖超，李德全等中国妇女界知名人士一起发起建立拉中国战时儿童保育会，担当起抚养在战争中失去父母的烈士孤儿和难民子女的责任。20世纪末被外交部委派为驻印度加尔各答领事馆的副领事也成了中国第一任外交官。在商界，陈丽华在福布斯中国内地的富豪榜上，身为香港富华国际集团董事长的她派名第六位，身价6.4亿美元，媒体追捧她为内地“第一富婆”，“内地最富有的女企业家”。经过20多年的女里，她利用手中积累的财富开始了多元化的投资实战，以房地产为主，兼高级会所，高级公寓，物业管理，酒店管理，同时介入旅游，商贸，网络信息，航空服务领域，锋头强劲。在澳洲以及东南亚等地没有分公司，国内在大连，深圳，秦皇岛等城市也有投资。在航天技术方面，空军特级飞行员，功勋飞行员，广州军区副参谋长岳喜翠被授予空军少将军衔。她成为从人民空军女飞行员队里走出来的第一位女将军。在科学界，李方华因使显微镜结构在观察物质方面取得了突破，与其他5位女学家获联合国教科文组织总部的年度“联合国欧莱雅世界杰出女科学家成就奖。”这一奖项素有“女性诺贝尔奖”之称，李方华是最早获得此殊荣的中国人。在文学方面，素有中国“文坛祖母”的冰心，在“五四”运动爆发后，积极参加反帝反封建的宣传活动。他发表的第一篇作品两个家庭开始了社会家庭，妇女为主题的问题小说的创作。她是当代女作家，儿童文学作家被誉为“文坛祖母”。朦胧诗的代表舒婷，其诗歌代表作双桅船获全国第一届诗集优秀奖，诗歌祖国啊，我亲爱的祖国获1979-1980年全国中青年诗人优秀诗歌奖。她的诗歌具有细腻柔婉抒情浪漫的女性风格忧伤而不绝望，沉郁而不悲观，充满了对价值寻求的渴望，带有理想主义的色彩。她的诗歌表达了对理想的追寻，对传统的反思背叛和对人的价值的呼唤，是追求爱与自由的 女性的代表。在其他领域，也有许多杰出的女性代表，如：评剧、小品艺术家赵丽蓉；表演艺术家王昆；第一个奥运金牌的获得者吴小旋；“舞之精灵”杨丽萍；警坛之花任长霞；影坛最佳女主角张曼玉；被联合国教科文组织任命为“和平艺人”的 巩俐；被北京2008奥委申委聘为形象大使的杨谰等等。以上这些杰出女性，谱写了她们生命的一曲曲乐章。在平凡的生活中，女性也作为社会中重要的一员，不再是作为传统的女性形象男人传宗接代的工具和家庭的多功能保姆，她们已经逐渐摆脱传统的种种束缚，作为独立的人格生存于社会中。三、现代女性意识的倡导（一）面临更多的选择中国女性的形象历经3个时代，而那些长远的影响至今并未消失。中国传统文化中女性一直扮演传宗接代的角色。女性作为一个妻子、母亲的角色远超过自我。 到解放后，整个社会提倡女性能抵半边天，赋予女人前所未有的社会和政治雄心，个性服从于国家，性别特征被压制。在20世纪5070年代，女性的角色是战士、劳动者、劳动者的妻子和未来劳动者的母亲。这两种类型都不曾真正关怀女性自我的需求。一个偏向家庭角色，一个是社会财富的创造者。进入20世纪80年代到现在，社会的价值观集中在对财富和成功的崇拜上。当越来越多的中国职业女性和男性一样获得成功和财富的时候，她们内心的自我开始觉醒。这种觉醒，和全球化影响与女性意识的回归互相呼应。于是我们看到大批职业女性开始在办公室里穿柔软的、色彩鲜艳的衣物，首饰也开始越来越女性化，女性特征慢慢被冰冷的商业社会所接纳。同时，我们听到很多女性说：大不了回家生孩子去作为女人有退路了。她们身上的三重角色：妻子、母亲，职业妇女与自我之间的转换和沟通越来越多。她们是再忙也挤出时间练瑜珈，了解女性要照顾好自己，平衡心灵和身体，才能更好工作和生活的单身女子；是智慧而不失感性的妻子：于工作上懂得发挥女性特长，温柔而坚决；在家庭中照顾全家的同时，也需要丈夫的照顾和呵护的小女子。（二）女性的自我意识觉醒这种以女性特质为基础的表现，正是今日和未来女性心理的发展趋势：强烈的女性自我意识。不是相对于男权的女权，是对女性自我的认可、钟爱和肯定。不是完全抹煞女性特征，是在保持女性美好特质前提下的自我实现。“女人要买一套属于自己的独立住房”、“女人要有自己的事业”这些听起来曾经十分前卫的言论，如今已成为大多数80后新女性。据调查显示，80的受访者认为，比起美貌、男士和社会地位，现代女性最需要的是独立。受这种思想的主导，80后新女性们在事业、家庭、婚恋等方面的观念都更为“前卫”：五成以上的80后女性想要买一套属于自己的独立住房；五成以上80后女性认为女人应该有自己的事业，不愿意做一名“全职太太”。究竟何为想独立，受访的80后女性不约而同地提到了经济的自主。“在我们家一直实行的是AA制，所有家庭开支被分为不同的项目由家庭成员分别买单，大家都有自己独立的账户，用钱互不干涉。”一位年轻女士这样告诉记者。此外，社会对女性独立的认可与男性不同，男性的成功可以为家族带来荣耀，女性的成功仅仅得到对自身的认可。因而女性希望通过婚姻这种形式流动到社会地位更高的阶层，这种想法可以理解。专家表示，80后女性的独立和依赖并存，受到传统观念的影响，独立和回报紧密相连，父母希望得到子女的回报，子女独立后也有回报父母的传统。这种“你中有我，我中有你”的依赖性具有中国特色。记者对50名80后女性进行问卷调查结果表明：八成女性希望拥有自己的独立住房。80后女性眼中的新女性是怎样的形象呢？对于婚姻、事业和家庭她们又有怎样的看法？针对这些问题，记者于分别对50名80后的女性做了问卷调查。在调查中，独立被八成女性看成是现代女性最需要的，其次不少新女性也非常看重自己的社会地位，而美貌和男士并不是新女性们的最大渴望。在恋爱和婚姻问题上，超过八成的女性认为“干得好不如嫁得好”有一定的道理，分别只有一成的女性非常同意或者是完全不同意这种说法。新女性们在思想上渴望独立的同时，还是有一定的依赖性，希望能够有一段美满的婚姻为自己的人生上个“双保险”。在对待离婚问题上，有约60%的女性认为“不合适就离婚，不要勉强”，更有约10%的人认为“离婚和结婚一样，没有什么稀奇”，而坚持决不离婚的人为零，80后女性的婚姻观念更为自由，不希望勉强自己。经济平等被女性们看作是平等的基础，因此有80的人希望买一套属于自己的独立住房，约60的人不愿意做全职太太。在工作上，她们认为机遇、能力、性格都有可能影响到自己的工作成绩，而仅有10%的人认为性别会为自己的事业造成障碍。70%的女性赞同家庭开支应该用家庭的共同收入来买单，“买单是男人的事”这种想法已经不被大多数人所接受。此外，女性在职场上不仅要跟其他女性竞争，还要和男性竞争，回家还要有大堆事情要处理，每天承受的压力会令其对自身独立的必要性产生怀疑。因此，八成以上