智取威虎山赏析.doc

第4页（共4页）本题分数100得 分一、论文：（100分）请以样板戏智取威虎山为赏析对象，从现代京剧剧本的创作、唱念做打、剧作的历史背景或者其他角度赏析该剧，并写作一篇3000字的论文。（要求：论点明确、论证充分、逻辑清晰、语言准确。）观智取威虎山 一说起智取威虎山就不得不说“文革”时期文艺界的一枝独秀样板戏。对于“样板戏”一词，估计很多人都不知道，如果不是选了戏剧鉴赏这门课，还真是不知道。尽管对于智取威虎山还是有一点了解的，以前也曾看过，只是不知道被冠以“样板戏”这样一个称号。样板戏通常是指1964 至1976 年间出现在全国文艺舞台上并占独尊地位的一批革命现代戏，其中以革命现代京剧为主。人说“文革”时期“八亿人民八个戏”是也。这八个戏就是京剧智取威虎山、沙家浜、红灯记、奇袭白虎团、海港，芭蕾歌舞剧红色娘子军、白毛女，交响乐沙家浜。这八个戏纵横文艺界十年而屹立不倒，实在是其它戏剧所不能望其项背的，同时这也是一个很奇怪的现象。文艺鼓励创新，但是文艺被冠以“样板”二字，这不是很让人苦笑不得的事情吗？说起“文革”，凡是上了年纪的人莫不是一把辛酸泪。尽管只有十年，但是对后世的影响，何止数十年啊！六十年代初期，毛泽东同志对文艺界的创作很是不满。在北戴河会议上提出“不要忘记阶级斗争”，并且开始了对文艺界的批判。江青适时地冒出了，江青等人的政治野心得以在戏剧的载体上凭附、滋长，政治意味成了戏剧的最高统帅。江青钦定了八部样板戏，这些是清一色的武装斗争题材，英雄化的形象包含了浓厚的政治色彩，戏曲也被打上了深深的政治烙印。样板戏是戏曲革命化和现代化共同作用下的产物。一件事物存在就有他的合理性，即存在即是合理。中国戏曲是从民间发展起来的，是中国农民所喜闻乐见、也是易于接受的艺术形式，但是也因此在思想上留下了封建的痕迹，为了革命的需要，必须对戏曲进行“革命”。建国以后，为了鼓励社会主义建设，戏曲也开始了改革。戏曲的内容上增加了现代的内容，如1958 年的白毛女就是这样的戏曲。此后，又创作了一大批这类题材的戏剧。1967 年，“样板戏”一词被正式提出来，样板戏也成为了中国艺术领域的重心和中心。文艺一直都被视为政治工具。无产阶级文艺是中国无产阶级革命的重要组成部分。在电视上经常看到有一些跟着部队的文工团，一方面是鼓励士气，另一方面也是做政治工作。戏剧是属于文艺的一大重要部分，但是由于戏剧产生于民间，戏剧的内容一直都是古代的将相公侯、才子佳人，带有浓厚的封建痕迹，这一现象不符合社会主义革命文化的要求。毛泽东同志对这种现象很是不满，因而运用了自己的权力做了直接的干涉，先后做了两次批示。这在某种程度上刺激了京剧的现代化改革，引入了现实生活内容。另外，国家领导人在观看了一些革命题材的戏剧后，给予了肯定的评价，这样就影响戏剧的创作倾向，使得一时间涌现了大量的以革命为题材的戏剧。可以说，领导人的意志在引导着戏剧的创作。可以这样说，样板戏这个怪胎明着说是江青在宣扬提倡，但是却是毛泽东同志在背后大力推动才产生的。样板戏之所以能够一枝独秀，是因为它符合领导人的意志。在那个动乱的年代，有多少的优秀戏剧都被禁演，我就不相信，那么多的戏剧都是反革命或是反动的。难道说，几千年的戏剧文化流传下来，只有这几部新创戏剧才是真正符合人民意志的吗？如果真是这样的话，这不是一件很悲哀的事情吗？十年间，重复播放，这不是强奸人民意志是什么呢？说完了样板戏产生的缘由，下面说一下智取威虎山（以下简称为智剧）的创作过程。江青原本也是一个演员，也参与了智剧的创作和修改。其实，在江青参与智剧之前，智剧已经受到了很大的重视，只是由于江青的参与而身价倍增。1964 年6 月15 日，京剧现代戏观摩演出大会在北京隆重开幕。智剧受到高层领导人的肯定，因而备受关注，同时继续修改其中的不足之处。演员以及剧本等一些都做了修改。1967 年5 月23 日，为纪念毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话发表二十五周年，智剧与海港、红灯记、沙家浜、奇袭白虎团、白毛女、红色娘子军、交响乐沙家浜等八部戏剧再次亮相于首都舞台，并获得了观众的热烈欢迎，在北京天桥连演十场，场场爆满，好评如潮。就这样，这八部戏剧被称为“革命样板戏”，样板戏成为了中国文学艺术领域的重心。1968 年夏秋之交，北影厂成立了全国第一家样板戏筹拍组京剧智取威虎山摄制组。经过近两年的波折，在1970 年10 月1 日，智剧电影在全国公映。智剧的语言在这些样板戏中很有代表性。遵循着政治和艺术统一的原则，其余的样板戏基本也是遵循着这个原则。各个阶级都有其各自的语言，或用其文过饰非或用其褒奖贬低。在智剧中，运用优美的语言塑造了伟大的无产阶级英雄形象，用了英雄的语言塑造了英雄的形象。智剧凭借了其中很多脍炙人口的唱段流传开来，其中很多精彩的唱段，都很有力的表现了无产阶级的英雄形象。在深山问苦一幕中，杨子荣在常宝诉苦完以后，激愤地唱：【西皮原板】字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下被压迫的人民都有一本血泪帐，要报仇，要伸冤，要报仇，要伸冤，血债要用血来偿！ 杨子荣想到的不是常宝一家的血债，而是所有的被压迫的人都有一本血泪帐，没有一定思想觉悟的人是想不到这一点的。而后两句中，用了重复的短句，节奏短促，铿锵有力，显示了报仇的决心和豪情。但是，杨子荣考虑不仅仅是要报仇消灭座山雕，而是更深层次的意义“翻身做主人，深山见太阳，管叫山河换新装”。这是每一个无产阶级革命者的终极梦想。这充分体现了智剧的中心人物的彻底的革命精神，塑造了一个完美的英雄人物形象。智剧中人物的语言有共性也有个性。对于同是军人的参谋长和杨子荣，他们的语言都表现的是对党对国家对人民的忠诚，但是他们的语言也有不同之处。杨子荣是一个侦察排长，出身于农民，他机智勇敢、热情豪放，唱词铿锵高昂。而参谋长是一个高级长官，更多地体现的是稳健、沉着的性格特点。二者有共性，但是却能不落俗套，是一个炉子里烧出来的，而不是一个模子里刻出来的。语言就应该是这样的，不可能所有的人都说一样的话，而是应有自己的特点。还是以深山问苦为例，当常猎户问杨子荣到深山里做什么来了的时候，杨子荣豪爽地回答说：“打土匪。”非常地直接干脆。而在发动群众一幕中，当李勇奇问参谋长同样的问题时，参谋长回答道：“我们是工农子弟兵来到深山，要消灭反动派改地换天。人民的军队与人民共患难，到这里为的是扫平威虎山。”同样是打土匪，参谋长却说了那么长的一段，不能说不是奇迹啊，也许有点身份的都会这样做吧。在看完发动群众这一段的时候，我有几个疑问在深山老林里的人知道共产党是什么人吗？毛主席是什么人吗？群众的工作就那么好做？那些老乡不是应该躲得没有影子了吗？还有这些农民的语言似乎有点不真实，不像是他们能够说出来的。舞台艺术，一切都是可以艺术化的，语言更是这样。这是无可厚非的。我最欣赏的一段台词是最后一幕会师百鸡宴中杨子荣与栾平之间的争辩。杨子荣初见栾平，一惊之后立刻镇定，先给栾平戴上一顶“投靠候专员”的帽子。栾平认出杨子荣不是胡标时，奸笑着说：“好一个胡标，你你不是” 杨子荣截断栾平的话，说：“我不是？是我的不是还是你的不是？”紧接着，杨子荣又逼他回答：“今儿你到这儿来有何公干哪？”根本就不让栾平说话，更不让栾平为自己辩白。好似栾平来到这里是真的有“公干”似的。当栾平说杨子荣不是胡标而是共军时，立刻引得众金刚用武器对准了杨子荣。此时杨子荣机智地没有为自己辩白，而是说：“好。你说我是共军，就算我是共军。你就把我这个共军的来历谈一谈吧！”这句话刚好打在栾平的软肋上，栾平不能说自己被俘虏，也就不能说出自己为什么会知道杨子荣是共军。（由此可见杨子荣的机智。）栾平不敢说话，杨子荣抓住这个机会，进一步逼近：“姓栾的今儿个说话是吞吞吐吐，前言不搭后语，我看他心里必有鬼胎！”又给栾平加了一项罪名，更增加了众人对栾平的疑问。然后，土匪顺着杨子荣的意思，猜出：“八成是叫共军俘虏了，放出来的吧！”杨子荣再次紧逼：“是共军把你放了？还是共军派你来的？”虽然是问句，但是无疑又加重了栾平的罪名。栾平不说话，杨子荣又逼迫：“咱们威虎山防守得严严实实，共军这才打不进来。这小子一来，是一定有鬼！”再次加重了罪名，说是栾平要把共军给引来了。栾平除了说杨子荣是共军以外，还是没有说别的。杨子荣趁着栾平没有说话，而众人都开始怀疑栾平，又开始逼迫座山雕：“您要是拿我当共军，就立刻把我处置了！您要是拿我当胡标，就放我下山，今天是有他没我，有我没他，留他留我，三爷，您随便吧！”最后当然众土匪落入了杨子荣的圈套，杀了栾平。在这段对话中，看似是杨子荣顺着土匪的思路做出的推理，实际上是土匪顺着杨子荣的话做出了推理，最后让杨子荣牵着鼻子走，最终杀了栾平。这一幕可说是整部戏曲的语言的精华部分，一词一字尽显剧作者的呕心沥血。在我看来，智剧是一部比较好的戏剧（纯从剧本以及唱念做打等方面看）；但是，我不喜欢这一部戏剧。我没有经历过战争，也没有经历过“文革”的动乱。我不