马原第二章练习题.doc

第二章认识世界和改造世界第一节认识的本质和规律本节逻辑结构 本节主要阐明实践在认识中的地位和作用，涉及以下问题：1认识的结构包含主体、客体和中介，主体和客体相互关系中最根本的是二者改造与被改造的关系(实践关系)，其次是反映与被反映的关系(认识关系)。2实践是认识的基础，实践产生了认识的需要，实践为认识提供了可能，实践是认识发展的动力和标准。3认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映。在认识本质上存在着“由物到感觉和思想”和“由思想和感觉到物”的唯物主义和唯心主义两种根本对立的认识路线；还存在着把实践和辩证法引入认识论的辩证唯物主义反映论和机械的、直观的反映论的对立。4认识是一个有实践认识实践循环往复以至无穷的过程。本节的逻辑主线是从在实践的基础上界定主体和客体的关系开始，进而说明实践在认识中的决定作用，然后揭示是否理解科学的实践观是区分辩证唯物主义认识论和机械直观认识论的关键，最终说明认识来源于实践最终还要回到实践才能得到检验和发展，层层深人揭示出实践是认识论之首要的观点。本节重要知识点 1实践和认识的主体与客体。 2实践在认识中的决定作用。 3认识的本质。 4认识运动的基本规律。 一、单项选择题 1认识论是研究( )。 A世界是什么的科学 B世界是怎样的科学 C人的心理活动的科学 D人的认识的哲学理论 2马克思主义认识论是( )。 A能动的反映论 B经验论 C先验论 D不可知论 3马克思主义认识论首要的和基本的观点是( )。 A唯物论的观点 B实践的观点 c辩证法的观点 D认识是一个过程的观点 4把科学的实践观第一次引入认识论是( )。 A费尔巴哈哲学的功绩 B黑格尔哲学的功绩 C马克思主义哲学的功绩 D康德哲学的功绩 5马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是( )。A 主体与客体通过中介相互作用的过程 B道德行为和政治活动 c科学实验 D生活、行为、现实、实事等感性活动 6实践的中介是( )。 A各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和 C构成事物一切要素的总和 D受命于主观，见之于客观的活动 7“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明( )。 A实践是认识的来源 B技术推动了科学的发展 C实践是认识发展的动力 D科学进步是实践的目的 8过分强调理性认识的作用，否认感性认识的重要性的观点，在哲学上属于( )。 A可知论学派 B不可知论学派 c唯理论学派 D经验论学派 9过分强调感性认识的作用，否认理性认识的重要性的观点，在哲学上属于( )。 A唯理论学派 B经验论学派 c唯物主义阵营 D唯心主义阵营 10认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于( )。 A唯心主义认识论的观点 B旧唯物主义认识论的观点 c马克思主义认识论的观点 D机械唯物主义认识论的观点 11坚持从物到感觉和思想的路线是( )。 A唯物主义认识论的路线 B唯心主义认识论的路线 c先验论的认识路线 D唯理论的认识路线 12坚持从思想和感觉到物的路线是( )。 A马克思主义的认识路线 B旧唯物主义的认识路线 c唯心主义的认识路线 D经验论的认识路线 13“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于( )。 A辩证法和形而上学的对立 B唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立 C主观唯心主义和客观唯心主义的对立 D能动的反映论和被动的反映论的对立 14唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别在于( )。 A是否承认认识是主体对客体的反映 B是否承认人有认识能力 C是否承认世界是可以被认识的 D是否承认认识世界是为了改造世界 15感觉是认识起点的观点( )。 A可以是可知论的观点，也可以是不可知论的观点 B可以是唯物主义的观点，也可以是唯心主义的观点 c是唯物主义的观点，不是唯心主义的观点 D是唯心主义的观点，不是唯物主义的观点 16恩格斯说“人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的”，这句话说明( )。 A人具有改造世界的能力 B人的认识具有主观能动性 c人的认识能力是不受限制的 D实践是认识发展的动力 17在认识论中坚持反映论原则的是( )。 A所有唯物主义的观点 B辩证唯物主义的观点 c机械唯物主义的观点 D朴素唯物主义的观点 18实践是认识的基础表明( )。 A每个人必须事事经过实践才能有认识 B只要坚持实践就一定能获得正确认识 C直接知识来自于实践，间接知识不来于自实践 D一切认识归根到底来自于实践 19下列选项中正确表达了认识主体的涵义的是( )。 A认识的主体是具有感性认识能力的人 B认识的主体是具有理性认识能力的人 c认识的主体是具体的，有血有肉的人 D认识的主体是从事社会实践和认识活动的人 20下列选项中正确表达了认识客体的涵义的是( )。 A认识的客体是主体实践和认识的对象 B_认识的客体是主体创造出来的对象C认识的客体是外部自然界D认识的客体是客观存在的事物21人的认识是主体对客体的直观的反映，这是一种( )。 A辩证唯物主义认识论的观点 B机械唯物主义认识论的观点 C主观唯心主义认识论的观点 D客观唯心主义认识论的观点 22“学而不思则罔”是指( )。 A感性认识需要上升到理性认识 B理性认识需要上升到感性认识 C感性认识是对事物的正确反映 D理性认识是对事物的正确反映 23感性认识和理性认识的根本区别在于( )。 A感性认识是包含错误的认识，理性认识是正确的认识 B感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质 C感性认识来源于社会实践，理性认识来源于抽象思维 D感性认识产生于日常生活，理性认识产生于科学实验 24坚持感性认识是理性认识的基础，就是在认识论上坚持( )。 A可知论 B唯物论 C辩证法 D唯心论 25一个完整的认识过程需要经过两次飞跃。下列选项中属于第二次飞跃的是( )。 A调查研究，了解情况 B深入思考，形成理论 c精心安排，制定计划 D执行计划，付诸实践 26列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，这句话应理解为( )。 A革命运动是由革命理论派生的 B革命理论是革命运动的基础 C革命理论对革命实践具有最终决定作用D革命理论对革命实践具有重要指导作用 27在认识过程的第二次飞跃中的认识是( )。 A感性具体阶段的认识 B理性抽象阶段的认识 C理性具体阶段的认识 D感性与理性统一的认识 28一个完整的认识过程是( )。 A感觉知觉表象 B概念判断推理 c实践认识实践 D感性认识理性认识感性以识j 29概念、判断、推理是( )。 A理性认识的三种形式 B感性认识的三种形式 C社会心理的三种形式 D意识形态的三种形式 30解放思想，与时俱进，就是要( )。 A不受任何框框的束缚，思想上达到绝对自由 B不受任何约束，做到随心所欲 C抛弃原有的一切观念，重新评价一切 D突破落后观念的束缚，坚持实事求是 31马克思主义认识论认为，人类认识发展的动力在于( )。 A人类的精神活动 B人类的社会生活 c人类的正确思想路线 D人类的社会实践 32根据认识的发展规律，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是( )。 A熟知即真知 B熟知不等于真知 C熟知起源于真知 D熟知必然转化为真知 二、多项选择题 1认识主体的属性有( )。 A生物性 B意识性 c社会性 D实践性 2认识的客体的属性有( )。 A客观性 B能动性 C多样性 D动态性 3马克思主义认识论认为，认识的主体与客体之间的关系包括( )。 A实践关系 B认识关系 c价值关系 D主从关系 4实践是认识发展的动力，主要表现在( )。 A实践不断给人们提出新的认识课题 B实践不断为人们认识的发展提供经验材料 c实践不断为人们提供新的认识工具 D实践不断提高人们的认识能力 5实践的中介系统包括( )。 A人的肢体延长、体能放大的工具系统 B人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C进入主体认识和实践范围的各种物质系统 D在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统 6主体与客体相互作用的过程包括以下环节( )。 A确定实践目的和实践方案 B通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动B 通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D通过改造主观世界而支配客观世界的运行 7马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认( )。 A世界的可知性 B客观事物是认识的对象 C认识发展的辩证过程 D社会实践是认识的基础 8实践在认识中的决定作用表现在( )。 A实践产生了认识的需要 B实践为认识提供了可能 c实践使认识得以产生和发展 D实践是检验认识的真理性的唯一标准 9辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别表现在( )。 A是否承认认识是主观对客观世界的反映 B是否承认实践对认识的决定作用 c是否承认认识是摹写与创造的统一 D是否承认认识是一个辩证发展过程 lO下列选项中属于感性认识和理性认识区别的有( )。 A感性认识反映事物的外部联系，理性认识反映事物的内部联系 B感性认识反映事物的各个片面，理性认识反映事物的整体 c感性认识包含着错误认识成分，理性认识是正确的认识 D感性认识具有直接性和形象性，理性认识具有间接性和抽象性 11下列选项中，正确表述感性认识和理性认识关系的有( )。 A理性认识依赖于感性认识 B感性认识有待于发展到理性认识 c理性认识比感性认识真实可靠 D感性认识和理性认识相互渗透 12从理性认识到实践的飞跃是一次更重要的飞跃，这是因为( )。 A实践是认识的来源 B实践是认识的目的 C实践需要理论的指导 D实践是检验认识真理性的标准 13要正确实现从理性认识到实践的飞跃，必须做到( )。 A运用科学的思维方法对感性材料进行加工和创造 B把关于事物的认识与主体的需要结合起来，确定行动的目的和计划 C要从实际出发，坚持一般理论与具体实际相结合 D要使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动 14人们对一个复杂事物的认识，往往不是一次完成的，而是需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这是因为( )。 A人们的认识受到客观事物发展过程的限制 B人们的认识受到一定社会历史条件的限制 c人们的认识受到科学技术水平和认识工具的限制 D人们一次性的认识往往是错误的认识 15对于同一棵大树，在木匠眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于( )。A人的感觉受理性指导B理性认识是感性认识的基础C已有的认识影响感觉活动 D意识建构认识对象 16感觉是认识起点的观点( )。 A可以是可知论的观点，也可以是不可知论的观点 B可以是反映论的观点，也可以是先验论的观点 C可以是唯物主义的观点，也可以是唯心主义的观点 D可以是辩证唯物主义的观点，也可以是机械唯物主义的观点 17人类对自然界的认识是一个长期的探索过程，在这个过程中，对自然界认识的深度和广度主要是与( )。 A社会实践水平相联系 B地理环境相联系 c科学技术水平相联系 D哲学发展水平相联系 18科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究，这一事实表明( )。 A世界是可以认识的 B人类已能预测一切自然现象 C人类对宇宙的认识正在不断深化 D人类对宇宙的认识是无止境的 19“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是( )。 A理论对实践具有指导作用 B理论不能代替实践 C理论本身就是物质的力量 D理论的作用可以通过实践表现出来 20下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是( )。 A没有调查就没有发言权 B百闻不如一见，百见不如一干 c不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D机遇偏爱有准备的头脑 21经验论的错误在于( )。 A否认世界是可以被认识的 B否认认识是一个过程 c否认感性认识依赖于理性认识 D否认感性认识有待于上升为理性以识 22“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明(、 )。 A感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识 c感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 D感性认识和理性认识是相互依存和渗透的 23理性认识向实践飞跃的意义在于( )。 A理论接受实践的检验 B理论可以改变事物发展的总趋势 c理论可以指导实践 D理论在实践的发展中得到发展 24“按图索骥”的错误在于( )。 A理论脱离实际 B经验论 C教条主义 D唯理论 25“跟着感觉走”，在本质上是( )。 A唯心主义经验论的观点 B唯物主义反映论的观点 C唯我主义观点 D反理性主义观点 26下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有( )。 A生而知之(孔子)B不虑而知(孟子)c不行而知(老子) D不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也(苟子) 27“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是( )。 A感性认识有待于上升为理性认识 B感性认识具有局限性 C事物的必然性与感性、经验性毫无关系 D归纳方法不是万能的 三、辨析题 1旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。 2认识的真正任务在于获得感性经验。 3割裂感性认识与理性认识会犯经验主义的错误，但可以避免犯教条主义的错误。 4辨析“感亦须待有物，有物则有感，无物则无感”中所包含的认识论倾向。 5人的思维是至上的，又是非至上的。 6思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就必须使用有实践力量的人。 7古希腊哲学家说：没有理性，眼睛就是最坏的见证人。 四、简答题 1简述认识的主体和客体的含义、属性及其相互关系。 2简述认识的主体与主观意识、认识的客体与客观事物的区别。 3简述认识和实践的辩证关系。 4简述可知论和不可知论的对立。 5简述唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立。 6简述辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的共同点和根本区别。 7简述反映与信息、选择和建构的关系。 8简述认识发展的总规律以及主观和客观、认识和实践之间是具体的历史的统一。 五、分析题 1、下面是摘自毛泽东的实践论中的几段论述： 材料l：你要有知识，你就得参加变革现实的实践，你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。 材料2：马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律的认识去能动地改造世界。 材料3：制定认识或理论是否合理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。 材料4：只有感觉的材料十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉)，才能根据这样的材料得出正确的概念和理论来。 材料5：要完全地反映整个事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考，将丰富的感觉材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造，形成概念和理论的系统。 根据以上材料，请回答： (1)分析材料1、2、3，作者认为实践与认识的关系是怎样的? (2)分析材料4、5，作者认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的基本条件是什么? 2材料1：孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 材料2：孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 材料3：苟子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(人为之意)，是性伪之分也。” 材料4：孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。”“以行而求知，困知而进行。” 请回答： (1)简要评析上述材料给出观点。 (2)材料4揭示的知行关系是什么?参考答案一、单项选择题1D 2.A 3.B 4.C 5.A 6.A 7.C 8.C 9.B 10.C 11.A 12.C 13.B14A 15.B 16.D 17.A 18.D 19.D 20.A 21.B 22.A 23.B 24.B 25.D 26.D27B 28.C 29.A 30.D 31D 32.B二、多项选择题1ABCD 2ACD 3ABC 4ABCD 5AB 6ABC 7BD 8ABCD 9BCD lOABD 11ABD 12ABCD 13ABCD 14ABC 15AC16BCD 17ACD 18。AC 19ABD 20ABC 21CD 22BCD 23ACD 24ACD 25ACD 26ABC 27ABD 三、辨析题 1本判断是错误的。 在认识问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认世界是可以被认识的。这就是说，两者都坚持可知论的立场。 旧唯物主义和辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于：第一，旧唯物主义不懂得实践对认识的决定作用；辩证唯物主义则把实践作为整个认识论的基础，强调实践对认识的决定作用。第二，旧唯物主义认识论是消极被动反映论；辩证唯物主义认识论则把辩证法同认识论紧密结合起来，是能动的革命的反映论。第三，旧唯物主义认识论满足于对世界的解释和说明；辩证唯物主义认识论则不仅说明世界，而且把说明世界和改造世界结合起来。 2本判断是错误的。 首先，获得感性认识并不是认识的真正任务。认识由实践开始，先形成感性认识，然后上升为理性认识。感性认识是人们在实践过程中通过感觉器官接触外界事物而得到的对事物表面现象、外部联系的认识，这种认识是认识过程不可缺少的第一个阶段，并具有直接性、具体性的特点，但它不深刻、也不全面，更不能反映事物的本质。因此，获得感性认识并不是认识的真正任务。 其次，人的认识的真正任务在于，经由感性认识上升到理性认识，并将理性认识运用于指导改造世界的实践活动中去，现实地改造客观世界。 3本判断是错误的。 首先，感性认识和理性认识不能割裂。在认识的发展过程中从实践到认识的环节包括感性认识和理性认识两个阶段。这两个认识阶段是有区别的：感性认识是对事物表面特征或外部现象的认识；理性认识是对事物本质的认识。因此，不能将两者混为一谈。同时，感性认识和理性认识又是相互联系着的：一方面，感性认识是理性认识的基础，没有感性认识，理性认识就成了无源之水、无本之木；另一方面，感性认识也离不开理性认识，感性认识要上升为理性认识。 其次，经验主义的错误的确在于割裂了感性认识和理性认识的关系，片面夸大感性认识的重要性，忽略甚至否认理性认识的重要性和作用。但说割裂感性认识和理性认识可以避免教条主义是不正确的。和经验主义不同，教条主义轻视感性经验夸大理性认识的作用，认为只有理性、书本上的东西才是真实有用的，主张一切按本本办事。这说明，经验主义和教条主义都是割裂感性认识和理性认识的表现。 4本判断是错误的。 (1)材料中的“感”是指人的感知或感性认识；“物”是指客观事物或客观世界。(2)材料的大意是：感知也依赖于客观事物，有了客观事物才有对客观事物的感知。没有客观事物哪里会有对客观事物的感知呢?这段话表达了如下观点：第一，人的感知依赖于外界客观事物；第二，人的感知是对外界客观事物的反映。因此，该材料具有明显的唯物主义认识论倾向。 5这是马克思主义对人的认识能力的一种科学的辩证的论断。 (1)思维的至上性是指：人的思维按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展的物质世界的，这是思维的无限性和绝对性。思维的非至上性是指：每一个人或每一代人总要受到客观事物及其发展程度的限制，总要受到一定社会历史条件、主观条件及生命的有限性等条件的限制，他或他们所达到的认识是有限的、相对的，是非至上的。 (2)思维的至上性和非至上性是辩证统一的。一系列非至上的思维着的人们的世代延续，体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会导致相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，又会导致思维僵化和绝对主义。 6这个论断正确地揭示了理论与实际的关系，坚持了理论与实际相结合的原则。这是因为：第一，思想或理论，哪怕是完全正确的思想理论，它本身是什么也实现不了的。一种思想理论如果不能与实际相结合，就是一种空洞的思想理论，而空洞的思想理论是毫无用处的。第二，只有把思想理论用来指导人们的做或行动，用于指导实践，使之变成一种现实的力量，才能使思想变为现实，使思想的作用充分发挥出来。 7(1)感性认识和理性认识是辩证统一的。感性认识是理性认识的基础，感性认识需要上升到理性认识，感性认识是对事物表面现象的认识，理性认识是对事物本质的认识。 (2)古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的，但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。 四、简答题 1认识的主体是指处于一定历史条件下和社会关系中的、从事着认识活动与实践活动的人。作为认识主体的人是体力和智力、物质和精神相统一的社会存在物。自然性、社会性和意识性是认识主体的三个特征。 认识的客体是指进入主体的认识活动领域的认识对象，即主体认识活动所指向的对象。认识客体的特征是客观性、动态性和多样性。 认识的中介是指主体和客体在相互作用过程中所利用的一切条件，包括物质条件和精神条件。其中物质条件是指主体借以认识客体的物质性手段和方法的总和；精神条件是指主体在认识过程中所运用的既有知识和思维方法等。 认识的主体和客体通过认识中介相互作用，构成实践关系、认识关系、价值关系和审美关系。 2认识的主体是指处于一定历史条件下和社会关系中的、从事着认识活动与实践活动的人，具有自然性、社会性和意识性。主观意识是人脑的机能，是客观存在的主观映象。主观意识只是作为认识主体的人的一种属性，与认识主体概念是有区别的。 认识的客体是指进入主体的认识活动领域的认识对象，即主体认识活动所指向的对象。认识客体的特征是客观性、动态性和多样性。客观事物指一切不依赖于人的意识的客观存在。两者的区别在于：第一，客观事物中只有已经成为人的实践和认识对象的那一部分，才是认识的客体，而没有成为人的实践和认识对象的部分，不是认识的客体。第二，认识的客体不仅包括物质客体，而且包括精神客体。作为认识对象的精神客体尽管与客观物质有关，但其本身并不等同于客观物质。 3(1)辩证唯物主义认为，实践是认识的基础，对认识有决定作用。实践对认识的决定作用表现在：第一，实践是认识的来源；第二，实践是认识发展的动力；第三，实践是检验认识真理性的唯一标准；第四，实践是认识的目的。总之，认识的产生、发展、检验和归宿，认识过程的每一环节都依，赖于实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论第一的、基本的观点。 (2)认识对实践具有能动作用。认识一旦形成，便具有指导人们实践的功能。其中，正确的认识和理论可以指导实践采取正确的方法，从而使实践获得成功；错误的认识和理论会引导实践采取错误的方法，从而使实践导致失败。 (3)实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，是认识的辩证发展过程，也是认识和实践相互作用的过程。其中实践和认识的每一次循环，都使认识达到更高级的程度。 4首先，在思维和存在是否具有同一性的问题上，也就是在世界可不可以被认识的问题上，存在着可知论和不可知论的对立。可知论，就是承认思维存在的同一性，主张世界是可以被认识的。唯物主义反映论都坚持可知论，彻底的唯心主义也坚持可知论。不可知论，就是否认思维存在的同一性，认为世界是不可认识或不可完全认识的。不可知论并不直接否认主体之外的客观世界，但它回避世界就其本质而言是物质还是精神的问题。 其次，马克思主义认识论坚持可知论，并对不可知论进行了彻底的批判，指出实践是驳斥不可知论的最有力的论据，因为实践的成功能够证明我们对于客体的认识是正确的。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不能认识的事物。 5(1)唯物主义反映论与唯心主义先验论是两条根本对立的认识路线。唯物主义反映论从物质第一：l生、意识第二性的基本前提出发，坚持认识是“从物到感觉和思想”的认识路线。唯心主义先验论从意识第一性、物质第二性的前提出发，坚持认识是从感觉和思想到物的认识论路线。 (2)反映论的基本观点就是坚持认识是主体对客体的反映。所有的唯物主义在认识论上都坚持反映论。先验论的基本观点就是坚持把认识看成是先于物质、先于实践经验的东西。 (3)辩证唯物主义认识论坚持反映论，反对先验论。 6(1)辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论都坚持唯物主义反映论和可知论，这是它们的共同点。但在认识如何产生和发展的问题上，辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论有着原则的区别。 (2)它们的区别之一是，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，看不到主体对客体的能动作用，把认识看成是照镜子似的、直观被动的反映；辩证唯物主义认识论把科学的实践观引人认识论，并作为全部认识论的基础，揭示了认识是主体通过实践积极能动地反映客体的过程。 (3)它们的区别之二是，旧雌物主义认识论缺乏辩证法的观点，把认识看成是从客体到主体的单向过程，并且是一次完成的；辩证唯物主义认识论把辩证法应用于认识论，揭示出认识是一个充满矛盾的辩证过程。 (4)由于旧唯物主义认识论缺乏实践的观点和辩证法的观点，因而是消极被动的反映论；而辩证唯物主义认识论强调实践在认识中的决定作用和辩证法的观点，是能动的革命的反映论。 7(1)主体对客体的能动反映过程，自始至终伴随着信息的过程。信息是同世界的物质过程、能量过程紧密联系在一起的普遍现象，它是系统内部和系统之间相互联系而实现和保留的某一事物形态、结构、属性和含义的表征。反映过程也是信息的交换过程。主体认识客体就是主体通过一定的手段从客体中获取信息，并经过加工、改造即信息变换，使之在主体头脑中建构出一个与客体具有同构异质关系的观念系统的过程。 (2)主体对客体进行能动反映的过程中，选择机制起着重要作用。选择是反映者由其自身的需要、结构、特性以及客观条件所决定，只反映被反映者的某些特征，而不反映它的其余特性。人在认识过程中对客体信息的选择，首先表现为人以感觉器官为门户的神经生理系统所决定的选择；然后是主体思维对知觉、表象中的信息进行有选择的加工和重组，形成对特定对象或特定对象某一方面的认识。人所特有的选择机制和认识的反映特性并不矛盾，选择本身就是反映的能动性的具体表现。当，然，选择不是任意的，它既要受被反映客体的制约，也要受逻辑思维方式和方法的制约。 (3)主体对客体的能动反映也离不开建构。建构是指主体在思维中对客体信息的重构过程。认识中的建构就是主体按照正确反映客体的要求把经过选择、加工和变换的客体信息在大脑中重新组合为观念的体系。这种经过重构的观念体系与所反映的客观事物之所以能够一致，不仅在于观念体系的内容来自客观事物本身；而且在于加工、组织客观事物及其信息材料的认知模式本身就是自然界客观法则经过人的实践活动内化的结果。所以，重构或建构不仅同反映不相矛盾，而且恰恰是实现能动反映的重要环节和内在机制，它是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。 8(1)认识发展的总规律是：实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，使认识从低级向高级发展。 (2)认识的辩证运动过程体现了主观和客观、认识和实践之间具体的历史的统一。它们的统一是具体的，是指主观认识与客观实际相符合，是在一定具体历史条件下的符合，是在实践发展的一定历史阶段上的符合。它们的统一是历史的，是指主观认识应随着社会实践的发展而发展，与不断发展着的社会实践相适应。人们的认识落后于或超越于社会实践发展的阶段，都是割裂了主观和客观、认识和实践之间的具体的历史的统一，都是错误的。 五、分析题 1(1)材料1论证了实践是认识的源泉；材料2揭示了实践是认识的目的；材料3阐述了实践是检验认识真理性的唯一标准。 (2)材料4、5人为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备两个条件：第一，必须占有丰富真实的感性材料；第二，必须经过“大脑加工厂”的加工制作。 2(1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。 (2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践需要理论的指导(以行求知)、和在理论指导下的行动(知先行后)这样的实践认识再实践的观点，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。第二节真理与价值本节逻辑结构 本节主要阐明真理与价值。(1)真理的客观性：表现在真理的内容是客观的，检验真理的标准是客观的；(2)真理的辩证性：绝对性和相对性的对立统一；真理和谬误的对立统一；实践检验真理的绝对性与相对性；真理和价值的辩证统一。本节在每一个理论中都力求首先把握它的客观性及唯物主义特征，同时又把握其辩证性，突出在真理和价值问题上的辩证法。本节重要知识点 1真理的客观性。 2真理的绝对性与相对性。 3真理的检验标准。 4真理与价值。 一、单项选择题 1真理是( )。 A被大多数人普遍认同的意见 B客观事物及其规律 c人们有用的观点或理论 D人们对客观事物及其规律的认识 2辨别一种认识是不是真理的关键是看它( )。 A是不是被大多数人所接受 B是不是反映客观事物的本质和规律 C是不是具有绝对性 D是不是能够满足人的需要 3下列是真理的客观性的含义是( )。 A真理的内容是客观的 B真理是自然规律 c真理是社会规律 D真理是正确认识 4一种认识是不是真理，要看它( )。 A能否满足人们的需要 B能否被多数人认可 c能否付诸实践 D能否在实践中最终取得预期的效果 5真理是人造的供人使用的工具”的看法是( )。A主观唯心主义 B客观唯心主义 C辩证唯物主义 D机械唯物主义 6“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是( )。 A主观唯心主义真理论 B辩证唯物主义真理论 c客观真理论 D形而上学真理论 7“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是( )。 A强调真理的客观性 B否认真理的客观性 C强调真理具有客观标准 D否认真理具有客观标准 8“对客观事物的反映即是真理”，这是( )。 A混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B辩证唯物主义的真理观 C一切唯物主义的真理观 D混淆了真理的客观性与规律的客观性 9任何科学理论都不能穷尽真理，而只能在实践中不断开辟认识真理的道路。这说明( )。 A真理具有客观性 B真理具有绝对性 C真理具有相对性 D真理具有全面性 10任何真理都有自己适用的条件和范围，这说明真理具有( )。 A不确定性 B主观性 C相对性 D绝对性 11下列属于马克思主义真理观的是( )。 A真理具有一元性 B有用即真理 。 C谎言说一百遍就成为真理 D真理和谬误没有严格的界限 12真理的绝对性是指( )。 A真理不能继续发展 B真理的无条件性 c真理的运用不受条件限制 D真理不需要检验 13真理的相对性应理解为( )。 A真理的内容没有确定性 B真理和谬误之间没有固定的界限 c真理是主观对客观事物近似正确的反映 D没有确定的检验真理的标准 14真理的内容是( )。 A以统治阶级的意志为转移的 B以某些个人的意志为转移的 C以全人类的意志为转移的 D客观事物的本质和规律 15真理和谬误的根本区别就在于( )。 A是否被大多数人所接受或同意 B主观与客观是否相符合、相一致 c是否能够满足人们的需要 D是否能够激励人和影响人 16真理和谬误在一定条件下可以相互转化，这是( )。 A诡辩论的观点 B经验论的观点 c辩证唯物主义的观点 D旧唯物主义的观点 171633年，伽利略因宣传“日心说”被教廷判处终生监禁。1979年11月10日罗马教皇在公开集会上正式承认伽利略在350多年前受到教廷审判是不公正的，公开为伽利略平反。这说明( )。 A谬误在一定条件下可以转化为真理B真理在一定条件下可以转化为谬误 C真理是不断发展的 D真理终将战胜谬误 18“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是( )。 A形而上学的观点 B唯物辩证法的观点 c诡辩论的观点 D相对主义的观点 19真理与谬误之间的相互关系是( )。 A在任何情况下都是绝对对立的 B没有相互转化的可能性 C在一定条件下可以互相转化 D两者之间没有原则区别 20检验真理的标准只能是( )。 A逻辑证明 B客观事物 c科学理论 D社会实践 21实践之所以是检验真理的唯一标准是由( )。 A真理的相对性和绝对性决定的 B真理的本性和实践的特点决定的 c实践的具体性和历史性决定的 D实践的有条件性和相对性决定的 22下列对实践概念理解错误的是( )。 A实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点 B实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点 c实践是实现改造世界任务的唯一途径 D实践是人的最本质的存在方式 23逻辑证明是( )。 A实践标准的一个重要补充 B实践标准以外的又一个检验真理的标准 乙尢头版1止口，1盟础丹垃)皿 D优于实践标准的检验真理的标准 24“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的正确性。”这一论断说明了( )。 A实践是认识的来源和动力 B实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 c实践检验真理不需要理论指导 D认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 25真理观上的相对主义，错误在于( )。 A夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B夸大真理的绝对性，否认真理的相对性 C只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D认为关于同一对象真理性的认识只有一个 26哲学上的“价值”是指( )。 A人类脑力和体力的耗费 B具有特定属性的客体对于主体需要的意义 c凝结在商品中的无差别的人类劳动 D某种活动的经济效益 27哲学上价值概念具有( )。 A最小的效用性 B最大的效用性 c最小的普遍性 D最大的普遍性 28评价性认识是( )。 A以客体和主体之间的价值关系为内容的B以客体本身的状态为内容的 C以获得客体的“真”为目的的 D以获得主体的“善”为目的的 29真理和价值在认识和实践中是( )。 A是各自独立、毫不相干的 B是相互冲突、无法统一的 C是相互制约、相互引导、相互促进的 D是合二为一，无法区分的 30价值评价是( )。 A一种纯主观的认识活动 B没有任何客观标准的评价 C没有正确与错误区分的评价 D有正确与错误之分的评价 二、多项选择题 1辨别一种认识是不是真理，就看( )。 A它是否有用 B它是否被公认 C它是否反映了事物的本质及其规律 D它是否经得起实践的检验 2“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非”的观点