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师 说,韩愈,韩愈和古文运动,韩愈和唐宋八大家,韩愈简介,韩愈（768825），字退之，孟州河阳（今河南孟县）人，唐代杰出的文学家，与柳宗元创导古文运动，主张“文以载道”，复古崇儒，是唐宋八大家之一。 韩愈出身于官宦家庭，从小受儒家正统思想和文学的熏陶，并且勤学苦读，有深厚的学识基础。但三次应考进士皆落第，至第四次才考上，时年二十四岁。又因考博学宏词科失败，辗转奔走，先后在宣武节度使董晋、徐州节度使张建封幕下任观察推官，后在国子监任四门博士。贞元十九年，升任监察御使。这一年关中大旱，韩愈向德宗上论天旱人饥状，被贬为阳山县令。以后又几次升迁。唐宪宗元和十四年，韩愈上论佛骨表，反对崇佛，被贬为潮州刺史。唐穆宗长庆元年召回长安，任国子祭酒，后转兵部侍郎、吏部侍郎。后世称为“韩吏部”。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。有韩昌黎集。,韩愈简介,关于“师”,古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也 惑而不从师 吾从而师之 吾师道也 道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣 犹且从师而问焉 而耻学于师 爱其子，择师而教之 于其身也，则耻师焉,彼童子之师 或师焉，或不焉 巫医、乐师、百工之人 不耻相师 士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者 师道之不复，可知矣 圣人无常师 孔子师郯子、苌子、师襄、老聃 三人行，必有我师 弟子不必不如师，师不必贤于弟子,重点词句,师者，所以传道受业解惑也 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也,师道之不传也久矣 是故圣益圣，愚益愚 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 句读之不知，惑之不解 或师焉，或不焉 小学而大遗,士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，（ ）则群聚而笑之。（ ）问之，（ ）则曰：彼与彼年相若也，道相似也，（以）位卑（者）（为师）则足羞，（以）官盛（者）（为师）则近谀。 巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及（ ）。,重点词句,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 传皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。,重点词句,阅读思考,韩愈认为教师的职能是什么？ 韩愈认为教师需要具备什么条件（即拜怎样的人为师）？ 韩愈认为人为什么需要从师？ 当时的人们为什么不愿从师？,师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣,对比一,圣人出人远，犹且从师而问,众人下圣人远，而耻学于师,圣益圣，愚利愚,结论：,对比二,爱其子，择师而教之,于其身，则耻师,习句读,不解惑,结论：,结论：,惑矣,吾未见其
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