思维的贫乏与道德的1.doc

思维的贫乏与道德的“富饶”（杂文）南昌大学汉语言文学091班 龙瑶须知参差多态，乃是幸福的本源。罗素不管秦始皇有多么的残暴，多么的血腥，多么的不人道。在中国人眼里他都是圣神的，不可侵犯的。高高在上的。为什么啊？因为他：结束了春秋战国的纷乱，横扫了六国，实现了中华民族的第一次大统一。这是事实，我们得实事求是的承认下来。作为我们的历史光辉的一页，作为灿烂的一瞬永久的保存，然后，在千千万万年之后细心地教导我们的子孙后代，祖先一代，远古一代人是多么的伟大。大一统的旷世之举掩盖了一切的丑恶，一切的灰暗。诸子百家没了，百家争鸣没了，起而代之的是愚昧的黔首，沉重的徭役，严酷的刑罚。中国人在这个时候显出了无比的“宽容”之态，极度的豁达。从那个时候起，“大一统”的思想就像一根无形的蚕丝，紧紧地缠住中国人民的心脉。而且越缠越紧，越缠越多，越缠越纤细，更有甚者是渗透到肌骨里去了。稍有动荡，人们就渴求安定，因为孟夫子说“安居”才能“乐业”。这一点上，极能体现中国人“尊圣尊贤”的良好的品质。于是，思想稍显活跃的魏晋在司马懿父子的精心策划之下统一了；五代十国在赵匡胤的“黄袍加身”中统一了，近代以来，经过将近一个半世纪的探索、抗争、发现终于也在我们伟大的党的领导下实现了久违的统一。目下还有一隅，所以思想政治课上还是在不时的教导我们，我们的伟大的历史使命是实现中华民族的伟大复兴，我们要为中华民族之崛起而读书，“任重而道远”。为了追求物质上的暂时安定，我们的民族是在是做出了不少的牺牲。有的确实让人无比的痛惜。其中，恐怕数思维或者说是思想的自由的牺牲最为惨烈，也是最为彻底的了。下面我们来来简单的说一下吧，春秋战国我们失去了百家争鸣，换来了老秦的一大壮举焚书坑儒；汉武帝刘彻建设性的伟绩罢黜百家独尊儒术；三国两晋之后我们失却了思想深沉的哲学思辨的氛围，迎来的是大唐标举为庶人开为官之道的科举制，从此多少文人雅士，多少智者高人一一诚服屈尊于科举的大旗之下。一诚即越千年。到了两宋，那就更不用说了。完全把施舍官职做官控制文人的一大工具，控制国家，控制人民的大机器。明清以来，文字狱让多少人望而生畏，举步维艰。只好埋首于故纸堆，以能作为生物活下来作为目标（不是人）。思想被钳制千年，思维得不到正常的发散，思维方式单一化，刻板化，概念化，甚至专制化。孔夫子，孟夫子，朱子，二程，儒家的伦理道德占据着我们国人的大脑，冲蚀着我们国人的心灵。即使是发生了巨大的畸变得儒家思想，也被我们的可爱的国人认真地承接下来，放在心里长进大脑里骨髓里灵魂深处。这也就是为什么我们逾越了千年，能说得上名来的还是那么几个“古董”。回到我们今天的社会，来勘探我们民族的思维活跃的程度，看看今天的横流物欲，地沟油，添加剂食品，跌倒的老人要不要扶还要思考，校车事故的连连发生，各种冤假错案的，各种比以往任何时代都惨烈的人间悲剧屡屡登上银幕。刺透多少有点良知的人心，震撼了多少国内外人士。我们追远的仁、义、礼、智、信都到哪里去了。我们还是崇尚伦理道德大国吗？我们对外一致宣称人道主义，倡导和平民主，高唱睦邻友好。可是，我们的内部呢？我们的社会呢？它怎么了，它总是有些惊人之举，让我们为之结舌。我们还是道德富饶的大国吗？这个问题应予以思考。（一） 思维的精英与道德的精英“对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。”我很喜欢小波先生这句话。我是一个没有特别信仰的人，但是我不乏为一个信仰的爱好者。现在很多人喜欢用这样的一句话来评价我们所处时代的国人，“这一代人没有信仰啊！”（语气中不乏悲观主义的味道）但是，我却要为之而感到高兴，为什么？有人可能会说，你说这种话时要注意啊，这种反传统、反民族的话以后少说为妙啊。我却不以此为然。请允许我乐观的估计，我大胆的认为这是中国几千年的伦理道德（不理智的部分）思想要在年轻一代中开始转型了，而我们非常有幸能遇上这个思维转型的过渡期，我为此而感到欣慰，不知您是否同感！作为21世纪的一个内部各个器官以及外部官能还算正常的一员，我希望做一名思维的精英，而不是道德的精英，如果所谓的道德就是屈从于权势，俯就于金钱，做陈腐专制的卫道士，去拥护伪道德。我想说：若如此毋宁死。（二） 任何一种信仰一旦出现“狂信”，必然走向它的反面，成为打人的棍子，迫害人的工具信仰用简单的话（其实是我的话）说：是一种修身养性的方式，如小波先生说得沉默是一种生活方式一般。但是一旦这些理念信念发生了质变，走了极端，那就不好说了。温、良、恭、俭、让发展到朱子就是存天理灭人欲；湖南韶关出来个农民，却被奉为神来崇拜，本是为人民谋利，却弄得民不聊生。易子而食。煮子而食。再如法西斯主义，海德格尔说法西斯本来是好的，是被希特勒执行坏了（大意）。“拥护他就是拥护德国，保卫德国就是保卫他”，一种个人崇拜，个人信仰发展到这个地步，它也就走到了他生命的尽头。所以王小波说“任何一种信仰，包括我的信仰在内，如果被滥用，都可以成为大人的棍子，迫害人的工具”。“民族狂热就是把屠龙刀啊？”（三）“靠谱”与“不靠谱”思维之所以贫乏，我想当然的认为是因为伪道德的泛滥，伪道德的盛行，最主要还是因为这种伪道德的毒害，我们明明深陷其中，还能自得其乐，自认为是神圣道德的卫道士，自己就是道德的楷模。中国人自古以来就有一种要把自己塑造成为别人遵循的“准则”的欲望。因为每个中国人都有想当皇帝的欲望。农民想当皇帝，起初是因为受够了封建地主阶级的压迫，没有了土地。活不下去了，于是开始“造反”。于是洪秀全，、杨秀清反了，可是还没等屁股捂热呢，就开始做起皇帝的美梦来了。士族阶级造反那是因为既得利益受到威胁，也许是过一样的生活久了，就会发觉烦了，于是想到了做做皇帝，孙悟空那只猴子不是也是皇帝轮流做，今年到我家吗？于是在冥冥之中吧，我只能这样说，中国人达成了一个统一的最高愿望，那就是做高高在上的“皇帝”。今天我们似乎很喜欢一个词，那就是“靠谱”或者是“不靠谱”。谱是什么？在我们国家，这个字是有及其深厚的历史渊源的啊，大概是从魏晋南北朝开始，各种类型的私人修书潮流开始盛行，于是家世族谱得以出现。当然了，我们今天要说的谱经过了逾越千年的演变，成了一个多义词。现在流行的用法是“你觉得这个人靠不不靠谱？”“你觉得这事儿靠谱吗？”等等说法不一，但是总归一句话说，它是个很流行的词语。不管你信还是不信，它就是这样了。那么谱到底是个什么东西呢？你能说清楚吗？你的谱是什么呢？我想绝对不会是上古开始的那种为了提升家世威望而潜心修撰的家谱、族谱吧？那既然我们不知道这个东西时什么，为什么还要用它来作为我们衡量一个人或者一件事的标准呢？这有意义吗？我是极不喜欢听到别人用这样的评语的，特别是在一些特殊的场合，你比如说中国的达人秀，作为一个评委席上的人，你本身确实代表着某种标准，但是你的标准再怎么大众化，也不可能包括一切吧！马克思老人家还告诉我们说有共性一般与个别特殊呢？武断的说某某是否靠谱，其实简直等于杀人不见血。我的观点（当然只能代表我自己）是我们的社会，应该鼓励创新思维，发散思维，把一些没必要的圈圈套套去掉，让国民放开手脚，实事求是的干，我们的民族或许不是最聪明的民族，但绝对是最勤劳的民族。中国有句古话说得好叫勤能补拙就是这个道理了，更何况我们也有优秀的基因呢？据说早在一千年前犹太人就曾有迁移到我们国家来过呢！（四）境界高尚的思想与格调低下的思想还有一个我认为对于我们思维贫乏的一大原因就是我们总会在无形中给自己戴上高帽。以一个高大全的形象临视一切，在谈论到某人时，总会说这个人思想境界高尚或者是思想格调很低下。钱钟书是中国的大学者，大学问家，所以只要是他鼓捣出来的东西没有一个不拍手较好的，因为他是大学问家嘛！研究的又是中国的哲学，中国的传统，是传统啊，难道你还敢反传统，开句玩笑，你是不是不想在中国或下去了，要被封杀的。王小波同学当年就被封杀了，对了还有王朔，人家都说他是个“痞子”。说这“二王”都一样，油腔滑调，很喜欢触摸道德的底线！说他们格调低下，像小波同学还研究什么男同性恋呢？没正经。王朔还来什么玩的就是心跳。当然我们不是说钱先生的东西没用，很有用的。对于传承我们的古典文化，让我们记得我们的根，我们的祖先伟大的哲学史很有用的。举个例子：目下我们国家的广电总局，那可是个热闹的地方，近年来怕是爱看电影的同学们，除了谈论自己喜欢的电影之外，说的较多的词语还是“广电总局”吧！稍有触碰的电影，一句话，不过，想在国内上映，没门，想拿“那套思想”来腐蚀国民，你做梦吧！于是被逼着到国外，呵！人家火了。在国内名不见经传，在国外人家可是香饽饽呢！为何呀！你格调低下嘛。在国内哪能那样呢？我们要保证我们民族的纯洁性。从历史的角度来追踪，我们的伦理道德历史与古希腊的历史不相上下，或