民居艺术考察调查报告.doc

“民居艺术考察”调查报告授课学期 2013 学年至 2014 学年 第 二 学期学院 设计学院 专 业 环境艺术设计 学号 201213401220 姓名 谭智文 指导老师 覃丽琼 交稿日期 成绩 阅读教师签名 日 期 广西师范大学学工部（处）制民居建筑雕刻艺术的差异性调查 2014年5月29日，广西师范大学设计学院2012级外出进行了民居艺术考察的课程。此次外出考察了兴安、黄瑶古镇、龙胜龙脊、肇兴侗寨和岜沙苗寨。在这次考察中，通过与当地居民的对话，我们对这些传统民居也有了一定的了解，而民居雕塑，则是我这一次考察的主要方向。 在中国传统民居中，雕塑起到一个很重要的作用。为美化建筑或用于纪念意义而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的观赏物和纪念物。雕塑是造型艺术的一种，用雕、刻、塑三种制作方法创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想艺术。而不同地方，不同民族的雕刻的内容都不一样，所表达的寓意也有一定的差异。 第一站是兴安，秦家大院始建于明洪武年间，经过多年繁衍，渐成规模。这是一个对中华传统文化极为看重，且保存良好的建筑群落。秦家大院的居民传统观念比较强，因此在秦家大院，随处可见具有我国古老吉祥寓意的雕刻图案。这些图案对秦家大院来说不仅仅是建筑上的简单装饰，吉祥图案的形成经历了千百年的岁月历练，众多形象的吉祥图案多采用人物、动物、植物等造型，用简洁抽象的线条勾勒出形态优美又极具象征意义的图案，或把人物、动物、植物等不同的造型相互搭配，以取得美好的寓意。而在秦家大院，这些吉祥纹样往往出现在门额，门槛还有门窗处，而这些雕塑多采用砖雕和木雕，从每一个雕刻上可以看出当时的雕刻师傅技艺及其高超，同时也可看出当时的主人具有极高的审美水平。例如：在一些房子的门额处，会雕刻有梅花图样，梅花有五个花瓣，象征着五福吉祥；或有中式传统纹样“暗八仙”，这些八仙手持的鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件法器则代表神通广大、万能的法术，寓意吉祥如意、平安福祉，并且八种宝贝每种寓意又有所不同，张果老所持鱼鼓能占卜人生、吕洞宾所持宝剑可镇邪驱魔、韩湘子所持笛子使万物滋生、何仙姑所持荷花能修身养性、李铁拐所持葫芦可救济众生、钟离权所持扇子能起死回生、曹国舅所持玉板可净化环境、，蓝采和所持花能广通神明；在门槛处，我们可以看到“福禄寿”的吉祥纹样，有梅花鹿（禄）伏（福）坐于松树（寿）之下，有猴子吃寿桃，有蝴蝶绕梅花飞舞，表达对爱情幸福美满的向往，也有玉如意和喜鹊的吉祥如意、喜上眉梢；秦家大院的门窗上，也都有雕刻一幅幅寓意美满的吉祥图案，一个个美丽的花瓶表达了主人对平平安安的祈祷；这里的窗户多用中国古代传统纹样菱形纹和万子文等，在几何图案的基础上还会附上一些动植物的吉祥纹样，又具有祈福、祈盼吉祥的寓意和内涵。中华民族传统的吉祥纹样在秦家大院中表现得唯妙唯俏，并保存得相当良好。 第二站是黄姚古镇，黄姚素有“梦境家园”之称。这里的房屋多为两层的砖瓦结构，建筑精美，工艺高超。如今的黄姚以商业旅游为主，因而随处可见饰品杂货店和客栈。因此，当地的居民非常注重室内空间的设计装修。而雕刻艺术也成了装饰艺术的一大亮点。在黄姚，室内装修以木材料为主，雕刻艺术很多采用在了室内家具之上，这些雕刻也采用了中国传统的吉祥纹样，但是黄姚作为中国最美古镇之一，吸引着很多外国的游客，再加上学子的归来，黄姚文化也渐渐吸收了一些外来的文化，使得这里的室内装修很具田园风格但并不老土，中式雕刻与西式铁艺的巧妙混合运用也会让游客流连忘返。 第三站是龙胜龙脊，龙胜梯田群规模宏大，是是桂林旅游的一个重要组成部分。由于这里海拔高，坡度大，所以当地的建筑普遍以吊脚楼为主，而龙胜的雕刻艺术主要以木雕和石雕为主，内容也与兴安与黄姚有所不同，龙胜民族文化比较突出，因此这里的雕刻多为民族信仰和历史记录为主。龙胜的吊脚楼皆是木构架榫卯结构，靠着木头的穿插搭建而成。龙胜的建筑采用杉木。由于与秦家大院和黄姚古镇的建筑用料不同，龙胜的雕塑也与之有些许差异。在龙胜，我们考察了平安寨，古壮寨和金坑大寨。寨子与寨子之间由于民族不同，风俗也有一定差异。在结构上，龙胜的雕塑主要运用于2层以上外吊的房屋构架顶部，主要的作用只是装饰作用，这也是吊脚楼的一个标志。这些雕塑形式比较单一，变化也不是很大。早期的建筑并没有什么装饰性雕塑，随着人们审美要求的提高，当地的居民便开始对他们的房子做一些小小的装饰。这些雕塑有简单的有几何六边形，略复杂的有莲花状，橄榄球状，细心的居民还有雕刻成灯笼状。相比较之下，龙胜在建筑上木雕刻的内容比较简单，而龙脊石材丰富，这里的人们利用了这份优势创造了独特的壮族石文化，龙胜的雕刻艺术也以石刻为主。平安寨是一个壮族族群村落，但也有一些红瑶族的妇女在此谋生，由于这里旅游开发时间较早，商业气氛比较浓郁，一路沿着景区的楼梯往下走，路边都是贩卖民族工艺品的商店，各种各样的民族饰品琳琅满目。龙脊古壮寨是传统风水选址的典型，寨子分“廖、候、潘”三家，村寨旁边有一条山脊像一条巨龙盘旋而下直到金江，古壮寨就座落在这一山脊上，“龙脊”因此得名。说到壮寨，不得不提 “石寨门”，龙脊先民自古就信奉寨门有“留财辟邪”、“神虎风水”的作用。在清朝光绪八年，当时由村民集体出工3000多人，拾回大块石料，请师匠分别铸成两扇石门（进寨门和出寨门）以及二十米唱的石护栏杆。进寨门门头可有“万年门”字样，两侧刻有对联：上联“金门百代耀福村”，下联“古树千年蘭古地” ，出寨门头刻有“福圣门”字样，两侧刻有对联：上联“古寨千年阳吉地”，下联“石门万载耀富村”。石寨门至今还立于村寨东西两侧，默默地守护着这一方水土。在廖家，还有一口太平清缸，壮族先民发现青蛙对天气变化的感知能力非常强烈，如打雷、下雨，认为它是上天派来的水神，于是在清缸的四周石柱上雕刻有两只青蛙和两只螃蟹，栩栩如生。村寨风雨桥上著名的石刻“三鱼共首”的一个寓意是廖、候、潘三姓的和谐团结，更深一层的寓意是壮、瑶、侗三族的和谐团结，而其最深层的寓意则是道家“一生二，二生三，三生万物”思想的体现，包含人类宇宙最基本的规律即：天、地、人和谐。除了一些民族符号，龙胜石刻还对当地历史作了一些记载,如，清乾隆潘天红廉政碑和康熙兵营旧址等文物至今还保存着。在古壮寨中，每个姓氏都分别保留了一栋百年老屋，这是整个龙脊地区最老的屋子，屋子内的家具也巧妙地运用了中国传统吉祥纹样，表达了主人对吉祥寓意的追求与向往。 第四站是肇兴侗寨。肇兴民族风情浓郁，有吉尼斯世界之最肇兴侗寨及鼓楼群。肇兴侗寨始建于南宋正隆五年（公元1160年），距今有850多年历史，素有“侗乡第一寨”的美誉。寨中房屋为干栏式吊脚楼，鳞次栉比，错落有致，全部用杉木建造，硬山顶覆小青瓦，古朴实用。在侗寨，许多建筑都在屋顶处作了非常丰富的雕刻艺术，如飞檐处，多采用中国的传统纹样祥云，寓意五谷丰登，代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。或在屋顶正脊处会雕刻有龙凤纹样。在侗寨，不得不提鼓楼，1993年，肇兴被贵州省文化厅命名为“鼓楼文化艺术之乡”，肇兴侗寨全为陆姓侗族，分为五大房族，当地称之为“团”，分为仁团、义团、礼团、智团和信团，因此寨中共建有鼓楼五座，鼓楼层数皆为奇数，通“吉”音。民间传说三国时，诸葛亮南征，曾扎营侗乡，为方便指挥，在营中修筑，内置铜鼓，以鼓声传令，遂流传成为鼓楼。在鼓楼的垂脊和飞檐处，都刻有造型各异的麒麟，龙，凤与鹤等等，造型精美，色彩鲜艳。 最后一站为岜沙，岜沙是一个苗族村寨，被专家誉为“世界上最后一个枪手部落”、“地球上最神秘的21原生态部落”等等，岜沙是“返璞归真、回归自然”的原生民族文化旅游圣地。岜沙人民爱树如命，岜沙人说：“人来源于自然，归于自然；生不带来一根丝，死不带走一寸木。”村落中每出生以为小孩，都会为他种上一颗“生命树”，陪伴终生，直至归天的一刻，象征自己名字的“生命树”就会被做成棺材，与自己回归尘土，因此，树木也代表了岜沙苗族的最崇高的信仰。在岜沙村口，会