寡人之于国也和秋声赋翻译.doc

寡人之于国也孟子 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，为什么呢？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀刃已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己跑了五十步，而嘲笑跑了一百步的人，（您以为）怎么样呢？” 曰：“不可！直(zh)不百步耳，是亦走也。” 惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”不违农时，谷不可胜食也;数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。“不违背农时，粮食就吃不完。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完。按照季节砍伐树木，那木材便用不完。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么感到不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有遗憾，这就是王道的开端了。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；“在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家蓄，不要错过繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了。谨庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng）（称王）者，未之有也。认真从事学校教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁的人都能穿上丝绸吃上肉，普通百姓不挨饿受冻，这样然而却不能称王天下的，是不曾有过的事。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好造成的。这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说杀死人的不是我，是兵器有什么区别？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。” 秋声赋欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。”我正在夜里读书，听到有从西南方向传来的声音（定语后置），我惊惧地侧耳倾听，说道：“奇怪啊！”这声音初听时淅淅沥沥雨声夹杂着萧飒的风声，忽然变得汹涌澎湃，像是夜间波涛汹涌，风雨突然来临，它碰在物体上，鏦鏦铮铮，像各种金属一起发出的声音。再听，又似奔赴敌阵的战士，正衔枚快跑，听不到号令，只听到人马行走的声音。我对童子说：“这是什么声音啊？你出去看看。”童子回答说：“星星月亮明亮洁白，银河横在天空。四下里并没有人声，那声音来自树林中间。” 余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明 ，天高日晶；其气慄冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。 我说：“哎呀好悲伤啊！这是秋天的声音，它为何要来呢？要说那秋天呈现的情状啊，它的色彩凄清惨淡，烟雾弥漫白云聚集；它的容颜清朗，天高日亮；秋气凛冽，刺人肌骨；秋意萧索，山川寂静空旷。所以秋天发出的声音，悲悲凄凄，犹如人们在发愤呼啸。（秋风未起时，）繁茂的百草碧绿繁茂欣欣向荣，美丽的树木郁郁葱葱令人愉悦。但草被秋风吹过颜色就变，树碰上秋风叶子就掉落；它们之所以零落衰败，那是因为秋气的一点余威罢了夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。 天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也；物既老 而悲伤。夷，戮也；物过盛而当杀。 秋天是掌管刑法,在四季中属阴;又是战争的象征,在阴阳五行中属金.这就是所谓天地间的正气,常常把残酷的摧残作为主旨，自然对于万物，使它们春天生长秋天结果.（使动要注意）。所以秋天在音乐的五音中又属商声，商声是代表西方的一种声音，夷则属于七月的音律。商，也就是伤的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，凡万物过于茂盛就会走向衰败。 嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动于 中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为 星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 啊!草木无情,到时候尚且凋零。人是有情有知的动物，在万物中最有灵性。许多忧虑使内心触动（或感动内心），又有无数事情来劳累他的身体.只要内心被外物触动,就一定动摇心中的精气。更何况还要思考那些力量无法做到、忧虑那些智慧解决不了的事情。当然会使他红润青春的面容变得如同枯木一样，乌黑的头发变成星星白发。为什么要用并非金石般坚固的身躯，去和草木争奇斗盛？想一想这是谁给自己引发了人生的磨难吧，又何必去怨恨这秋声呢！” 琵琶行1、明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。 第二年秋天，（我）在湓浦口送客人，听到船上有人在夜里弹奏琵琶。2、予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 我从京城到九江任职两年，闲适心安，听了这个人的话很有感慨，这个晚上才感觉到自己有被贬职的失落感。3、因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰琵琶行。 于是写了这首七言诗，配上曲调来送给她，