邱长春青天歌白话集注.doc

邱长春青天歌白话集注此为邱长春的青天歌，为使大家看的明白，特附白话集注，若我有理解错误，希望大家指出，不要客气。歌：晴天莫起浮云障，云起青天遮万象。注：此处的青天是指的人性，浮云则指的是人的杂念，这头两句歌便是为修行者提出了一个大纲，意思是，大凡修身养性者，需时时注意心要清净，要湛然（湛，清澈也）。不能产生丝毫杂念以隔绝真性自然，当如同青天万里无云障也。如果对境触物，不要以己心左右其变，应当随其自然，如青天起云才是。歌：万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。注：这两句，则是给修练者一个提醒，平时当如何看待自己的心性。意思是，一性正则百邪归，使自己能够身感万气为一气，万神为一神。若心随自然，则百邪自灭。但是，若不能使愤怒或者情欲两种感情消减，则必会被外魔所侵，此谓心之光明不显也！歌：我初开廓天地清，万户千门歌太平。注：这两句很简单了，是拿得道人的经验以告诉修道之人，得道的人已经堪破生身本来无的道理，他们推崇一种常如赤子，性自空则命自固的境界。处于这种境界的人，身体百骸真气随意流动，毫无阻碍，如此则天地清朗，万户皆欢了。歌：有时一片黑云起，九窍百骸具不宁。注：这两句话的意思，是人只要有恶念升起，便如黑云四布，这时候，一定要赶快知觉方能够回头，而再次修养心性。可是，如果百无禁忌无所顾及的话，则心性必被形所役使，从而变得和乌云一般不可收拾，浑身也就没有舒服的地方了。歌：是以长教慧风烈，三界十方飘荡澈。注：这两句则是给修道者一个警戒，修行之人，需将心常放于胸前，以正其意，一动一静在乎于刚洁，切不可与万物万缘做对，若遇到诸色相，则要决裂其志，不可与其相悖。至于三界十方之说，多要用佛语来解，这里不做赘述。歌：云散虚空体自真，自然现出家家月。注：这两句则是接前面的，如果三界十方以呈荡澈之态，自然一念不生，真性长存了。从而通身上下星月明朗光明显。歌：月下方堪把笛吹，一声响亮震华夷。注：从这里开始，就是修行的工夫了，我需要参照书籍来解释。月下者，讲的是身中冬至子时，一阳动处癸生时也。当此时，急下手采之，便以神呼气，气归窍内吹其音，外闭其门，调和律吕，混合百神，此乃吹身中无孔之笛，发一声响亮而根动华夷也！其实，这就是一种练气的方法，不过，没有师傅教口诀的话，估计是很难学会了。歌：惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。注：这两句则是修炼内丹之法。惊起的意思，是熏蒸，也就是从下而上的意思。东方则是甲木生火于寅位。玉童子就是流意飞神。倒骑是逆转的意思。白鹿则是练精化为白罡的意思。总的解释出来，便是：凡练内丹入室者，须性主内，流意沉下，水府熏蒸存于中，根倚阳火渐炽，从寅至已流戊土，督进阳火迫逐金精，直透三关，上入南宫，辅离中之阴，是成乾象则如流星之速。说实话，这段我也不太理解，是查资料得来的结果，如果有神人可以再解的话，我一定拜服瞻仰。歌：逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角。注：音解（逡，此处念QUN一声；角，此处念JIAO三声，做乐器解。）逡巡是杜渐的意思，在道家解释则是从上而下。对于一般的五声八音来说，六阳汇乾阳无终极之理，一阴生于五阳之下，继此以往则当杜渐之。自午至亥以己土退阴符，从金阕下鹊桥华池滂滂沛沛入重楼绛宫，直送入坤宫土釜而止。此时，修炼者可以感觉，内丹出明珠好似圆月，不是任何乐器可以比拟的。这节仍然是以乐器来代表修炼过程，仍然是需要师傅指点的。歌：三尺云璈十二徽，历劫年中混元所。注：音意（璈，此处念AO二声，是古代的一种乐器，只有十二根用以栓弦的绳，所以做十二徽）这两句是承上两句，继续解释一种练丹的方法，三尺云璈讲的是三种大药，这大药则是道家对内丹的一种称呼，还分内药小药等等。如果练成这种内丹，则可以一呼一吸之间便夺回一年十二月的造化丹经。道家讲，所谓簇年归月，簇月归日，簇日归时，这则是一种对人体内在能量的一种量化标准，这在丹法中，叫攒簇之法，是以日月规律对照人体的一种方法，很玄妙。而这两句歌中，提示一时之中要用看准时辰来运行周天，转变身体中的能量，则可以结成圣胎，这里的圣胎是指一种状态，在道学中，也叫本命玉膏，可以算是一种飞生前的形态了。歌：玉韵琅琅绝郑音，轻清遍贯达人心。注：这两句是进一步解释混元所的意义，玉韵琅琅的意思，就是由于修炼，脱去了凡骨，得神合而气合，好象韶这种乐器的纯纯音色一般，身体中的土都变做了碧玉色，如此，则自然遍贯达于人心也！这两句讲的是一种修行成果，没什么太大的意义。歌：我从一得鬼神辅，入地上天超古今。注：这两句的意思，是讲丹道成时，变化自如，宇宙在乎于我，万物化归于身，能修到这种地步的人，可以说是无敌了，阴阳由我运，无行由我役，风雨由我招，雷霆由我唤，大身变小身可藏，鬼神莫测之能，上天入地追古还今任我自在行！歌：纵横自在无拘束，必不贪荣身不辱。注：这两句仍然是承上，继续说道成之时的感触。纵横自在的意思，就是唯道为身，不随世事而变，变化由我，再无拘束也。富贵荣华到此时，皆成虚妄。心再不贪荣华，身也再不受侮辱了。歌：闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。注：前半句，闲唱者，自得其乐也，胸中常别有一天景致，好似漫天白雪般请清朗朗，了无尘埃。后半句，则当引庄子一句话，虚室生白，神明自来，一息冥情而登大道也。意思就是，以一气纯阳而超三界之外，此便是所谓歌世外阳春之曲了！歌：我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。注：这两句还是讲内丹成时的情况，丹成之时，脱胎神化为自然之道，体同虚空而非形象可见也！所谓视不见我，听不得闻，远离种种虚名是为妙道也！这时候，谁还想那管是否有孔，琴是否有弦呢？古人说，道本无形，我亦非我，正是这道理了。歌：得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。注：这最后一句，就是总结了，与第一句遥相呼应，得来者，得真道，金刚不坏之身也。醒悟浮生一切有为之法皆为梦幻尔！今日得道之时，身如画夜常有仙乐之音满洞天也！此为邱真人青天歌一部，终于翻译完成了，若有不当之处，愿拜闻一二！最后，我译此歌的目的也要讲一下，现在我仅以青天歌来警示现在的人，纵使得到了功名盖世，文章过人又怎样？到头来只不过是浮生一梦，虚妄而已，若贪世事虚名，流落到浮生梦寐之中，则轮回不醒，永远被其拖累了。因此，请大家记住，人生在世，出世即与神仙并驾而行，决无废人无用之理，未必要潜心修道，但却要正视自我，切莫让虚名拖累啊！切记切记！邱长春真人青天歌测疏（明）陆西星真人撰青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以常教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。夫青天湛湛，万象森罗，忽起浮云，重重遮障，阳衰阴盛，魔鬼逼人。喻彼性体真空，岂容私意？瞥然念起，翳彼太虚，则五官失职而光明不显，六贼来侵而邪魔转盛。是以学道初关，先须炼己。炼己者，克己也，克去己私，私欲净尽，本体湛然，乃见真性。“我初开廓”，用功之始，能使天君泰然，清宁自若，百体从令，共乐大平。功夫少间，私意复萌，九窍之邪，投间煽乱。是以常秉慧剑，扫荡诸邪，务使一念不生，万缘顿息，孤轮独拥，朗照千门，则如风卷残云，云消月出，家家户户普照圆光也。然家家有月，皆一月之所摄，正如人身窍窍光明，总归真性，念起则壅蔽聪明，欲净则神光透露。月下方堪把笛吹，一声响喨振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。如上炼性纯熟，方许临炉，故有月下吹笛之说。笛，无孔笛也。华夷者，以喻内外。一声响喨，循文似指笛声，寓意实言雷动。当此雷动之时，内宾外主，一时交会，故振动华夷，参同所谓“人民惊骸”是也。东方玉童，以喻己汞。倒骑白鹿，以喻虎铅。白鹿即白虎之义，又鹿五百岁始变白，亦精炁之全者。倒骑者，逆转而上之称。如星驰，言速也。玉童骑鹿，厥义安指？盖虎铅既至，必须己汞迎之，然后宾迎主入，西过东家，一时半刻之间，星驰电走，径上昆山，降入中宫，而还丹始就。故此以下，遂言温养自然之用。逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角。三尺云璈十二徽，历劫年中混元斵。玉韵琅琅绝郑音，轻清徧贯达人心。我从一得鬼神辅，入地上天超古今。夫采药归来，虎龙战罢，乾坤宁谧，罢功守城，偃武修文，搬运符火，一味养以中和，故别转所用之乐，非笙非角而取云璈。云璈者，古琴名，圣人用之以养中和之德者也。盖笛音嗷噪，武炼者象之；琴韵中和，文修者尚之。用各不同，故云“别转”。三尺以象三田，十二徽以准年月。历以年劫，贵久道也。斵以混元，无窍凿也。音绝郑卫，无淫邪也。且玉韵琅琅，使人奏之而神气爽清，闻之而心耳俱畅，是乐也，岂实有哉！不过以喻吾身中和之妙而已。从此以后，则鬼神钦仰，辅翼成功，入地升天，超今绝古矣。纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。大丹圆就，药化神升，自在纵横，从心所欲，歌白雪、鼓阳春，乐且湑哉！仙家之日月也。阳春白雪，乃师旷所拟钧天之乐，今世亦有传者。但此言壶中白雪、世外阳春，似亦身中造化，以为歌曲，殆寓言耳。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。歌中所言琴笛歌曲，皆是寓言。仙翁恐人取相而求，故复终篇道破，言我家此曲乃罔象之象、希声之声，谓管无孔，谓琴无弦，所谓无情作用，无情听受者，迥与世俗之乐，仙凡不同。且阎浮之世，浊梦昏沉，洞天之中，清音遍满，故尘梦非此乐而不醒，此乐非梦醒而不得，岂不寤寐遐思，令人忻恋哉！【星按】羣仙要语清和尹真人云：“长春师父言：觑那几个师家，福慧相貌，皆胜自己，遂发心下三年志，要炼心如寒灰。下了十年志，心上越整理不 下。自知福小，再加志，着一对麻鞋，系了却解，解了却系，每夜走至十七八遭，不教昏了性子。后习至五十日不动心，真