论人类不平等的起源和基础.doc

论人类不平等的起源和基础读后感 2013级机械（合）班 鲍星宇 由书名就可以知道，卢梭在这本书里想要论述人类不平等的起源。他从原始的自然人进入主题，而他所描述的自然人是处在史前一个虚构的时代，他认为,自然人与野兽的区别不在于理性，而在于自由。野兽只受本能驱使，而自然人则是个自由施动者”，尤其是它能够自我完善。在这个过程中，卢梭给出了一大堆论据和推理来证明某些学者认为的自然人要更野蛮的论断是错误的。相反，原始社会的人类与世无争，与人无争，过的是最自由的生活。而随后，卢梭指出：“但是，自从一个人需要另一个人的帮助的时候起；自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起；平等就消灭了、私有制就出现了、劳动就成为必要的了、广大的森林就变成了须用人的血汗来灌溉的欣欣向荣的田野；不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田中萌芽和滋长。”自此不平等出现，直到有一天，伴随着人类的发展和文明的进步，私有制产生了。在卢梭的笔下，人类的进步史看起来更像是人类的堕落史。在文章最后他提到：原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他们仅仅知道按别人的意愿来生活，以致于似乎只有别人对他的评价才能体现他生存的意义.为什么我们总是问别人自己是什么，而从来不敢拿这个问题问自己。在众多的哲学道理、人性、文明和高尚的道德箴言中，我们什么也没有，我们剩下的就只是轻浮而虚假的表象，拥有荣誉却没有道德，会思考却没有智慧，耽于享受却没有幸福.自然状态中几乎没有任何不平等，所有现在盛行的不平等来源于人类能力的发展和思想的进步。在附录中，他还提到了种种社会上的丑恶现象，让我觉得奇怪的是这些现象在今天却依然存在，两百年下来，无论是私有制社会还是公有制社会，都没有能摆脱卢梭笔下无情的批判。 卢梭在论述人类不平等的起源时，实际坚持的是这样一个主要论点，即人类具有自我完善化的能力，正是这种能力的发挥一步步导致了人类的不幸。因而，从表面上看人类在逐步完善自己，而实质上却是把自己引向堕落。人类从自然状态过渡到会状态到底是喜是忧，是祸是福的?卢梭显然对此持一种悲观的看法。在他看来，私有制的建立是对自然和人性的背叛，是万恶之源。然而，卢梭同时意识到这种演进过程带有必然性。于是，我们发现卢梭在这一问题上处于十分尴尬的境地。他一方面把人类的自然状态设想得非常美好，另一方面又觉得无法阻挡这一状态的破灭。对此，他似乎也只能摇首叹息了。 我觉得实现卢梭理想中的社会需要太长太长的路要走，甚至比共产主义实现的时间还要长。很多东西我们只是知道有这么一回事而已，纵然能给精神带来一丝激荡，但那只是暂时的，很短的，最终我们还是要融入这个社会，无论好坏，无论是泥潭毒水沟还是沼泽食人湖。不过有一点可以肯定，也可以做到的是，不是按照别人的意愿来活，不应该总是问别人自己是什么。自由是什么，身体的自由和精神的自由，也许身体上我们可能无法做到自由，但精神上却可以。在奥斯维辛集中营中存活下来的人都是有高度精神自由的智者。为别人，依别人的意志行事，那精神上带着的枷锁可真是沉重的。问问自己，自己是什么，自己想做什么，自己想过什么样的生活，及时实现不了自己的梦想，至少也知道自己的心之所向。或许真有这种人，到死读不知道自己是什么，在盖棺论