《古汉语词类代词》doc版.doc

古汉语词类代詞代詞是代替名詞以及其他實詞或詞組的詞。主要作用在於行文時避免重復，以求文章簡潔。古代漢語的代詞主要有以下人稱代詞、指示代詞、疑問代詞及無定代詞四類。（一）人稱代詞根據人稱代詞所表示的物件，可以將其分爲三種人稱：1、第一人稱代詞主要代稱說話者本人。常用的有“我、吾、予、余”等，均可以做主語、賓語、定語。例：吾日三省吾身。（論語學而）衣服附在吾身，我知而慎之。（左傳襄公三十一年）我決起而飛，搶榆枋。（莊子逍遙遊）三人行，必有我師焉。（論語述而）知我者，謂我心憂。（詩經王風黍離）自始合，而矢貫余手及肘。（左傳成公二年）爾何曾比予于管仲。（孟子公孫醜上）需要注意的是，“吾”在上古漢語的肯定句中一般不作賓語，在否定句中可以，但應該前置。例：居則曰：“不吾知也。”（論語先進）子皮曰：“厚，吾愛之，不吾叛也。”（左傳襄公三十一年）表示第一人稱的代詞還有“卬、朕、某、儂”等。“朕”先秦可用於所有人，秦始皇以後，只用于皇帝。例：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（屈原離騷）“卬”的用例不多，主要作主語，不作定語，少作賓語。例：人涉卬否，卬須我友。（詩經邶風匏有苦葉）2、第二人稱代詞主要代稱說話的對方。常用的有“女、汝、爾、若、而、乃”等。根據用法可以分爲兩類：“女、汝、爾、若”爲一類，可以作主語、賓語、定語。例：逝將去女，適彼樂土。（詩經衛風碩鼠）三歲貫女，莫我肯顧。（詩經衛風碩鼠）汝心之固，固不可徹。（列子湯問）我無爾詐，爾無我虞。（左傳宣公十五年）今爾出於涯涘，觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。（莊子秋水）爾以玉為寶，我以不貪為寶。（左傳襄公十五年）以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。（孟子梁惠王上）“而、乃”爲一類，一般作定語，很少作主語，不能作賓語。例：吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（史記項羽本紀）王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸遊示兒）余，而祖也。（左傳宣公二年）夫差，而忘越王之殺而父乎？（史記吳太伯世家）朕心朕德惟乃知。（尚書康誥）就産生時代上看，“汝、乃”等産生較早，早在甲骨文中就有（甲文作“女”）；“爾”始見於西周文獻（尚書、詩經大雅等）；“若”不見於詩、書，多見於西周金文，也當爲西周出現；“而”春秋戰國文獻開始出現。現代常用的“你”，出現在中古以後，可以看成“爾”的繼承形式，在中古以後的口語中逐漸成爲第二人稱代詞的唯一形式。3、第三人稱代詞上古漢語中沒有完備的第三人稱代詞，而是多用“其”“之”“彼”等表示第三人稱代詞的作用。“之”表示第三人稱時，多用於賓語。例：公語之故，且告之悔。（左傳隱公元年）愛共叔段，欲立之。（左傳隱公元年）虎見之，龐然大物也，以爲神。（柳宗元黔之驢）趙太后新用事，秦急攻之。（戰國策趙策）“之”有時也可用於指代說話者自己，例：諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年）蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？”（柳宗元捕蛇者說）“其”一般只用於定語的位置，有時也可用於兼語句，表示兼語部分的主語語。例：越國以鄙遠，君知其難也。（左傳僖公三十年）又北二十裏，曰發鳩之山，其上多柘木。（山海經北山經）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。（列子湯問）“彼”也可指代第三人稱，例：彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？（孟子滕文公上）彼可取而代也（史記項羽本紀）第三人稱代詞一般不作主語，需要作主語時，古代有兩種表達方式：一是重復前邊出現的名詞，一是省略主語。例：比較完備的第三人稱代詞是中古早期才出現的，有“他”“渠”“伊”等。例：他自姓刁，那得韓盧後也耶？（晉書張天錫傳）雖與府吏邀，渠會永無緣。（孔雀東南飛）新睡覺來無力，不忍把伊書還。（韋莊謁金門）在上古漢語中，沒有專門表示複數的代詞，需要表示複數時，可以用人稱代詞表示複數，例：吾與汝畢力平險。（列子湯問）若不趣降漢，漢今虜若。（史記項羽本紀）還可以在代詞後加“儕、輩、屬、等、曹”等一些表示領屬的詞。例：吾儕何知焉？（左傳昭公二十四年）吾儕小人皆有闔廬以避燥濕寒暑。（左傳襄公十七年）吾屬今爲之虜矣。（史記項羽本紀）不者，若屬皆且爲所虜。（史記項羽本紀）小兒輩大破賊。（世說新語雅量）我輩無義之人，而入有義之國。（世說新語德行）吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。（漢書馬援傳）公等碌碌，所謂因人成事者也。（史記平原君列傳）古代漢語中還有一些詞，在對話時用於表示自謙和尊敬，表示第一人稱的有“小人、臣、仆、不才、小子”等，表示第二人稱的有“先生、君、卿、足下、閣下”等，這些詞有人看成人稱代詞，有人看成名詞。我們將其看成名詞，不看成代詞。（二）指示代詞根據指代物件的遠近，可以將其分爲近指、遠指兩大類。1、近指表示近指的代詞主要要“此、是、斯、茲、然、之、時”等，相當於現代的“這、這些”。例：天其承我命於茲新邑。（尚書盤庚）以此衆戰，誰能禦之？以此攻城，何城不克？（左傳僖公四年）是鳥也，海運將徙于南溟。（莊子逍遙遊）是乃仁術也，見牛未見羊也。（孟子滕文公上）初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。”（左傳宣公十五年）向吾不爲斯役，則久以病矣。（柳宗元捕蛇者說）之子於歸，宜其室家。（詩經周南桃夭）之二蟲，又何知？（莊子逍遙遊）時日何喪，予及汝偕亡。（尚書梓材）厥初生民，時維薑嫄。（詩經大雅生民）2、遠指表示遠指的代詞有“彼、夫、他”等，意思相當於現代的“那、那個、那些”等。例：彼君子兮，不素餐兮。（詩經魏風碩鼠）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。（論語季氏）微夫人之力不及此。（左傳僖公三十年）“彼、夫”也可以用作主語、賓語，具有指示兼稱代作用。“彼”既可以指事物又可以指人，“夫”常用於指人。例：彼衆我寡，及其未既濟也，請擊之。（左傳僖公二十二年）遵彼汝墳，伐其條枚。（詩經周南汝墳）“其”可以表示特指。例：子曰：“不在其位，不謀其政。”（論語泰伯）至其時，西門豹往會之河上。（史記滑稽列傳）“厥、伊”也用於遠指。例：厥德不回以受方國。（詩經大雅大明）亦悔於厥心。（左傳成公三十年）所謂伊人，在水一方。（詩經秦風蒹葭）我之懷矣，自詒伊阻。（詩經邶風雄雉）（三）疑問代詞按照所指稱物件的不同，可以將疑問代詞分爲三類：1、問人表示問人的疑問代詞主要有“誰、孰”兩個。“誰”可以出現在主語、賓語、定語及謂語的位置上。例：誰習計會，能爲文收責于薛乎？（史記孟嘗君列傳）寡人將誰朝而可？（戰國策燕策）且虎兕出於匣，龜玉毀於櫝中，是誰之過矣？（論語季氏）孟嘗君怪之曰：“此，誰也？”（史記孟嘗君列傳）“孰”，主要用於選擇性的疑問句中，一般有先行詞，意思是“哪一個”。例：吾與城北徐公孰美？（戰國策齊策）吾子與子路孰賢？（孟子公孫醜上）一般只作主語，很少出現在賓語的位置上。有時也可不用於選擇句中，與“誰”的作用相似，但仍含有選擇的意味。例：孰是君也，而可無死乎？（國語句踐滅吳）“孰”有時也可指物或處所。例：禮與食孰重？（孟子告子下）孰城？城衛也。（公羊傳僖公二年）“孰”經常和“與”連用，表示比較，成爲一個專門用來表示比較或選擇的固定結構。例：吾孰與城北徐公美？（戰國策齊策）我孰與皇帝賢？（史記酈生列傳）公之視廉將軍孰與秦王？（史記廉頗藺相如列傳）有時“孰與”不表疑問，用在反問句中，表示肯定。大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應時而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？願物之所以生，孰與有物之所以成？（荀子天論）在這種反問句中，“孰與”前後可供選擇的兩項優劣分明，一般是肯定後者而否定前者。2、問事物表示問事物的疑問代詞主要有“何、曷、胡、奚、惡（w）”等詞，意思相當於“什麽”。何，可以用來問事物，用在賓語、定語的位置上，例：大王來何操？（史記項羽本紀）敢問何謂也？（左傳隱公元年）星隊木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也。（荀子天論）縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（史記項羽本紀）以此攻城，何城不克？（左傳僖公四年）常被用來詢問原因或方法，意思相當於“爲什麽”，用作狀語。例：許子何不爲陶冶？舍皆取諸其宮中而用之？（孟子滕文公上）雖有君命，何其速也？（左傳僖公二十四年）問君何能爾，心遠地自偏。（陶潛飲酒）“曷、胡、奚、惡”等詞，常用來詢問原因，相當於“爲什麽”或“怎麽”，常作狀語。例：不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？（詩經魏風伐檀）上胡不法先王之法？（呂氏春秋察今即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（賈誼論積貯疏）曷爲久居此圍城之中而不去也？（戰國策趙策）縛者曷爲者也？（晏子春秋內篇）曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（孟子滕文公上）許子奚爲不自織？（同上）舜爲御，堯爲左，禹爲右，入於澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也？其知之審矣。（呂氏春秋疑似）令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內畢矣，奚待期年？（韓非子難一）若夫乘天地之氣，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（莊子逍遙遊）3、問處所表示問處所的疑問代詞主要有“安、焉、奚、惡”等，意思相當於“哪里”或“怎麽”，多用作狀語或賓語。例：臣在大夏時，見筇竹杖、蜀布，問曰：“安得此？”（漢書張騫李廣利傳）王室多故，予安逃死乎？（史記趙世家）天下父母歸之，其子焉往？（孟子離婁上）姜氏欲之，焉辟害？（左傳隱公元年）子非魚，安知魚之樂？（莊子秋水）路惡在？（孟子盡心上）道惡乎往而不存？（莊子齊物論）（四）無定代詞所爲無定代詞，是指該類代詞所指代的是不確指成分。根據所指代的對象的不同，可以分爲兩類：肯定性的無定代詞和否定性的無定代詞。1、肯定性的無定代詞表示肯定性的無定代詞主要是“或”，可以指人或物，意思是“有人、有的”。例：如或知爾，則何以哉？（論語先進）宋人或得玉，獻諸子罕。（左傳襄公十五年）今灘上有石，或圓如簞，或方似笥。（水經注江水）人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。（司馬遷報任安書）2、否定性的無定代詞表示否定性的無定代詞主要是“莫、靡”，可以指人或物，意思是“沒有人、沒有（事物）”。例：國人莫敢言，道路以目。（國語周語上）諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年）天下之水，莫大於海。（莊子秋水）過而能改，善莫大焉。（左傳宣公二年）靡不有初，鮮克有終。（詩經大雅蕩）左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。（漢書藝文志）（五）輔助性代詞除了以上幾類代詞之外，古代漢語中還有兩個用法較爲特殊的代詞，他們是“者、所”。這兩個代詞不能單獨使用，主要是和動詞性的結構一起構成名詞性的結構，我們稱他們為“輔助性的代詞”。“者”主要用在動詞性的詞組後面，構成“者字結構”，將前面的動詞性詞組變成名詞性的詞組。表示動作行爲的發出者，可以翻譯為“的人（事）”。例：奪項王天下者必沛公也。（史記項羽本紀）有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。（戰國策趙策）隗且見事，況賢於隗者乎？（戰國策燕策）所求者生馬，安事死馬，而捐五百金？（戰國策燕策）於是葬死者，問傷者，養生者，弔有憂，賀有喜，送往者，迎來者。（國語句踐滅吳）“者”的另一種用法，使用栽樹此或者事見此後面，表示一定的範圍（種類）或者時間。例：必不得已而去，於斯三者何先？（論語顏淵）二者不可得兼，捨生而取義者也。（孟子告子上）此五者，知勝知道也。（孫子兵法謀攻）今者臣來過易水。（戰國策燕策）昔者夫差恥吾君於諸侯之國。（國語句踐滅吳）“所”主要是用在動詞性的詞組前，和該動詞性詞組構成名詞性的“所字結構”，表示動作行爲涉及的對象。可翻譯成“的