专题一第三节宋明理学.ppt

宋明理学,专题一 中国传统文化主流思想的演变,儒学的困境与儒学复兴运动 （背景） 北宋五子与理学的创立 （兴起） 朱熹的学说与理学的成熟 （成熟） 陆王心学与理学的发展 （发展）,宋明理学,知识框架,一、理学兴起的背景：儒学的困境与儒学复兴运动,1、儒学的困境儒学独尊地位的动摇 （1）东汉末年，长期战乱,儒学的权威性被严重削弱 （2）魏晋时期道教、佛教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位 2、唐代中后期，韩愈、李翺的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声 3、北宋士大夫们掀起了声势浩大的儒学复兴运动,二、北宋五子与理学的创立,周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐,1、含义,理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,2、北宋五子及其成就和影响,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平,三、朱熹的学说与理学的成熟,1、地位：,2、观点：,建立了庞大而严密的理学体系，朱熹是理学集大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。,理气论 修养论 社会政治理论,3、影响,观书有感 南宋朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许, 为有源头活水来。,如何得“理”,材料一 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。 朱子语类,“理”是世界的本原理学核心思想,材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，其张之为三纲，其纪之为五常 朱文公文集,天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序,材料三 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 二程遗书语录,方法论：格物致知,材料四 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 朱子语类,存天理，灭人欲,“三纲五常”上升到“天理”的高度,1、南宋：陆九渊的心学 （1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理” （2）反省内心可得天理； 2、明中后期王阳明的心学 （1）“心外无物”、“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；,四、陆王心学与理学的发展,心学概念：南宋理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，他的学说被称为“心学”,江西上饶鹅湖寺的论战,朱熹,陆九渊,从概念和求理的方法分析,探究二：比较程朱理学与陆王心学的异同,相同点： 1、都是宋明理学的突出代表。都认为世界的本原是“理”。 2、两者的思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束人们，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 不同点：（二者的争论是理学内部的分歧） 1、概念：程朱理学强调“理”是世界本原，即“三纲五常”，儒家的道德伦理和等级秩序；心学认为“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张。 2、求“理”的方法：程朱理学主张通过“格物致知”的方法贯通明“理”。心学主张“本心体悟”，“心即理”，良知就是本心，就是理。,二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”,赏花,从哲学上讲二者的区别在于：一个是客观唯心主义一个是主观唯心主义,消极：宋明理学压抑、扼杀人的自然欲望 积极：有助于统治者维护统治秩序 利于塑造中华民族的性格特征： 重视主观意志，注重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命，凸现人性。适应了统治阶级的需要，成为南宋后长期居于统治地位的官方哲学。,探究三：怎样评价宋明理学？,文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”,“饿死事小，失节事大”,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程等人 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学,背景：,板书设计,宋明理学的影响,1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是 A 统治者反对儒学 B 佛教、道教迅速传播 C 佛教占统治地位 D 儒学不适应社会发展的需要 2、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A 格物致知 B 发明本心 C 知行合一 D 万物皆只是一个天理,B,B,练习反馈,3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指 A 儒家道德伦理 B 自然规律 C 人的良知 D 上天的意志 4、如果有