复习1：中国古代政治文明.ppt

设置官制,中央集权,君主 专制,中央集权制度,秦始皇：郡县制 汉武帝：推恩削藩、酎金夺爵、划州设刺史 宋太祖：收精兵、削实权、制钱谷,秦至清：皇帝制度 秦朝：三公九卿 汉中期：内外朝制度 隋唐：三省六部制（中央官制成熟） 宋朝：中书门下、枢密院 、三司 明朝：废丞相，设内阁 清朝：设军机处,选官用人,秦朝：御史大夫 汉朝：御史府、刺史 唐朝：门下省负责谏议封驳 宋朝：谏院、通判 明清：都察院监察御史（地方）、六科给事（六部）,战国至秦：军功爵制度 汉朝：征辟制、察举制 魏晋：九品中正制 隋唐：科举制（选官制度成熟）明清：八股取士,监察谏议,王sir贴士： 我们传统认为中央集权制度是一套服务君主专制的工具，但其实它更是一套完整成熟的政治制度。 首先它与早期政治制度相比有莫大的进步，摆脱了血缘关系的束缚，通过建立一支长期依附于皇权的官僚队伍来管理国家,有效地维护了国家的统一和稳定； 其次它有一个完整的体系包括设官、选官和监察，有效保障官僚队伍的正常运行和国家政治的稳定； 第三在两千年的漫长发展过程中它具有较强的自我调整完善的功能，形成了以三省六部制为代表的中央行政体制、以科举制为代表的选官用人制度和为维护官僚队伍廉洁高效的监察制度，这是中国古代政治制度高度成熟的体现，对于维护国家的统一和政治的稳定起到了重要的保障作用。,例：某旅行社安排北京故宫的某项目旅游景点的解说词是：“接折(阅读奏折)见面(请皇帝旨)述旨(拟皇帝旨意)过朱(皇帝过目确定)交发(下发旨意)”，该景点最有可能是（ ） A. 明宰相府 B. 唐尚书省 C. 元中书省 D. 清军机处,王sir快速必杀技：这道题只需两秒钟就能解决啦，“北京故宫”非明即清，而明朝无宰相，自然没有宰相府，所以选清朝。题可破矣！,D,练习1：中国古代政治制度不断走向成熟，下列哪个选项不符合这个说法（ ） A.采用了庞大的文官队伍管理国家 B.科举制度使得选官制度摆脱了血缘关系和门第观念的束缚 C.监察制度一定程度上保障了官僚队伍的廉洁高效 D.专制皇权不断走向顶峰,王sir贴士： 专制达到顶峰不是走向成熟，而是走向极端。,D,练习2：从中国古代政治制度的发展演变中，我们能够得到哪些启示（ ） 不断加强制度建设 合理分权，防止个人专权 政治改革必须以加强中央集权为根本出发点 筛选官员，广泛吸纳社会菁英 A. B. C. D.,王sir：集权不是我们的根本出发点，适应国情需求，有利于社会发展才是政改的出发点。,D,练习3：（2008年上海历史21）有网友发表帖子讨论科举制时说：“自秦以来，科举兴于世，始以八股为试，学子彻夜秉读。然科举追求功禄，令学子神经麻木，岂真学识耶？”对该帖最恰当的评价是（ ） A对科举制的评价是完全正确的 B仅从追求功禄评价科举制是片面的 C关于科举制的史实和评价都有问题 D关于科举制和八股取士产生的时间都有错误,王sir快速必杀技：这道题很难，但只需两秒钟就能解决。C项包含BD两项，最有可能。题可破矣！,C,练习2.“三司之职，国初沿五代之制置使，以 总国计，应四方贡赋之入，朝廷不预，一归 三司，通管盐铁、度支、户部。”这段 引文描述的是哪一朝代的财政官制（ ） A汉代 B唐朝 C宋初 D元朝,王sir必杀技：这道题只需两秒钟就能解决，题干限定为“三司”，所学知识只有宋代有“三司”，题可破矣。,C,材料一：（汉）公元前106年，分全国为13部（州），每部（州）派刺史一人监督郡国。 材料三：（北宋）规定州郡长官由文臣担任，长官之外另设“通判”使其互相牵制。 材料四：（明）1382年御史台改称都察院，专职弹劾百司。都察院下设十三道监察御史，纠察内外官员置锦衣卫指挥使，下属南北两镇抚司北镇抚司还掌管诏狱，各地重罪逮至京师，往往由北司严刑审理，而后直接奏请皇帝。 以上材料皆摘之朱绍侯中国古代史 1）根据材料，概括指出汉宋明三朝的官制的共同特点，并谈谈它们有何进步之处？ 2）根据材料，明朝制度同汉、宋相比有何不同？这种演变反映了什么时代特征？,（1）根据材料，概括指出汉宋明三朝的官制的共同特点，并谈谈它们有何进步之处？,（2）根据材料，明朝制度同汉、宋相比有何不同？这种演变反映了什么时代特征？,材料一：（汉）公元前106年，分全国为13部（州），每部（州）派刺史一人监督郡国。 材料三：（北宋）规定州郡长官由文臣担任，长官之外另设“通判”使其互相牵制。 材料四：（明）1382年御史台改称都察院，专职弹劾百司。都察院下设十三道监察御史，纠察内外官员置锦衣卫指挥使，下属南北两镇抚司北镇抚司还掌管诏狱，各地重罪逮至京师，往往由北司严刑审理，而后直接奏请皇帝。 以上材料皆摘之朱绍侯中国古代史,对于加强中央集权和保障地方官僚队伍廉洁高效有促进作用,明朝设置了特务机构进行监察；反映明朝君主专制的强化,材料一：前代选用，皆州郡察举至于齐隋，不胜其弊是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合 。 新唐书选举志 材料二：科举的直接结果是选拔出了十万名以上的进士，百万名以上的举人这是中国历代官员的基本队伍，其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家。 余秋雨十万进士 根据材料一二，结合所学谈谈你对科举制度的评价。,材料一强调选官任人的权力收归中央，加强中央集权； 材料二强调吸纳了社会精英，提高官僚素质。 此外，科举制打破贵族对政治的垄断；选拔人才有了客观标准；由任人唯亲转变为任人唯才等。,围绕中国古代是否属于专制政体，西方曾进行长期论战。 材料一 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制它还在一定程度上是贵族政体我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。 利玛窦利玛窦中国札记 （利玛窦，西方传教士，16C后期曾在中国长期居住） 材料二 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？ 孟德斯鸠（1689-1755年）论法的精神 （1）利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？（6分）,利玛窦认为中国古代并不是严格意义上的专制政体,孟德斯鸠认为是专制政体,围绕中国古代是否属于专制政体，西方曾进行长期论战。 材料一 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制它还在一定程度上是贵族政体我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。 利玛窦利玛窦中国札记 （利玛窦，西方传教士，16C后期曾在中国长期居住） 材料二 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？ 孟德斯鸠（1689-1755年）论法的精神,（2）就上述材料而言，你认为谁的观点更可信？请结合作者的史料依据及所处的时代背景，阐明你的理由。（8分）,（2）利玛窦的观点更可信。（2分） 理由：利玛窦曾经长期生活在中国，获得的是第一手史料。利玛窦没有强烈的政治目的。孟德斯鸠依据的是二手史料，根据来华传教士传递的信息，推导出来的结论。孟德斯鸠处于反专制的启蒙时代，带有强烈的政治目的（2分）。,（3）据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观。后来这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。（6分）,经济：民族资本主义的产生发展（2分）； 政治：民族资产阶级希望建立资产阶级民主政体（2分） 思想：“专制说”有利于宣传西方启蒙思想（1分），是抨击清政府统治的有力工具（1分）。（能结合史实背景进行分经济：民族资本主义的产生发展（2分）,经济：民族资本主义的产生发展（2分）； 政治：民族资产阶级希望建立资产阶级民主政体（2分） 思想：“专制说”有利于宣传西方启蒙思想（1分），是抨击清政府统治的有力工具（1分）。（能结合史实背景进行分析，言之成理，都可以酌情给分）,自耕农经营方式,土地租佃经营方式,土地兼并,中国传统社会农业经济,耕作方式,以工具划分：,以组织形式划分：,土地制度和经营方式,刀耕火种石器锄耕铁犁牛耕,大规模简单协作个体农耕,公社土地公有制井田制封建土地私有制,战国出现汉代愈演愈烈 北魏隋唐实行均田制 宋初不抑兼并明清普遍,分散性：以家庭为单位，分散在广大农村 封闭性：自给自足、男耕女织、缺少联系 落后性：分工简单、生产技术长期不变 脆弱性：规模小，承担风险能力差 稳定性：自足经营，积极性高，长期存在,战国出现汉代比较普遍 宋代日益普遍化、以契约确定租佃关系 明清成为农村最主要土地经营方式 作用：人身依附关系逐渐减弱，提高积极性,铁犁牛耕（生产力）个体农耕（生产关系）,土地公有制（井田瓦解）土地私有制,土地兼并,均田与限田,租佃关系,依附减弱,积极性提高,生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力,无法抑制,契约效力,农业生产发展,中国传统社会手工业经济的发展,纺织业,金属冶炼业,陶瓷业,三种经营方式,青铜铸造,冶铁炼钢,丝织,棉纺织,制陶,制瓷,家庭手工业：与农业相结合，部分剩余产品进入市场，能稳定小农经济，但阻碍市场发育,官营手工业：官府管理、集中生产、资金雄厚、规模经营、分工细致、不进入市场、 西周至明初占主导地位，唐宋出现雇募制,私营手工业：春秋战国兴起，唐宋商品化程度加强，明中叶后占主导地位，并出现雇佣劳动关系,（夏出现，商周工艺成熟）,（春秋战国、汉、两宋、明）,（上古出现、西周进步、汉成“丝国”）,（宋末元初、黄道婆、松江、明清）,（上古：黑陶 白陶 彩陶 ）,（东汉、隋唐、宋、元、明清 ）,城 市,商业政策,明清：虽然商业繁荣，但却强化重农抑商 政策，阻碍资本主义萌芽,历朝商业特点,中国传统社会商品经济的发展,商商人货币；西周工商食官；,春秋私商、都会；隋唐国内外贸易繁荣；,宋纸币、集镇、夜市；元通用纸币；,明清商业市镇、农副产品商业化、白银、商帮,西周至唐：县以上设市，官府管理，市坊分离， 有时空限制，政治军事功能强,宋：突破时空限制，经济功能增强,明清：工商业市镇兴起,战国至秦：不利集权耕战，出现重农抑商,汉初：商人牟利不利经济恢复，限制商业,中唐：鼓励外贸；官营腐弊，官商分利， 重农抑商有所松动，,重农抑商源于封建体制；重农有利稳定，抑商阻碍发展,材料一：“清中期取消了对江宁民间丝织业的限制，自此有力者畅所欲为，至道光间遂有开五六百张机者，每张机按二人计，一个手工工场就拥有工匠千人左右苏州机户，类多雇人工织，机户出（资）经营，机匠计工受值。” 朱绍侯等中国古代史下 结合所学，指出材料一反映了什么历史现象？,现象：明中期以来出现的资本主义萌芽在清朝时期有所发展,（机户）工场主拥有资金、原料、机器，并雇佣具有自由身份的（机匠）雇工，为市场需要进行生产。这被学界称为“资本主义萌芽”。,材料二：1759年（清乾隆24年），江西御史李兆鹏在一份奏折中说：“臣见近年以来，南北丝货腾贵查丝之出产，各省俱有，而以江浙为最多民间商贩，希图重利出卖，（先运广州再由）洋艘转运，多至盈千累万，以致丝价日昂。 李兆鹏严丝出外洋之禁 材料二中“南北丝货腾贵”的现象出现的原因是什么？江浙等地丝货为何先运往广州？,丝价上涨原因：内地特别是江浙地区的丝绸多运往广州出口，致使国内市场丝绸供应减少。,江浙等地先运往广州的原因：清朝中期实行“海禁”政策，只开放广州一口通商。,材料三：1762年乾隆上谕：“前因出洋丝斤过多，内地市值翔踊，是以申明限制，俾裕官民织衽每船准其配买土丝（内地所产品质一般的丝）五千斤，二蚕湖丝（太湖所产的优质丝）三千斤，以示加惠外洋至意钦此。” 乾隆上谕档 根据材料三指出清政府采取什么措施处理“南北丝货腾贵”的问题，并结合所学，该措施实质是什么。,措施：清政府采取了优劣搭配，限制内地丝绸出 口的措施； 实质：该措施实质上是在强化“海禁”政策。,请分析材料三所采取的措施，将会对材料一中出现的现象造成什么影响，结合所学谈谈如何认识该措施。,对“海禁”政策的认识： 1.“海禁”政策的直接原因是为了抵御外来侵略，对民族自卫起到了一定作用； 2.“海禁”政策的根源是中国自然经济的封闭性； 3.“海禁”政策反映了封建统治者盲目自大，愚昧无知； 4.“海禁”政策导致中国长期与世界隔绝，逐渐脱离世界发展大势，失去了利用国际贸易的优势开辟海外市场、刺激资本扩张、阻碍资本主义萌芽的发展，推进工业化的契机。,（明朝）张毅庵一家居住在杭州，有一年买了一张织机，所织的丝绸在市场上卖得很好。后增至二十余张，于是逐渐 “家业大饶”。张氏家族在富裕后，将大量财富用于买田置地，并要求后人弃商从文，转向科举入仕之途。从此张家演变成为官宦之家。 有人说，在中国传统社会里，引发人们营商致富的动机中，实际上已经包含了否定或者摧毁商业发展的因素。请结合以上案例谈谈你的看法？,在中国传统社会农本商末思想根深蒂固，工商业致富后往往将资金转向土地、房产投资，即流向农业而没有用于扩大再生产；而且中国传统社会官本位思想浓厚，往往工商致富后便转入政治领域发展，而传统中国在政治上都实行重农抑商政策的。可见，材料的观点有一定道理。,资本主义社会的经济结构，是由封建社会的经济结构发生出来的。后者的解体，已经把前者的要素游离出来。 马克思资本论第1卷 到了乾隆二十二年清政府规定只准在广州一口岸通商还先后颁布了禁止五谷、金银、丝出洋的种种禁令。这些限制与十七、十八世纪西欧的重商主义政策形成了鲜明的对比。西欧的重商主义政策加速了商品在世界范围内的流通，有效地使有利于资本主义生产关系形成的生产要素得到流通。 李楠关于明清资本主义萌芽缓慢发展的一种尝试性解释 结合材料和所学，谈谈如何评价明清资本主义萌芽？,评价：明清 “资本主义萌芽”,1.它是农耕经济高度发展的产物； 2.它是新的经济文明萌生的征兆，代表了当时中国社会进步发展的总趋势； 3.它只是在部分地区、行业稀疏出现，力量微弱； 4.它受到封建社会自然经济和专制政治等压制长期处于萌芽状态。,百家争鸣背景,政治：礼乐崩坏，诸侯混战，社会动荡不安；各国变法图强。 经济：铁力牛耕出现，生产力发展，井田瓦解、土地私有制、私营工商业出现。 思想：士人阶层活跃，游学列国，兴办私学。,百家争鸣儒家,春秋代表人物：孔子 代表作：论语 核心思想： “仁”和“礼”。 “仁者爱人”: “为政以德”、理解体贴他人；（民本思想） “克己复礼”:克制自己，遵守西周礼乐制度（政治保守性） 实现途径： “爱人”“忠恕”；“复礼”“正名”。 政治思想：为政以德、以礼治国、改良政治 哲学思想：“敬鬼神而远之”，优先解决现实实际问题。 教育思想：兴办私学，打破教育垄断；提倡“有教无类”、“因材施教” 。,儒家：战国代表人物：孟子 代表作：孟子 主要思想： 政治思想上提出了“仁政”思想： “民为贵，社稷次之，君为轻” ，统治者应以仁爱之心对待人民，实行仁政，以德服人，争取民心。（民本思想） 伦理观上 认为“人性本善” ，即人皆有恻隐之心，天生就有仁义礼智的道德意识。统治者只要行“仁政”，以德服人，就能维持社会的和谐稳定；社会则应蓄养“浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。,春秋战国时期百家争鸣,儒家：战国代表人物：荀子 代表作：荀子 主要思想： 政治思想：以礼治国，以法治国，礼法并重； 伦理观：认为“人性本恶”，统治者应当发展教育使人由恶变善；同时以礼法约束教化人民； 哲学观：认为“天行有常” 提倡“制天命而用之” （属于朴素的唯物思想） 特点：继承儒学的同时杂取百家，为百家集大成者。,春秋战国时期百家争鸣,道家：春秋代表人物：老子 代表作：道德经 主要思想： 朴素唯物思想：万物本源为“道”，“道法自然”无可改变 政治思想：“无为而治”，即不支持变法改革、不鼓励发展生产、不鼓励推广教育，使社会回归到 “小国寡民”的原始状态（思想体系中的消极一面）； 朴素辩证思想：万物对立统一， “守静”才能相互转化； 战国代表人物：庄子 代表作：庄子 主要思想：继承老子天道自然观点，并提出“齐物”思想（万物本质没有差别）。提倡 “逍遥” 的人生态度，对自然“无所恃”，“不相胜”，最终与自然融合。,春秋战国时期百家争鸣,法家： 主要观点：以法治国、变法图强、中央集权、法后王、耕战 战国代表人物：韩非子 代表作：韩非子 伦理观：认为人性本恶。 政治思想： 1.以法治国。国家以法约束人民，使其服从，保证社会秩序的稳定。 2. 建立强有力的中央集权保证法的实施。 3. 法术势相结合起来，强化君主的权势。 4.主张伴随时局发展进行变法革新（“法后王”） 地位：韩非思想受嬴政推崇，为秦的治国思想；汉代以后儒、法互为表里，成为古代统治思想的基础。,春秋战国时期百家争鸣,汉初：黄老之学 根源：社会民生凋敝，需要休养生息，恢复生产 思想来源：道家学派；“黄” 指黄帝的学说；“老”指老子的学说。 主要思想： “无为而无不为”，即在尊重自然规律，不盲目行动的基础上“待时而动”“因时制宜”。 政治思想：统治者顺应社会发展的自然规律，不对社会发展施加太多干涉，让百姓们得以宽松自在，自我发展，从而达到休养生息，恢复生产的作用，是一种“积极无为”的政治主张。 评价：使汉朝国力恢复，出现 “文景之治” 。汉中期无法继续适应汉朝统治者加强中央集权的需要。,王sir贴士：为了恢复元气，汉初实行休养生息的政策。对外与匈奴“和亲”，对内轻徭薄赋、萧规曹随。,汉中期以后董仲舒新儒学,背景：汉中期国力强盛，统治者要求中央集权；黄老之学不适应社会发展的需要；儒学经过调整形成了一套适应中央集权发展的新理论。 代表人物：董仲舒 代表作春秋繁露举贤良对策 主要思想：“天人感应”学说：1.“君权神授” ；2.“天谴论”上天会通过各种灾难来谴责无道人君，提醒人君顺天意实行仁政。（阴阳家、黄老学说、儒学“神化”） “三纲五常”论：主张施政以德为主，以刑辅德，并提出以“仁义礼智信”和“君纲父纲父纲” 作为人伦道德和政治生活的准则。（法家学说） “大一统”学说：据公羊春秋提出了“大一统”学说，主张加强中央集权。提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想文化主张。（法家学说）,代表人物：董仲舒 代表作春秋繁露举贤良对策 主要思想：“天人感应” 、“三纲五常”、“大一统” 评价： 1.汉朝新儒学为适应社会需求在融合各家学说的基础之上形成的一套新的儒学理论体系。 2.汉朝新儒学适应了统治者加强中央集权的需要，被确定为官方思想。（天人感应学说将儒学神化，将君权与神权相结合；大一统学说适应汉朝解决王国问题的需要；三纲五常论将政治与人伦道德相结合，通过强化了夫权父权来到加强君权的作用） 3.“罢黜百家独尊儒术”的文化主张使儒学迅速占据社会主流思想的地位，但也导致了其他各派学说的衰落。,汉中期以后董仲舒新儒学,一、宋明理学兴起的背景 1.东汉末年以来儒学出现危机儒释道并立 儒学思想僵化，无法经世致用； 佛道思想符合了乱世中人们的需求。 2.唐宋时期出现“三教合一”潮流。,宋明社会主流思想宋明理学,流派：程朱理学 （客观唯心主义） 代表人物：二程、朱熹 代表作：朱熹四书章句集注 核心思想：“理”或“天理” 世界观：万物的本源为“理”或“天理”，理先天存在，是万物存在的前提和发展规律（理在气先） 伦理观：三纲五常即理的体现，主张“存天理，灭人欲”，克制人性遵循儒家道德伦理。 方法论：“格物致知” ，接触万事体会先天存在“理” 。 评价：将儒家道德伦理从哲学的高度进行诠释，维护了专制统治和儒家提倡的社会秩序；是儒学在经历汉朝的“神化”之后的又一次深刻变化即“哲化”。南宋后渐成为官方哲学，并传入朝鲜、越南、日本，影响深远。,宋明社会主流思想宋明理学,流派：陆王心学 （主观唯心主义） 代表人物：南宋陆九渊 明朝王守仁 核心思想：“理”或“天理” 陆九渊： “心即理也”，即万物因心而生，求理无需格物，只要“发明本心”。 王阳明: 继承陆九渊“心即理也”的观点，并进一步提出良知就是本心，求理只需反省内心，克服私欲，顺合良知，即“致良知”。 评价：1.对理学的方法论进行了改良；2.是对程朱理学成为官方思想后束缚了人们的思想的现象的批判；3.打破了社会对程朱理学的迷信，对明清的进步思潮的出现起到了推动作用。,宋明社会主流思想宋明理学,流派：程朱理学 陆王心学 核心思想：“理”或“天理” 伦理观：三纲五常皆理，主张“存天理，灭人欲”。 方法论：“格物致知”、“发明本心”、“致良知” 评价：积极：理学成为宋明儒学主流，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面起到了深远的影响作用。 消极：片面强调重义轻利、三纲五常和名分等级，维护专制统治，压制人性，产生了消极影响。,明清社会主流思想进步思潮,背景：政治上统治者专制腐败，社会矛盾尖锐； 经济上商品经济繁荣，资本主义萌芽出现，推动了市民阶层的兴起；（根本原因） 思想文化上理学和封建礼教束缚人们的思想、文化专制严重、西方文化传入。 代表人物：,晚明李贽：批判程朱理学、反对将孔孟思想作为万世之论、否认天理的存在，批判三纲五常，提倡个性发展，男女平等。 明末清初王夫之：认为“气在理先”，主张通过观察事物发展，寻找发展规律；主张“私欲之中，天理所寓”。 黄宗羲：批判君主专制：制约君主权力，提倡言论自由，监督政府；工商皆本。 顾炎武：反对理学空谈学风，提倡经世致用。 评价：反映了商品经济发展、市民阶层兴起的社会潮流； 反思和批判宋明理学，为儒学的发展注入了新的活力； 批判君主专制、提倡民权思想具有早期启蒙思想的性质，对后世民主思想有深远影响。,中国传统社会主流思想的演变,春秋战国百家争鸣 (社会大动乱） 战国秦朝法家（中央集权） 汉初黄老学说（休养生息） 汉中期以后新儒学（中央集权、神化） 魏晋南北朝儒释道并立（社会动荡） 唐宋三教合一（竞争中相互吸收） 宋明理学（程朱、陆王、哲化） 明清之际进步思潮（“三批”，启蒙）,中国传统社会的科学技术四大发明,西汉出现 东汉蔡伦改进,隋唐出现雕版北宋毕昇发明活字,13世纪中传入朝鲜，经西域传入欧,有利于文化传播和发展，促进欧洲思想解放,造纸术,印刷术,火药,指南针,4世纪开始外传,唐应用于战争 五代宋广泛应用,14世纪传入欧洲,开创了军事作战史新阶段,战国发明司南 北宋指南针应用于航海,13世纪传入西欧,推动世界经济文化交流和发展，为新航路的开辟提供重要条件,中国关于日食、彗星、哈雷彗星、太阳黑子等天文现象的观测均领先于世界,甘石星经中国最早的天文学专著，书中的甘石星表也是世界上最早的星表,张衡依据浑天说理论制造了“水运浑象仪”，其地圆观点比西欧早了1000多年提出,张衡发明“候风地动仪”用于测定地震方位,僧一行等创制了黄道游仪，最早发现了恒星位置的变动,僧一行还主持了世界首次子午线长度实测,郭守敬制造了新型浑仪简仪，比欧洲同类仪器早了300多年,朝代,主要成就,春秋战国,九九乘法表、度量衡、算筹。,西汉,周髀算经“勾三股四弦五”比西方早约500年。,东汉,九章算术标志着中国古代数学体系的形成,南朝,祖冲之 圆周率精确到3.141526到3.141527之间,领先达1000年之久,中国传统社会的科学技术数学,著 作 人 物 朝 代 特 点,齐民要术,农书,农政全书,贾思勰,王 祯,徐光启,南北朝,元 朝,明 朝,现存第一部完整农书,重视生产工具的改革,吸收西方科技,中国传统社会的科学技术农学,时间,发明者,成就,地位,黄帝内经,中国现存较早的一部医书，奠定（中医学）理论基础,东汉,张仲景 医圣,伤寒杂病论,四诊疗法成为中医临床医学的经典,华佗 神医,麻沸散 五禽法,最早的麻醉药 最早的体育保健体操,明代,李时珍,本草纲目,全面系统地总结了16世纪以前的药物学成就；创立当时世界最先进的分类法 ，体现进化思想,编撰于战国 西汉成书,中国传统社会的科学技术医学,16世纪以前，中国科技发展在世界上占绝对领先地位，明清时期开始落后。 原因：中国古代强大的中央集权、统一的多民族国家的巩固和发展、农耕经济的繁荣，推动了科技事业的发展； 但明清时期政治上君主专制高度强化；文化专制政策强化，科举考试束和宋明理学缚人们的思想；经济上重农抑商，资本主义萌芽无法正常发展，都导致了科学技术无法寻找到突破。,1.魏晋时期：自觉性艺术出现，士人群体形成；面对社会动乱，士人追求自我意境的表达，形成追求神韵、风骨的特点。 2.隋唐时期：一统盛世，注重法度、雍容华贵；内外交往频繁，文化多元化发展，艺术风格争鲜斗艳。 3.宋元时期：宋代商品经济的繁荣，市民阶层兴起，社会生活丰富,艺术形式丰富多样； 重文轻武的社会风尚，以及理学兴起文人注重内心休养形成了文人艺术上的追求意境情怀的特点。 4.明清时期：商品经济繁荣，社会生活丰富，市民文化获得巨大发展，文化艺术也朝着平民化、世俗化、个性化方向发展，变现出强大的创造力。,中国传统社会的书画艺术,宋明时期的民间艺术市民阶层,代表： 北宋张择端的清明上河图，描绘北宋汴京城的市井生活场景，热闹繁华。 明清时期小说流行、木刻版画兴起、各种年画、布贴画、剪纸画等民间艺术形式都反映出了浓厚的市民生活气息，为百姓所接受。 背景：宋明时期商业繁荣，城市发展和文化普及，市民阶层逐渐形成壮大，社会生活丰富多样，世俗化、平民化的民间艺术蓬勃发展。,艺术的本质？,艺术本质上艺术家的自我表达。随着士人群体的形成，画法绘画等多种艺术形式在魏晋时期逐渐成了士人表达自我情感和精神境界的自觉性艺术。 艺术本质上是时代背景的载体。随着农耕经济（尤其是商品经济）的发展，市民群体的兴起，艺术逐渐朝着多元化、平民化、世俗化方向发展。 艺术本质上社会各阶层的精神食粮。宫廷艺术反映的雍容华贵的帝王气象；民间艺术反映的是市井生活的景象，两者都属于写实艺术。而文人艺术更多的是追求个人的思想意境的表达。,书法艺术: 代表：王羲之 兰亭序 特点：自觉性艺术形成，虚玄灵动，追求风骨神韵。 绘画艺术： 代表：顾恺之 女史箴图 特点：出现文人画，形成绘画理论，自觉型艺术形成。 “以形写神”，追求神韵 时代背景：首先士人群体的形成、书写绘画工具的改进；其次受社会环境影响：当时政治混乱腐败，社会动荡；经济凋敝，人民生活困难；儒学无法挽救危机，反受佛道思想影响，知识阶层反而陷入了对自我境界追求，形成了特立独行、自我解脱、逃避现实、追求风韵的士人风气。,中国传统社会的书画艺术魏晋南北朝,书法艺术： 代表：张旭、怀素狂放不羁的草书 欧阳询、颜真卿、柳公权注重规范法度的楷书 特点：书法步入新高峰，艺术理论日趋成熟，多元风格 绘画艺术： 代表：吴道子 送子天王图 特点：体现法度森严、雍容华贵的盛唐气象 时代背景：主要得益于隋唐国力强盛。政治统一，经济繁荣，南北民族融合、国内外交往频繁，推动了文化的多元化发展，既有狂放不羁的也有注重法度规范的。,中国传统社会的书画艺术隋唐,书法艺术： 代表：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 特点：推崇魏晋书法风范，追求个性忽略法度，倡导艺术上的“有意无法”，风格多元化。 绘画艺术： 代表：（北宋）张择端 王希孟 （南宋）马远 夏圭 特点：风俗画和文人山水画齐发展。风俗画描写市井生活；文人山水画注重意境，北宋构图气势恢宏，意境开阔；南宋构图残破，意境沉郁。 时代背景：宋代商品经济的繁荣，市民阶层兴起，社会生活丰富，风俗画兴盛，艺术形式丰富多样。 重文轻武的社会风尚，以及理学兴起，文人注重内心修养等促成了文人艺术上追求意境情怀的特点。,中国传统社会的书画艺术宋朝,书法艺术： 代表：（明）文徵明、祝枝山 特点：更加强调个性化创造，风格各异 绘画艺术： 代表：八大山人（画僧，明清交替之际） 特点：风格奇特，不拘成法，与正统画风形成强烈对比。 时代背景：商品经济繁荣，社会生活丰富，市民文化获得巨大发展，文化艺术也朝着平民化、世俗化、个性化方向发展，变现出强大的创造力。文人艺术奇特的风格也反映了文人面对明清交替，时代变迁的复杂心情。,中国传统社会的书画艺术明清,中国传统社会的文学,诗经：第一部诗歌总集，风雅颂、西周至春秋中期；具有现实主义倾向 楚辞：重章叠句、语言华丽、富有想象力，浪漫主义风格先河 汉赋：讲求铺陈排比、追求文采华丽，带韵散文 唐诗：国力强盛、文化繁荣的产物 宋词：风格有豪放与婉约之分，商品经济和市民阶层兴起推动宋词繁荣 元曲：是市民文化的发展，是汉族文人揭露社会黑暗和民族歧视的途径 明清小说：工商业繁荣和市民生活阶层的兴起，描写社会百态，反映社会变迁，具有思想性强的特点,文学成就:诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等。 一、诗经： 地位：我国第一部诗歌总集，经过孔子编订而成，中国成熟诗歌形成的重要标志。 内容：西周至春秋中叶的诗歌，包括：风即民间歌谣；雅即宫廷乐曲歌词；颂即宗庙祭祀乐歌歌词。以“风”的内容最为丰富，反映当时的社会生活。 特