学科教育论文-语文世界里的心理因素.doc

学科教育论文-语文世界里的心理因素摘要语文世界是现实生活在人们内心的投影，是人的心灵世界的反映。爱恨情仇、悲欢离合、起起落落构成了人生丰富而又曲折的历程。或愤然，或诉说，或倾听，语文的世界是心灵的一片热土，是生活的一片蓝色天空。激烈的心灵冲突是创作的原动力，想象的翅膀是创作的离合器，寻找人的尊严是作品的价值体现。关键词动机心扉信息想象尊严人生巴金总结他的写作经历时说：我想念祖国，想念亲友，为了让心上的火喷出来，我求助于纸笔，我住在一家小旅馆楼上充满煤气味的房间里，听着巴黎圣母院的钟声，急急地动着笔，过去的爱和恨、悲哀和欢乐、受苦和同情、希望和绝望一齐来到我的笔端，写完了小说，心里的火渐渐熄灭，我得到了短期的安宁。巴金的“想念祖国，想念亲友”就是写作的动机，“为了让心上的火喷出来，求助于纸笔”，就是心理的强烈愿望，是欠缺心理的求衡需要。而这种需要，形成了强大的创作动力，有时它刚烈胜过利剑，能令强敌魂悸魄动；有时它柔美好似春风，能悄悄吹开人的心扉；有时它亲切如同老友，轻轻聆听生活的絮语；因此说文学作品具有激励、补偿、宣泄、暗示等多种心理功能，被广泛运用到生活的各个方面。笔者认为，从心理因素能够解答语文的真谛，仅此谈谈自己粗浅的认识。一、激烈的心灵冲突是创作的原动力远远走来，步履蹒跚的是屈原，因为国家正内忧外患，因为楚王太昏庸无道，可怜的三闾大夫，一腔的报国之志，效国之情，信而见疑，忠而被谤，换来的却是贬谪，放逐。满腔悲愤的他，霎时间，喷涌而出：鲧治水“顺欲成功，帝何刑焉?”“比干何逆，而抑沉之!雷开阿顺，而赐封之。”天问于是诞生。脱口而出的话道出屈原此时的内心世界，他想向楚王发问，因为楚王是至高无上的，本不可问，他只能让天来问。天问的诞生过程表明：在艺术创作中，生活是激情的源泉，情感是想象的动力。走进楚国先王宗庙和公卿祠堂观赏壁画，触动了屈原心中的沉忧积愤，于是，一部伟大的作品就产生了。自古及今，有多少文人墨客不是因现实的挫折而寄情山水，寄情山水而触会情感。而触发兴会的刺激物成为艺术创作的直接动因，决定了构思的方向。从生理机制上来说，大脑皮层原来按一定结构储存的信息，在新输入的信息的点化作用下，豁然贯通，产生新的组合、形成新的联系。它标志着创作过程由量变积累而达到的质变阶段。在聊斋自序中，蒲松龄这样描写自己孤寂的心境：“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。”并发出了“知我者，其在青林黑塞间乎!”的呐喊，可见他心中充满“孤愤”，但现实中无人诉说，他只好诉诸笔端，通过真挚的人妖之恋以及人鬼之交，表达对真挚爱情、友情的渴望。曹雪芹说自己写红楼梦是“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味?”由自己家族由盛到衰的过程，使他看清了封建官僚家庭的黑暗与腐朽，为封建末世唱响了一曲哀婉的悲歌，红楼梦的艺术成就达到了中国古代白话小说的高峰。愿望在现实中受挫，借文学创作来表现自己追求功名、希望充分发挥自己的内在潜力，都是自尊、自我实现的需要。按照人本主义心理学家马斯洛的理论，自尊和自我实现的需要是人的最高需要。许多作家进行文学创作都出于这一心理。二、想象的翅膀是创作的离合器高尔基曾指出：“科学工作者在研究公羊时，用不着想象自己也是一头公羊。但是，文学家则不然，他虽慷慨，却必须想象自己是个吝啬鬼，他虽无私心，却必须觉得自己是个贪婪的守财奴。”文学创作必须建立在对生活的体验的基础上。体验就是胸有成竹，就是“不知我之为草虫耶，草虫之为我也”，厉归真画虎而仿虎势，赵子昂画马而身作马形，习之既久，连日常的神态动作都受了影响，这是因为在艺术想象过程中，由于作家将注意力高度集中在意象上，因此很容易引起模仿动作。不仅如此，艺术想象所塑造的形象常常也反映了作者情感上的需要，汤显祖写牡丹亭而痛苦失声，因为对封建礼教的愤恨及对追求爱情的青年男女的满腔同情，使他置己心“于彼腔子之中”，感共休戚，比通其情。形意相连，具有直观的可感性。据说明代女艺人商小玲，扮演杜丽娘更是叫人百看不厌。她爱上一位风流倜傥的年轻相公，可是，却无法向他表达，因此，郁郁寡欢，相思成疾。每次演“寻梦”、“闹殇”这几折时，都触景生情、愁上添愁，演的是杜丽娘，道出的都是自己的心声，因而缠绵凄婉、泪痕盈面，催人泪下以致在舞台上溘然长逝。由此我们得出：想象的特点是由想象的性质决定的，归纳起来大致有两个方面：(1)在思维形式上，想象是认识与情感的统一。(2)思维具体上，想象是实像与虚像的统一。想象虽然是虚幻的，但想象也必须以生活为基础，以生活为原形，我们看西游记、变形记、聊斋志异，难忘那些奇特的猴子造反、人变甲虫、狐狸魅人等等。这种想象固然需要，但对生活的想望却正是作者的勇气、生命力和胆魄的表现；或者说，真正意义上的想象力首先从改变现实开始。“自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去”。这是马丁路得金，这个举世闻名的美国当代黑人领袖，在1963年华盛顿大规模的和平示威集会上的一篇著名的演讲我有一个梦想中的一句话。这篇像散文诗一样优美的演讲不仅打动了千千万万的美国人，也打动了全世界追求自由、平等、和平的人们。他的热情和不懈的努力激发了一个民族生生不息的奋斗，这是梦想的力量，是梦想的超越。因此，文学激发了人恨的能力，也造就了人在这恨的基础上去爱的心胸。想象创造了人，创造了作品，也创造了世界。三、寻找人的尊严是作品的价值体现帕斯卡曾言：人是宇宙间一棵最脆弱的芦苇，但有精神，能思想，并因而获得了至高无上的尊严。照我自己狭隘的理解，文化的本意，乃在于捍卫和增加人在宇宙间的尊严。正因如此，作家要争取读者的最终认可和接受，就要争取从生活体验进入到一种更高层次的心灵体验，然而影响作家创作和读者接受的有多种文化因素，如忏悔心理，隐逸心理，死亡心理，探秘心理，以及宗教文化心理只有反映生活，文学才能不断充实精神生活、完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。这不仅是时代的呼唤，也是教育的趋向。世纪初提出对话理论的德国哲学家马丁布伯说“教育的目的并非是告知后人存在什么或必会存在什么，而是晓喻他们如何让精神充盈人生”。如何与你相遇，法国文学家左拉曾说过一段令人深思的话：“在读者面前的不是一束印着黑字的白纸而是一个人。一个读者可以听到他