企业文化讲话稿：践行孝道文化，实现人生价值.doc

企业文化讲话稿：践行孝道文化，实现人生价值同志们：发掘和利用“孝文文化”，挖掘和启动情感资源源，带动经济社会发展，已成成为当今社会广泛应用的文化化战略。坚持人本思想，弘扬扬传统美德，是顺乎时代要求求的举措，也是保持企业不竭竭动力的重要保障。我们放开开思路，从传统文化的核心“孝”字入手，围绕“孝孝”字作文章，挖掘最具竞争争力的情感潜能，就可以凝聚聚人心，形成合力，达到以文文化促矿建、促发展、促和谐谐之目的。从七月份开始，我们公司已全面启动了以“孝亲、感恩、励志、成长”为主题的孝文化建设活动。围绕这一主题，我讲三个方方面的问题，与大家共同学习习和探讨。一、孝文化的概概念与内涵所谓孝文化，就就是关于敬爱父母长辈、尊老老敬贤、感恩奉献的优秀文化化传统。孝道是中国社会的基基本道德规范。下面，我们从从三个方面来探讨“孝”的概概念，以及孝文化的基本内涵涵和孝道文化的三个层次。首先让我们看看什么是孝？中中华民族有着光辉灿烂的传统统文化，孝的观念源远流长，中国最早的文字甲骨文中就就已经出现了“孝”这个字，就是说在公元前11世纪以以前，我们的华夏先民就已经经有了“孝”的观念。我国最最早的诗歌总集诗经中则则有“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老老的专门史料记载则可以追溯溯到三千多年前。我们从“孝孝”的造字结构，就可以理解解到孝的文化内涵。“孝”字字是由“老”字省去右下角的的形体，和“子”字组合而成成的一个会意字，体现了父子子之间的慈爱和孝敬关系，上上面“老”字把下面的孩子庇庇护在身下，为孩子遮风挡雨雨，撑起一片蓝天。等到孩子子大了，孩子就成了老人的全全部支撑，也就是说子女要把把照顾老人、安顿老人的责任任承担起来，和老人相依为命命，让他们安享晚年。“孝”字的构成，体现着父慈子孝孝的温馨亲情。人人都都是父母所生，父母对儿女的的慈爱，出于本能，是人性光光辉的自然流露。儿女对于父父母的孝敬天经地义，是亲情情的回报，是人伦关系的传承承。因此，中国最早的一部解解释词义的著作尔雅给“孝”下的定义是：“善事父父母为孝”。也就是说，用真真挚的爱，用自己的实际行动动，把父母侍奉好了，让老人人愉悦、高兴、没有精神负担担，才能称为真正的“孝”。中国孝道文化的渊源及其其主要内涵。中国传统孝道文文化源远流长，内容丰富，涉涉及面广。既有文化理念，又又有制度礼仪。从敬养上分析析，主要包含以下几个方面的的内容，即：敬亲、奉养、侍侍疾、立身、谏诤、善终。1、敬亲。中国传统孝道的精精髓在于对父母的“敬”和“爱”上，没有敬和爱，就淡淡不上孝。孔子说：“今之孝孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎乎?”这就是说，对待父母不不仅仅是物质供养，关键在于于要有对父母的爱，而且这种种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种真挚的爱，不仅谈谈不上对父母孝敬，而且和饲饲养犬马没有什么两样。同时时，孔子认为，子女履行孝道道最核心的就是时刻保持这种种“爱”，即心情愉悦地对待待父母。2、奉养。中国传传统孝道的基本要求是“生则则养”，即赡养父母，这是孝孝敬父母的最低纲领。也就是是说，首先要在物质生活上保保障父母，如果有肉，要首先先让老年人吃。3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为孝道的重要内容容。侍疾就是如果老年父母生生病，要及时诊治，精心照料料，多给父母生活和精神上的的关爱。4、立身。孝经经上说：“安身行道，扬名名于世，孝之终也”。这就是是说，做子女的要“品正而身身立”。儿女为人正直善良，与人群和谐相处，事业上有有了成就，父母就会感到高兴兴，感到光荣，感到自豪。因因此，品行不端、不走正道，懒惰、浮漂，不学无术、无无所事事，这都是对父母的不不孝。5、谏诤。孝经谏诤章指出：“父有诤子子，则身不陷於不义。故当不不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义义言行的时候，要委婉提示，使父母改正，这样可以防止止父母陷於不义。但不是当面面反驳和指责。6、善终。孝经指出：“孝子之事事亲也，居则致其敬，养则致致其乐，病则致其忧，丧则致致其哀，祭则致其严，五者备备矣，然后能事亲”。就是说说对待父母要始终如一，给父父母送葬时更要庄重、虔敬，严格遵守各种礼仪。从“孝”的内涵要求，来理解“小孝治家，中孝治企，大孝孝治国”三个层次的含义。如果说，“小孝”源于对父母母、兄弟姐妹仁爱的自然回报报，那么，“中孝”则是孝道道和仁爱思想在社会一定范围围内的弘扬和推恩及人的延伸伸，只有对家人有爱的人，才才可能在更大范围，更广阔的的空间立足发展。而大孝则是是升华到了对国家和人民的爱爱，并以这种仁爱情怀为目标标加倍努力。上面我们探讨讨了“孝”的基本内涵，下面面我们再来领悟一句大家耳熟熟能详的名言，叫做“正心、修身、齐家、治国、平天下下”，通过学习这句话，让我我们加深理解“小孝治家，中中孝治企，大孝治国”的含义义和孝道的三个层次。正心心、修身、齐家、治国、平天天下”这句话出自礼记. 大学，原文不长，我念下下来，与大家共同学习：古之之欲明德于天下者，先治其国国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲欲修其身者，先正其心；欲正正其心者，先诚其意；欲诚其其意者，先致其知；致知在格格物。”这个“诚意、正心心、修身、齐家、治国、平天天下”的理想人格，我们一般般简化为“修身、齐家、治国国、平天下”，这在我们中国国，历来被作为仁人志士追求求的最高人生境界，是完美的的人格体现。作为中国传统文文化的核心，孝道文化历来强强调以自我完善为基础，通过过治理家庭，直到治理天下的的最高理想。我们知道，最高高理想都是建立在最起码的道道德规范基础之上的，也就是是说，要成就一番事业，实现现更高理想，就必须起步于家家庭这个社会的基础，“一屋屋不扫，何以扫天下”？ 而而实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和和睦。家庭是社会的细胞，家家庭稳定则社会稳定，家庭不不稳定则社会不稳定。我国历历来重视家庭的作用，强调用用孝道规范家庭。所以，成就就一番事业，必须首先把自己己的家庭治理好，使家庭和睦睦相处，齐心协力。要治理好好家族，一定要先从自己做起起，用爱心和喜悦心改善自己己的态度和习惯，使自己与人人为善，明礼诚信，成为一个个具有良好德行的人。要修好好自己的品德，一定要先从正正心做起，使自己心无旁骛，心思端正，意念真诚。我们们可以想见，一个品德恶劣，不忠不孝，不仁不义的不孝孝子，他怎么可能治理好家庭庭呢？一个治理不好家庭的人人，人们怎么会对他寄予尊重重师长、团结同志、敬业奉献献的希望呢？这就是我们常说说的“小孝治家”的含义。我们把孝道精神从家庭扩展展到社会、到单位、到企业，就可以看到，一个在家孝敬敬父母，友爱兄弟姐妹的人，在社会上，在企业里，也一一定是个敬业爱岗、团结友爱爱、认真负责、敢于担当的人人。相反，一个没有孝心，没没有爱心，不懂得回报的人，在企业里，也一定不会是个个合格的员工。所以说“中孝孝治企”。在社会上，孝道道无论是对家人，对国家，还还是对自己都有很重要的意义义，它是自我修炼的基础，是是“立身处事”的前提。在现现代企业中，员工的孝无论对对上司，对公司，还是对自己己，都有其现实意义。它是员员工在企业中生存并发展的基基础，任何一个企业都不可能能任用一个目无尊长、自由散散漫、不负责任的人，更不用用说提拔了。孔子说：“立立身行道，扬名於后世，以显显父母，孝之终也。”就是说说：一个人如果在人格上行的的端、站得正，可以说他“立立身”做好了。如果做事时，他能本乎正道，本乎职责，本乎公司的利益，善始善终终，这就是真的在“行道”了了。如果他的名声能被大家认认可，那他父母的声名，也会会因儿女而显耀起来，这便是是最好的孝道。在企业也一样样，如果他勤奋敬业、尊师重重道、敬业有成的名声被公司司的大多数人认可，那他的上上司也将因此显得荣耀，这是是下属应该做到的，也是企业业中最好的“孝道”。下面面，我们来分析一下“小孝治治家，中孝治企，大孝治国”的内在联系和孝道层次。我我们知道，孝道，一开始是起起源于侍奉双亲的，这是孝道道的初始阶段，我们称之为“小道治家”，这也是我们所所说的孝道的第一个层次。到到了单位，有了自己的岗位，角色发生了变化，便要发扬扬爱的精神，以民胞物与的情情怀，为集体、为大众、为领领导着想，心里有个大局观念念，想问题、干事情都要从全全局出发，我们称之为“中孝孝治企”，这也是我们所说的的孝道的第二个层次。随着阅阅历的增加、胸怀的开阔和人人生境界的提升，心里装的事事情多了，也就是说，当“家家事国事天下事，事事关心”时候，他的人生境界就非一一般人所能企及的了，他会不不断地反省和检点自己的言行行和道德缺陷，有了为民族尽尽心、为国家尽忠的心理渴望望，我们称之为大孝治国”,也是孔子说的“孝之终也也”， 这才是孝道的最高境境界。这里，我再重点强调调一下企业中的“孝道”问题题。这里所说的“孝”，是对对老人、对亲人仁孝和爱心的的推己及人与扩展。一个人，如果对父母不孝，对兄弟姐姐妹缺乏爱心，他怎么能在工工作上对同事好，对上司好，对公司好？所以孝顺父母是是优秀员工的道德基础，也是是提拔员工的重要参考，不孝孝顺的不能重用。父母病重时时，借口工作繁忙，不回家探探望的人，不能重用。如果在在日常工作中，对自己的上司司不能服从，不能尽到自己的的本分，还整天挑上司的毛病病，这样的人也不能得到重用用。那些最终把对父母的孝和和对上司的敬，作为自己安身身立命原则的员工，才是优秀秀的员工，是提拔重用的对象象。所以孝的思想在家里，在在工作中，都要作为行动的准准则。企业中的“孝”是指指所在岗位对我们的工作要求求，企业中的每个人，都要经经常反思，就像孔子说的“吾吾日三省吾身”：在做事层面面有没有尽到职责，在做人层层面有没有对上司尊敬，对下下属爱护，对同事发挥团队合合作精神？尽到自己岗位的的职责是每个员工的本分，也也是公司为什么要用你的根本本原因。一个连自己本职工作作都做不好的人，在任何企业业都没有发展前途。对你的的上司来说，员工最重要的是是要有服从精神。有没有把我我们的公司看得很重要，服从从公司的安排，这是员工的根根本，是企业管理的最基本原原则，是上司和下属关系的最最基本原则，也就是孔子说的的“至德要道”的一部分。和和服从相对应的概念是盲从、顺而不从。盲从是领导说了了，你也不说自己的观点，等等出了问题，就推卸责任说“那是某某领导说的，不关我我的事。”顺而不从是指阳奉奉阴违，表面上你听从领导的的安排，但私下里却我行我素素。盲从会失去下属存在的价价值，也会让上司的决策出现现偏差。顺而不从会严重降低低企业的执行力，败坏企业风风气，让企业产生“内伤”。只有服从才是企业管理的原原则，能给企业和自己带来最最大的效益。所以孔子把它提提到了至高无上的位置，成为为了“至德要道”的一部分。如果能做到尽职尽责责、服从上司、爱护下属、团团结同事，就一定是个优秀的的企业员工，就一定会成功！孝文化内涵丰富，我们希希望通过正确引导，派生出更更多健康有益的员工行为规则则，比如：家庭有孝，尊老爱爱幼，就会其乐融融；单位有有孝，上行下效，竭忠尽智，就会事业兴旺；社会有孝，人人献出一点爱心，让社会会充满了爱，我们的社会便会会稳定和谐。二、在当前加加快矿井建设情况下，实施孝孝文化建设，弘扬孝道文化的的深远意义传统的孝道文化化，是中华民族优秀传统文化化的精华，其养老敬老的基本本社会道德，以及推己及人的的博爱情怀，是一份弥足珍贵贵的文化遗产。在大力弘扬传传统文化、积极推进公民道德德建设的今天，尤其是作为驻驻外企业的员工，我们跨省区区发展，远离家乡，上不能尽尽人子孝亲之责，下不能尽人人父抚育之任，在发展企业与与孝亲的取舍中，做出了大义义忠诚的艰难抉择。因此，弘弘扬传统的孝道文化，加深对对孝道文化社会价值和现实意意义的认识，具有重要意义。弘扬孝道文化，提提高全体员工的基本道德素质质，是当前矿建攻坚时期精神神文明建设的重要任务。孝道道，在家中表现出的是人伦道道德，在企业里表现的则是一一种社会行为。我们已经讲过过：小孝治家，中孝治企，大大孝治国。在家，我们就要对对家庭负责，在企业，我们就就要对企业负责，从负责的层层次和个人成长的角度，爱岗岗敬业，维护和谐氛围、创建建幸福企业，是小孝和家庭美美德在企业的延伸和升华，在在家庭中，我们的角色是子女女，所以要尽到子女的本分，要贯彻孝道，按照孝的原则则来侍奉父母，友爱兄弟姐们们。在工作岗位，无论我们的的角色是董事长、总经理、主主管，还是普通员工，我们都都要按照岗位的要求做事，这这就是工作中的孝，也就是我我们平常所说的职业道德。职业道德要求我们肩负起企企业建设发展的责任，担当起起社会文明与进步的责任。从从矿业公司当前的需求和面临临的现实看，我们正处在从矿矿建走向生产矿井转折的关键键时期，随着各项规章制度的的完善和新的秩序的确立，旧旧的思想观念和秩序与创新发发展、规范提升的要求不相适适应，重塑与重建具有矿业特特色的新的道德文化体系，以以及体现时代精神的伦理精神神，是创建幸福企业的必备条条件，是每一个人面临的新的的道德选择。传统孝道文化中中倡导的重根源、主入世的精精神，对加强全体员工团结协协作、齐心协力进行矿井建设设和科学发展，起着凝聚人心心和鼓舞干劲的作用。而山东东是孔孟之乡、礼仪之邦、儒儒家文化的发源地，我们应该该认识到，这是我们当前机进进行员工思想道德教育的最佳佳切入点和出发点。企业的的发展现状亟需一种强有力的的凝固剂，将全体员工的精神神意志粘合在一起。矿业公司司建井已经好几年，尽管在长长期的建设实践中，一直都有有一种精神和信念在支撑着，但是，这种精神依然带有局局限性和片面性，没有得到更更深层次的挖掘和更广范围的的概括与提炼，没能转化为全全体员工的共同价值观念，没没有真正打造成全体员工的共共同精神家园，在员工心中形形成强烈的归属感和集体荣誉誉感。员工们的思想意识、精精神状态已经不能完全适应加加快发展、超越发展、和谐发发展和规范发展的新形势需要要。矿业公司作为山东能集集团的驻外企业，有着得天独独厚的孝道文化资源和价值认认同，因此，“孝文化”建设设作为最合适的突破口和精神神载体，就顺理成章地成为我我们挖掘人性潜能、聚集精神神意志的粘合剂。我们将“孝孝亲、感恩、励志、成长”确确定为矿业“孝文化”的精神神特质，以此来粘合全体员工工的精神意志，符合与时俱进进的时代精神和矿业公司的发发展现状。三、用“孝亲、感恩、励志、成长”的实际际行动，在加快发展和跨越发发展中建功立业，报效亲人，提升人生价值当前，正值值集团公司“走出去”战略实实施的关键时期，四大能源基基地已遍地开花，广大干部职职工肩负重托，艰苦创业，不不辱使命，奋发超越，取得了了前所未有的巨大成就，9个个省区、70多个矿区、近百百倍的资源增量，鼓舞着200万矿儿女，的产业布局和发发展前景，已经和我们国家的的整体发展战略紧密联系在一一起。形势确实喜人，形势也也确实逼人，在这百舸争流、奋勇争先的创业洪流面前，我们矿人，该何去何从？是是墨守陈规、原地踏步，甘当当落伍者，还是激流勇进、拼拼搏进取，在建设发展的创业业洪流中，劈波斩浪，建功立立业？在此，我提出 点要要求。以感恩心态回报企业业，以敬业精神做好工作，在在企业发展的舞台上，实现人人生价值的提升。中国的孝孝道文化强调“推恩”，历来来把“孝”与“感恩”作为“人伦之公理”。孟子说过：“古之人所以大过人者，无无他焉，善推其所为而已矣。”意思就是说，人生于天地地间，应当懂得推己及人和推推恩及人的道理，把感恩的美美德推展到同事、师长及身边边每个成员，保持一种感恩的的心态，与所处的环境融为一一体，才能迸发出干事创业的的热情和活力，获得社会的接接纳和支持，做好想做的事。如果说孝是人内在的品质质，属于魂的话，那么，感恩恩则是孝的体现，是人外在的的品行，属于形。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报报”的经典名句。孝敬父母是是子女的伦理规范与道德责任任，是做人的修养与觉悟，是是人类社会最朴实的情感表达达，感恩企业、回报社会，是是一个人知恩图报最起码的道道德素质，是社会道德和社会会和谐的基本要求，也是一个个人道德成长和人格进步的的的重要标志。有一段话很有哲哲理，这段话是这么说的：活在感恩的世界里：感激斥斥责你的人，因为他助长了你你的智慧；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感感激遗弃你的人，因为他培养养了你的自立；感激欺骗你的的人，因为他增长了你的见识识；感激伤害你的人，因为他他磨练了你的心志我们们认真想一想，连那些绊倒我我们的人、遗弃我们的人、欺欺骗我们的人、伤害我们的人人，我们都要感恩，这样的感感恩观是何等的豁达睿智！又又是何等的心胸境界！这样的的人生哲理，包含了多么大的的人生大智慧！这样的感恩观观，才是一个心态健全、积极极向上的生活态度！活在感恩恩的世界里是一种积极的生活活态度，更是一种智慧的生存存方式。说到感恩，想起一一本书。我们集团的员工，应应当都学习过你在为谁工作作。说到底，不管你在哪里里工作，也不管你干什么工作作，我们都在为自己工作。企企业只是一个共同创业的群体体，为所有愿意发展自己的人人，搭建了一个施展抱负和快快乐成长的平台，我们在企业业里广交朋友、学习技术、磨磨练心智、升华人生，大家想想一想，我们工作到底为了谁谁？我们到底应该感恩谁？所以说，一个懂得感恩、善善于感恩的人，他的身上一定定会有一种感化人的人格魅力力，他的人生境界一定会很高高，他的为人处世一定会获得得人们的普遍赞扬和支持，因因此，他成功的机会就会更高高。以积极态度锻铸人生，以快乐精神面对生活，在外外出创业的洪流中，实现人生生境界的升华。最好的孝就是是持续保持喜悦心，以乐观开开朗的人生态度孝亲、创业，这是我们人生态度的积极选选择。我们背井离乡，外出创创业，往小里说，承载着父老老的重托，往大里说，肩负着着组织的使命。不管从哪里说说，我们都应该认真履行自己己的责任和义务，尽心尽力地地做好各项工作，这样才能不不负所望，不辱使命。世界界上所有的爱都是以聚合为目目的，只有一种最伟大的爱是是以分离为目的，那就是父母母对孩子的爱。父母对子女真真正成功的爱，就是尽早让子子女作为独立的个体，从自己己的生命中分离出去。为了父父母的期望，为了组织的重托托，我们必须选择积极乐观的的人生态度，以快乐之心创业业，以创业成就回报父老。人生之路曲折中见光明，坎坎坷中见希望，“艰难困苦，玉汝于成”，这就是人生的的辩证法。我们要以这个辩证证法，来指引和校正我们的人人生坐标，正确地承受生命历历程中任何挫折和艰难困苦，勇敢地迎接一切挑战，解决决各种矛盾和困难，并以此磨磨练坚强意志和高尚品格，在在不懈地奋斗中，提升自己的的人生价值。一切成败得失失，都取决于一个人的观念和和心态。成就人生还是蹉跎人人生，根源就