2017年中考古文课标篇复习小结A4.doc

2017年中考古文课标篇复习小结一、最近四年未考过的篇目 1、生于忧患死于安乐 2、送东阳马生序宋濂 3、爱莲说周敦颐 4、三峡郦道元 5、记承天寺夜游 6、十二章二、2006年-2011年考过篇目 7、八下26.小石潭记 柳宗元（2011年中考） 8、八下27.岳阳楼记 范仲淹（2010年中考） 9、八下28.醉翁亭记 欧阳修（2009年中考） 10、九下19.鱼我所欲也 孟子（2008年中考） 11、八上22.陋室铭刘禹锡（2006年）三、2013-2016年中考篇目 12、八下23.马说韩愈 (2016年) 13、九下21.曹刿论战 左转（2015年） 14、九上24.出师表 诸葛亮（2014年） 15、八上21.桃花源记 陶渊明 （2013年） 16、九下22.邹忌讽齐王纳谏战国策（2007年、2012年中考） 16.短文两篇 1、 陋室铭 刘禹锡 （2006年考）【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【译文】山不一定要高，有了仙人有名了；水不一定要深，有了龙灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”一、字词1、默写易错字斯是 室， 吾 。苔 上阶绿，谈笑有 ，无案 之劳形，南阳诸葛 ，西 子云亭。孔子云：何 之有？2、重点注释有仙则名：著名；有名。 有龙则灵： 灵异； 斯是陋室：这； 惟吾德馨：只； 香气，这里指品德高尚； 鸿儒： 博学的人； 白丁：平民，这里指没有什么学问的人； 可以调素琴：弹奏；不加装饰的琴； 丝竹：奏乐的声音； 案牍：官府的公文； 劳 形：使身体劳累；使劳累 ；身体。二、句子1、默写文章的点点明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”2、翻译山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就灵异了。 斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我住屋人的品德高尚就不感到简陋了。 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。与我说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有不懂学问的人。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有嘈杂的音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。 孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？” 三、文本内容1、本文运用了什么表现手法？请具体分析。（即本文主旨）本文运用了托物言志的表现手法，通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的高尚节操和安贫乐道的志趣。2、文章开头用了什么写法？有何作用？ 比喻起兴，类比写法；引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 3、 文章从哪几个方面表现陋室不陋？请选择其中的一方面进行分析。 从以下三个方面来写陋室不陋：陋室环境清幽；交往人物都是鸿儒；日常生活情趣高雅 。 具体分析 示例一：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”用苔痕、草色的青翠来表现环境的清幽，可见陋室不陋。 示例二：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”，用交往人物的才高德美来衬托陋室主人的德才兼备，从而表现陋室不陋。 示例三：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”写室主人的生活情趣高雅，不受世俗羁绊，可见陋室不陋。4、请从修辞角度赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”这句话的表达效果。 运用对偶和拟人的修辞手法，“上”和“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，“绿”和“青”衬托出“陋室”的清新、幽静，突出了“陋室”环境的恬静雅致。5、 “谈笑有鸿儒，往来无白丁。”写了什么内容，有什么作用？ 写交往之雅。“有”“无”对举，实虚相应，通过写人物的交往，衬托出主人才高学，道德美。6、 文章中间写诸葛庐、子云亭，用了什么写法？有何用意？ 运用类比手法。以古明贤之室类比自己“陋室”，以古贤自比，表明自己也具有古明贤的志趣和抱负。 7、文章结尾引用孔子的话有何作用？结尾引用，用反问的形式呼应前边的“斯是陋室”，点明主旨，更深化了主旨。 2.爱莲说 周敦颐（近10年未考）【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。【译文】水上陆上各种草本和木本的花，令人喜爱的很多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，只能远远地观赏却不能轻慢地玩弄。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该是很多的了。一、字词1、默写易错字 可爱者甚 。 人甚爱 丹。予独爱莲之出 泥而不， 而不妖，不 不枝，香远益 ，亭亭净 ，可远观而不可 玩 。菊，花之隐 者也；同 者何人,牡丹之爱, 乎众矣。2、重点注释可爱者甚蕃：多； 晋陶渊明独爱菊：只；唯独 出淤泥而不染：沾染； 濯清涟而不妖：洗涤；清水；水清而有微波；美丽而不端庄； 不蔓不枝：生枝蔓：长枝节； 香远益清：更加； 亭亭净植：耸立的样子；立； 亵玩焉：玩弄；亵：亲近而不庄重； 君子：品德高尚的人； 陶后鲜有闻：少； 宜乎众矣：应当。3、一词多义之：无丝竹之乱耳：用于主谓之间，不译。 往来：往来无白丁：表示交往的人。何陋之有：倒装标志，不译。 其中往来种作：表示来来往往的人。鲜：陶后鲜有闻：xin，少。 外： 中通外直：外面，外表。 芳草鲜美：xin，鲜艳。 遂与外人间隔：（桃花源）以外。出：莲之出淤泥而不染：从出来。 远： 香远益清：远播，形容词用作动词。 不复出焉：出去。 可远观而不可亵玩焉：距离长。4、活用词有仙则名：名词用作动词，出名，著名。有龙则灵：名词用作动词，显出灵异。惟吾德馨：名词用作动词，香气，这里指主人品德高尚。无丝竹之乱耳：动词用作使动用法，使受到扰乱。无案牍之劳形：动词用作使动用法，使感到劳累。不蔓不枝，香远益清：蔓、枝：名词用作动词，长枝蔓、生枝杈。 远：形容词用作动词，远播，远远地传送出去。二、句子1、默写文中比喻君子既不与世俗同流合污，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠（或表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：莲，花之君子者也。比喻君子通达事理，行为方正，（或特立独行，正直不苟，豁达大度）因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。“世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也；“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。表现作者感慨品行高洁而不与世俗同流合污之人甚少的句子是 莲之爱，同予者何人？2、翻译水陆草木之花，可爱者甚蕃。水上陆上各种草本和木本和花，值得喜爱的很多。晋陶渊明独爱菊；晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。自李唐来，世人盛爱牡丹；从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖:我唯独喜欢莲从淤泥中生长出来却不受到沾染，用清水洗过却不显得妖媚。中通外直，不蔓不枝，香远益清: 它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更加清香，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。笔直洁净的立在那里，可以远远地观赏却不能去玩弄。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。菊之爱，陶后鲜有闻；对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。莲之爱，同予者何人；对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？三、文本理解1、主旨作者以莲自喻，借抒写爱莲之情表达自己淡泊名利、洁身自好的人生态度，婉转地批判了追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。2、本文运用了怎样的写作手法？表达了作者怎样的情感？本诗运用了以花喻人、托物言志的写法；表达了作者要像君子一样不慕名利、洁身自好的高尚情操。 3、 爱莲说说连是君子，那么在作者心目中的君子应该具有哪些美好的品德？淡泊名利、洁身自好、不与世俗同流合污。4、 为什么作者在第一段连用两个“独”字？ 表明作者和陶渊明一样遗世独立，绝不如世俗同流合污的态度，但又不赞同陶渊明 隐居和消极避世态度。连用两个“独”字非常鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生活态度。5、 “水陆草木之花，可爱者甚蕃。”为什么单单用牡丹、菊花作为连的衬托？牡丹和菊花有不同的象征意义。牡丹是富贵者所爱，菊是陶渊明的所爱，这分别代表着不同的 人，一个衬托出像莲这样的君子不与世俗同流合污，一个像莲这样的君子不消极避世，而要“出于泥而不染”。 6、作者分别从哪几方面描写莲的？生长环境、体态香气、风度气质。7、文中描写莲的形象和君子的美好品质有着怎样的联系？“出淤泥而不染”象征君子高洁，洁身自好，不与世俗同流合污；“濯清涟而不妖”象征君子庄重、质朴，不哗众取宠；“中通外直，不蔓不枝，香远益清”象征君子正直，通达事理，行为方正；“，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”象征君子志洁行廉，端庄自重，令人敬重而不敢轻侮。 8、“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者怎样的思想感情？ 对世人缺少君子之德的遗憾，对世人追名逐利之风、趋炎附势的的嘲讽和批判。（鄙视） 9、本文用了什么表现手法？请具体分析。 运用了托物言志的手法，借赞美莲花表达了作者不慕名利，洁身自好（高洁傲岸、安贫乐道）的生活态度。 26.三峡郦道元（近9年未考）【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”【译文】在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便到了江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。 在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草茂，实在趣味无穷。在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音呜叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以打鱼的人有首歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!一、字词1、默写易错的字略无处。重岩，天蔽日。不见月。至于夏水陵，沿阻绝，到江陵，虽乘奔风不以也，则素绿，回倒影。绝多生怪柏，悬泉布，飞其间。清荣，每至晴初霜，林寒肃，有高猿长，引异。2、重点注释自三峡：在 略无阙处：通“缺”，空缺亭午：正午夜分：半夜曦月：日光，这里指太阳。至于：到了的时候 夏水襄陵：上沿溯阻绝：顺流而下；逆流而上；隔绝。或王命急宣：有时虽乘奔御风：即使；飞奔的马;不如疾也：快素湍绿潭：白色的急流回清倒影：回旋的清波绝巘：极高的山峰飞漱：急流冲荡霜旦:下霜的早晨清荣峻茂：水清、树荣、山高、草盛属引凄异：接连不断3、一词多义自自三峡七百里中：在至至于夏水襄陵：表示另提一件事；自非亭午夜分：如果每至晴初霜旦：到绝绝巘多生怪柏：极高；哀转久绝：消失。4、活用词. 虽乘奔御风不以疾：动词用作名词飞奔的马。春冬之时，则素湍绿潭：形容词用作名词，指激流。回清倒影：形容词用作名词，指清波。每至晴初霜旦：名词用作动词，指结霜。二、句子1、默写写三峡两岸群山连绵不断的句子是自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日文中侧面写山之高的句子是自非亭午夜分，不见曦月。三峡夏季江水凶险的句子是至于夏水襄陵，沿溯阻绝。用夸张的手法写出三峡水流之急的句子是虽乘奔御风，不以疾也。文中侧面写出夏日江流湍急的句子是或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。描写三峡春冬之景的句子是：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味。描写三峡秋季景色的句子是：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”文章写三峡春冬景色时，既描写了“素湍绿潭，回清倒影”的静景，也描写了“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景，动静结合，相得益彰。2、翻译两岸连山，略无阙处。两岸都是相连的高山，没有中断的地方。重岩叠嶂，隐天蔽日。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。3、自非亭午夜分，不见曦月如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。到了夏天水涨，江水漫过小山包的时候，顺流而上，逆流而下的船只都受到阻断。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便到了江陵。期间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。其中相距一千二百里，即使乘着飞奔的马，驾着清风，也不如它快。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。清荣峻茂，良多趣味。水清、树荣、山高、草盛，实在趣味无穷。每至晴初霜旦，林寒涧肃。每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。三、文本探究1、主旨：作者通过对三峡形势和四季景色的描绘，显示了祖国河山的雄伟秀丽，表现了他热爱祖国河山的深厚感情。2、结构内容第一段：总写三峡的地貌：峰峦重叠，遮天蔽日。 首句概括三峡之长，山峦之多、之密。第二句既正面写山峰之高又侧面写。第二段：描写夏季的三峡。重点写两个特点：一凶险；二迅即；（比喻）第三段：写春、冬二季的景色。写了两动两静：一素湍（动）绿潭（静），回清（动）倒影（静）；二绝巘多生怪柏（静），悬泉瀑布，飞漱其间（动）；第四段：作者描写了秋雨初晴或霜降的早晨的景象。本段着重写“凄”字，视觉正面写“林寒涧肃”，树林山涧呈现着清冷静寂的气氛；又从听觉侧面写“高猿长啸”的凄异气氛。作者选择天刚放晴、白露为霜的早晨，在空旷的山谷里回旋着猿猴的悲啼，逼真的描绘了三峡悲寂凄凉的秋景，使人感到哀伤、悲凉、寒气透骨；与上文欢快气氛形成对比。最后引用当地流行的渔歌，由景及情，触景生情，闻声而悲，催人泪下，渲染出秋天萧瑟的气氛。3、作者是从哪些方面描写三峡自然景观的？文章先写山，后写水。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点；写水，则描绘出不同季节的不同景象。4、作者引用“渔者歌”的目的是什么？渲染秋天的萧瑟气氛。5、全文表达了作者怎样的感情？本文以简洁凝练，富有概括力的语言描绘了长江三峡四季风光之美，抒发了作者对祖国大好河山的挚爱之情。 27.记承天寺夜游 苏轼（200年考过）【原文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。【译文】元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内，(我不由产生夜游的雅兴)，高兴地动身出门。想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，于是，(我们)一起在庭院散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中的藻、荇交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。哪一夜没有月亮?哪里没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们这样两个清闲的人罢了。一、字词：解释词语解衣欲睡：解开；想要 然起行：高兴的样子念无与为乐者：考虑，想到积水空明：形容水的澄澈相与步于中庭：共同，一起；院里但少闲人：只；清闲的人盖竹柏影也：原来是 荇藻交横： 纵横交错二、句子1、默写描写月下之景的句子是庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。直接抒发作者感情的句子是何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！作者游承天寺原因的句子是 月色入户，欣然起行 。念无与为乐者。2、翻译下列句子。月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。月光照进门里，我高兴的起来走到户外。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。何夜无月？何处无竹柏？哪个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？但少闲人如无两人者耳。只是缺少像我们这样两个的清闲的人罢了。三、文本理解1、请写出2句能表现作者与张怀民友情的句子。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民；怀民亦未寝，相与步于中庭。 2、作者为什么要自称“闲人”？这体现了作者当时怎样的心境？苏轼才黄横溢，素有大志，但不被朝廷重用；途失意的落寞，自我排遣的达观。3、本文表达了作者怎样的情感？本文借夜晚难以睡来赏月之事，表达了作者微妙而复杂的感情：既有贬谪的悲凉、人生的感慨，也有赏月的欣喜，漫步的悠闲。（八下）24、送东阳马生序 宋濂（近9年未考）【原文】余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。【译文】 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向有藏书的人家去借，（借来）就亲自抄写，计算着日期来送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。已经成年，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有名望的前辈请教。前辈道德、声望高，高人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边伺候。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我）更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，终于获得很多教益。当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了旅店，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过了很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人就好像仙人一般。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为我心中有足以让自己快乐的事情，不觉得吃的穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况勤奋和艰辛大概就这样。一、字词1、默写易错的字天大寒， 冰坚，手指不可屈伸， 之 ；不敢稍 约； 加冠， 慕圣贤之道； 其欣悦；先达； ；当余之从师也， 、 ；足肤 裂而不知；余则 处其间，略无 意；四 僵劲不能动；同舍生皆 绮绣；2、重点实词余幼时即嗜学：(喜欢) 无从致书以观（得到） 每假借于藏书(借)录毕，走送之：（抄写；跑 ） 弗之怠（不；懈怠） 既加冠 (成年以后) 又患无名师与游（担心） 以是人多以书假余 (因此;借) 尝趋百里外(小步快走) 益慕圣贤之道(更加) 门人弟子填其室(挤满) 先达德隆望尊 (高 ) 未尝稍降辞色 (言语和脸色)或遇其叱咄 (有时;训斥，呵责) 援疑质理 (提出;询问 ) 不敢出一言以复 (答复) （17）俟其欣悦 (等待) (18）故余虽愚 (所以；虽然；愚笨) （18卒获有所闻 (最终) （19）负箧曳屣 (背着;拖着) （20）穷冬烈风 （隆冬） （21）四支僵劲（通“肢”肢体） （22）媵人持汤沃灌 热水：（浇洗）（23）以衾拥覆 （被子 ） （24）久而乃和（暖和） （24）寓逆旅（住宿；旅店） （25）主人日再食： （每天；两顿） （26）烨然若神人（光彩照人的样子） 以中有足乐者（因为） （28）余则緼袍敝衣处其间：（破旧的衣服）略无慕艳意(羡慕) (29)不知口体之奉不若人也 （指吃的穿的） 3、通假字四支僵劲不能动：“支”通“肢”肢体。同舍生皆被绮绣：“被”通“披”穿。4、多义词以 家贫无从致书以观：连词，表目的“来”人多以书假余：把 书 人多以书假余：书籍俯身倾耳以请：相当于“而” 与朱元思书：信 以衾拥覆：用 从 当余之从师也：跟从 以中有足乐者：因为 从乡之先达执经叩问：向至 色愈恭，礼愈至：周到 若 烨然若神人：好像至舍：到 不知口体之奉不若人也：如 再 再而衰 患 又患无硕师名人与游 日再食 生于忧患二、句子1、默写揭示作者小时侯就特别喜欢学习的句子是：余幼时即嗜学。最能表现作者抄书之苦的句子是：天大寒，砚冰坚，手指不可曲伸。作者借书“不敢稍逾约”的结果是以是人多以书徦余，余因得遍观群书 。作者尝趋百里外求学原因的句子是：既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游。最能体现作者外出求学之路“艰”的句子是穷冬烈风，大雪深数尺，足肤龟裂而不知。 表明作者在旅馆中的生活饮食状态的句子是寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。老师发怒，自己以谦和的态度虚心请教的句子是或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。说明作者能够克服客观条件的艰苦而勤奋学习的原因的句子以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 2、重点句子翻译余幼时即嗜学。我小时候就特别喜欢学习。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法得到书来读。常常向有书的人家借，亲自用笔抄写，计算着约定的日期归还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。天气非常寒冷，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能够屈伸。录毕，走送之，不敢稍逾约。抄写完毕，跑着送还书，不敢超过约定的期限。以是人多以书假余，余因得遍观群书。因此人们大多都愿意把书借给我，我因此能够博览群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游。已经成年，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师来交往。尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡的前辈请教。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；我站在老师的旁边伺候着，提出疑难询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；有时遇到老师训斥，我的态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回答；俟其欣悦，则又请焉。等到老师高兴了，就又去请教。故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚钝，最终能够有所收获至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 到达学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇洗，用被子给我盖上，过了很久才暖和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。住在旅店里，主人每天只让吃两顿饭，没有新鲜肥美的滋味来享用。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，丝毫没有羡慕的意思。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。盖余之勤且艰若此。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 三、文本理解1、主旨本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，告诉读者用心要专，懂得刻苦求学之理，就能学有所成。2、作者从哪几个方面来表现了自己求学的艰难？ 读书之艰；从师之难；求学之苦。 （贫无书，又嗜学。常借书于人，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，不敢稍逾约，以是余因得遍观群书。无名师指导，尝趋百里外，从师叩问。从师求学时，穷冬时节，穿行在深山大谷中，“四支僵劲不能动”；生活上也是异常艰辛，粗茶淡饭一日也只有两顿，穿的是破旧衣服。“”“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。精神上的富足战胜了物质上的贫困。）3、作者写自己求学的经历目的是什么？但为什么却要大谈自己年轻时为学之难？ 作者写作自己求学经历是为了勉励马生勤奋学习。 作者以自己的亲身经历现身说法，既含教诲，又怀勉励，写来亲切感人，很有说服力。4、作者说自己当年借书抄录，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”这样的细节描写在文中有什么作用？ 作者借助于这一动人的细节来表明自己抄书的艰苦，来突出自己学习的勤奋刻苦。删去这一细节，上下文表达效果欠佳。5、从作者借书、抄书、还书这一层内容里，你认为我们该学习他哪些品质或者方法？ 1、勤奋好学，不怕吃苦；2、持之以恒；3、诚实守信；4、抄书的读书方法俗话说“好记性不如烂笔头”6、结合全文，说说作者最终能够学业有成的三条理由是什么？（各用四字概括） (1）刻苦学习 2）博览群书 3）虚心求教7、 宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。这种求学精神对你有何启示？结合实际谈谈认识。请举出古人勤学的事例。(囊萤映雪、 头悬梁锥刺骨 、程门立雪)27.岳 阳 楼 记（宋 范仲淹）（2010年考过）【原文】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【译文】 宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已已经荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞着长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职远调的的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，欣赏自然景物所产生的感情大概会有所不同吧？象那连绵的阴雨下个不断，连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头直冲向天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心别人说坏话，害怕别人的讥笑，满眼萧条冷落，感伤到了极点而十分悲痛啊。就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光闪耀着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开阔，精神愉快；光荣和屈辱完全忘记，端起酒杯当着风，高兴到了极点而喜气洋洋啊！唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情不同，为什么呢？不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；处在高高的庙堂就为百姓担忧；处在僻远的江湖就为国君担忧。这样说来在朝廷做官也担忧，处在癖远的江湖也担忧。那么，什么时候才能快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日（1046年）。一、字词1、默写容易出错的字政通人，百废兴；远山，长江，浩浩；横无际；朝夕阴；迁客人；雨霏霏；日星隐；倾摧；薄暮；忧畏讥；满目然；月千里；静影沉 ， 歌互答；宠辱忘。2、重点注释滕子京谪守巴陵郡：古代封建王朝官吏降职或者远调； 越明年：到了第二年；百废具兴：通“俱”都乃重修岳阳楼：于是； 增其旧制：原来的规模；属予作文以记之：通“嘱”嘱托。 予观夫巴陵胜状：好景色； 前人之述备矣：详尽；此则岳阳楼之大观也：就是；雄伟的景象； 然则北通巫峡：然而；那么； 南极潇湘：尽头； 迁客骚人：谪迁的人；诗人； 连月不开：放晴； 满目萧然：凄凉冷落的样子； 感极而悲者矣：极点至若春和景明：日光； 波澜不惊：起，动； 一碧万顷；一片；极言其广； 沙鸥翔集：鸟停息在树上； 锦鳞游泳：美丽的鱼； 岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花； 郁郁青青：形容草木茂盛； 而或长烟一空：有时候；全； 浮光跃金：闪耀； 静影沉璧：圆形的玉； 此乐何极：尽头； 宠辱偕忘：一起； 把酒临风：把，持 ；当着； 予尝求古仁人之心：曾经；探求；思想； 或异二者之为：或许；这里指心理活动，（即两种心情。）不以物喜：因为； 是进亦忧：这样；指“居庙堂之高”； 退亦忧：指“处江湖之远”；其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在之前； 在之后； 微斯人：没有； 吾谁与归：归依。3、一词多义 属予作文以记之：来 或 而或长烟一空：有时候 以 不以物喜，不以己悲：因为 或异二者之为：或许 全石以为底：作，为观 予观夫巴陵胜状：看 极 此乐何极：尽 此则岳阳楼之大观也：景色 感极而悲者矣：极点一 一碧万顷：一 为 或异二者之为：两种心理活动而或长烟一空：全 开 连月不开：放晴 然则何时而乐耶：那么开我东阁门：打开 则 此则岳阳楼之大观也：就是旁开小窗：开设，设置 居庙堂之高则忧其民：就空 浊浪排空：天空 通 政通人和：顺利长烟一空：消散 北通巫峡：通向 和 政通人和：和乐至若春和景明：和煦4、通假字百废具兴。“具”(j)通“俱”全，都 属予作文以记之。“属”(zh)通“嘱”嘱托5、词类活用先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：形容词作状语，“在之前”；“在之后”。6、成语气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。政通人和：政事顺利，百姓和乐。形容国泰民安。二、句子1、默写赞扬滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴。从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。从时间角度描写岳阳楼景色千变万化的句子是：朝晖夕阴，气象万千。表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：去国怀乡，忧谗畏讥。通过写“花草鸟鱼”来展现春景之美：沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青形容夜空的纯净，月色遍洒人间的句子是而或长烟一空，皓月千里。动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧。说明“古仁人”胸襟阔大的句子是：不以物喜，不以己悲。“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”，指的是：居庙堂之高则忧其民。“退亦忧”指的是：处江湖之远则忧其君。表现作者范仲淹的政治抱负，以天下为己任的远大志向，也表示了对好友滕子京的劝勉之一的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。表达作者旷达胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲2、重点句子翻译越明年，政通人和，百废具兴。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已经荒废的事业都兴办起来。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。我看那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，朝晖夕阴，气象万千。早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。此则岳阳楼之大观也。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人之述备矣：前人的记述已经很详尽了。迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?降职远调的的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，欣赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心别人说坏话，害怕别人的讥笑，满眼萧条冷落，感伤到了极点而十分悲痛啊。斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。在这时登上岳阳楼，就有心胸开阔，精神愉快；荣辱全忘，端起酒杯当着风，高兴到了极点而喜气洋洋啊！不以物喜，不以己悲；不因外物的好会和自己的得失而或喜或悲居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。处在高高的庙堂就为百姓担忧，处在癖远的江湖就为国君担忧；天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧之前先忧，在天下人快乐之后才快乐。微斯人，吾谁与归?如果没有这种人，我通谁一道呢？三.本文理解1、中心思想本文叙事、写景、议论、抒情巧妙结合。通过描写迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下知乐而乐”的政治抱负，并以此勉励友人，警策自己。2、文章结构全文共六段，可分为四部分第一部分（1）重修岳阳楼的背景和作记缘由。第二部分（24）描绘岳阳楼的景象及其不同天气状态下的不同之景，人们因景而“异”的“览物之情”。第三部分（5）抒发作者的旷达胸怀和政治抱负。第四部分（6）点明文章的写作时间。3、为何要写滕子京被谪，政绩却很卓著？ 说明滕子京是一个好官。为后文议论做铺垫。含蓄表达了作者对友人的同情、赞美和对当政者的不满。滕子京“属予作文以记之”。 4、文章第二段用神来之笔再现了岳阳楼的宏伟景象，照应了题目，此外还有什么作用？ “衔”和“吞”把远山长江与洞庭湖的关系写得活灵活现，同时领起下文迁客骚人的览物之景。 5、文章略写巴陵胜状，详写览物之情，试简述其原因。 写景不是本文的目的，作者的真正意图是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。5.“迁客骚人”登楼“览物之情”为什么不同？ 他们因外物的好坏和自己的得失而产生或喜或悲的感情（或“以物喜，以己悲”）。 7.“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容？ “览物之情，得无异乎”中的“异”，是指不同的自然景物引发出的“迁客骚人”的不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。 8.用自己的话概括“迁客骚人”的两种“览物之情”，并指出作者这样写的目的。 第一种：远离京城，怀念家乡，担心遭诽谤和讽刺的悲伤。 第二种：胸怀开阔，精神愉快，荣辱偕忘的喜悦。 目的：为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情 自然转入议论，突出全文主旨。 9.“是进亦忧，退亦忧”这句话中，“进”是指“居庙堂之高”，“退”