汉字形体结构1第三章.ppt

第三章 汉字的形体结构（1）,周美林 2012-09,教学目的,（1）使学生了解汉字形体结构的重要特征，结合具体汉字来分析汉字形体结构。 （2）明确“六书”理论在汉字结构分析中的作用和局限。 （3）“六书”理论在后来是如何发展？,内容要点,一、汉字形体结构分析的理论与方法 1、汉字形体的分析及“六书”理论的出现 2、 结合具体汉字对“六书”分析 3、“ 六书”说的具体内容及其局限 4、 汉字形体结构系统理论的建构 二、 “六书”的改良和批判,结构,关于结构，有两个意思： （1）各个组成部分的搭配和排列：例如：文章的结构 、语言的结构、原子结构等。 （2）建筑物上承担重力或外力的部分的构造：如砖木结构、钢筋混凝土结构。 这里，我们所讲的结构指的是第一种意思。我们要认识汉字的形体结构，也就是要了解汉字形体的各个组成部分是怎样搭配和排列的，它们是按什么方式搭配和排列的。也就是说要重点掌握汉字的造字方式、方法。,一 “六书说”,关于汉字的结构，传统有“六书”的说法。“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思。也就是说汉字的构成可以分为六种构字的情况。 “六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。,纠偏 汉字是我们祖先长期实践过程中逐渐形成的，人们不可能先有一套完善的方法，然后依照这些方法去造字。所谓的象形、指事、会意、形声等都汉字发展到比较成熟的程度，人们根据当时的字形归纳和总结的。,“六书”的说法最初见于周礼地官保氏：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”。至于“六书”的具体细目（也就是具体项目），到汉代才有记载。,三家说法有什么异同？,汉代记述“六书”细目的有三家， 三家的说法不同： 许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借 班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借 郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声,三家之同 据唐兰先生考证，三家之说同出一源，因为班固的汉书艺文志是根据西汉末古文经学大家刘歆的七略删节而成的，所列的六书名目、次序也应本于刘歆所述，而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源关系，郑众之父是刘歆的学生，许慎之师贾逵的父亲贾徽也是也是刘歆的学生。,三家之异 然而三家的细目有两点不同： 一是指事、会意、形声的称谓不同； 二是各书次第不同。后世研究者认为，称谓不同反映三家对各种字产生的先后可能有不同的看法。后人在阐述六书理论时，从许慎六书的名称而遵班固六书的次序。 综合起来，“六书”指的就是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。,说文解字叙,周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，“日、月”是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会意。会意，比类合谊，以见指撝，“武、信”是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。,1、象形,说文解字后叙中谈到：“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”（诘诎，即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、“月”就是这种字。,许慎的定义和例字，表明象形字有如下特点： （1）是独体字。 （2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。,人： 像人体的侧视形。 女： 像交手曲膝跪坐的妇女形。 自：甲骨文像鼻子形。后加声符成“鼻”，以表其本义。,臣：像竖目形。字形画顺服的奴隶注视主人的一只眼睛，本义指奴隶。,象形不需要对事物作出精细的描绘，只要求用最简练的线条把事物的特征勾勒出来，就足够了。,课本P50面的常见象形字讲解,象形造字方法的不足,比图画文字，已经是很进步了。 但象形也存在着很多缺陷。 （1）只能记录具体的事物，多为名词。 （2）抽象的，只有语法意义的字无法象形。 （3）形近的汉字容易混淆。,象形造字法是一种最简单的造字法，很难用于表示意义抽象的或没有具体形象的概念，显示出很大的局限性。但是它却为指事、会意、形声字的构成创造了条件。,象形汉字的重要性,象形汉字是整个汉字的构建体系的重要基础。,2、 指事,指事 “指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义。 寸,“视而可识” 是说一眼看上去就可以认识大体,可作为对六书每一书文字，乃至世界上一切文字的要求； “察而可见”是说仔细观察就能发现意义所在,适合假借字以外的各书文字，因而后世学者对指事的认识难免有异。,今人于省吾、梁东汉对指事的阐释，应最接近许慎指事说原意，在众说中最为合理。 他们认为，指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。（于省吾 甲骨文字释林和梁东汉汉字的结构及其流变)其说是据许慎的例字“上”、“下”与小徐本中注有指事二字的“本”、“末”和“刃”等字的构形特点推论出来的，抓住了字的形义关系，故为世人所普遍采用。,他们把指事分为纯粹符号性质的指事字和在象形字上加抽象的指示性符号的指事字两类。 前者基本上是由早期的符号演变而来，由极简单的点划所构成，如“上、下”二字以及“一”至“九”的记数字，后者仅有一个独立的偏旁，而附以并非正式偏旁的极简单的点划，如“本、末、刃”等字。,指事字有如下特点： 1、是独体字 2、有抽象的指示性符号，用以指示字义。,亦：甲骨文，在正面人形（大）的两腋下加两个点，以指明人的臂腋之处，本义为腋。“腋”是从肉腋声的后起形声字，其声符“夜”是从夕亦声的形声字。 寸：小篆，又下用一横指出中医所谓寸脉或寸口之所在。林义光文源：“又，象手形，一识手后一寸之处。”本义为寸脉、寸口。因其距手的距离，后借以表示长度单位，十分为一寸。,指事字对于解救象形造字法贫困是起了一定作用的，但这仅仅依靠标识法去表意，所能创造的新的汉字也是很有限的，远远达不到表达的要求。 指事字依赖具体的形，再加上指事符号表义，所以这种造字法跟象形造字法一样具有很大的局限性。这也就是指事字在汉字里数量最少的原因。,指事字与象形字的区别：,指事字和象形字都是独体字，二者区别在于字内有无抽象性指示性符号。凡字内有抽象性指示性符号的独体字为指事字，字内除饰画之外，只有象形符号的独体字则为象形字。,3、 会意,许慎说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”类指事类，谊同义，撝同挥，指撝犹言导向。大致是说，比拼代表某些事物的文，并合其义而成新义，而对这个新义的理解需要依据相关事物之间所存在的内在或外在关系作导向。 休字，从人从木，甲骨文作 ，人倚树下休息。,（从）从二人，一人在前，一人在后跟随。 （牧）从攴从牛，手执牛鞭放牧。 （羅）上从网下从隹（鸟），表示以网罗鸟。 （莫）日在草茻中，表示太阳已落，夜幕降临。 （舂）从廾从午（杵），从臼，双手执杵而舂。 （寒）从宀从人在茻中、脚下结仌，表示寒冷。 这类会意字，似人的行为或客观现象的素描。,（臭）从自（鼻）从犬。气味总称。古人凭狩猎经验，知道狗鼻子对气味最敏感。 （息）：从自从心。 （取）：从又从耳。本义是捕取。,会意分类,第一类：同形重复组成的会意字 。 第二类：非同形字组成的会意字 。 第三类：不便归类的会意字,文字学概要中的分类,（1）图形式会意字 （2）利用偏旁间的位置关系的会意字 （3）主体和器官的会意字 （4）重复同一偏旁而成的会意字 （5）偏旁连读成语的会意字 （6）其他,（1）图形式会意字,政 收 放 牧 败 敲,（2）利用偏旁间的位置关系的会意字,（3）主体和器官的会意字,（4）重复同一偏旁而成的会意字,（5）偏旁连读成语的会意字,删：古代在竹木简上写文字，删改时要用刀把字削去。故从“刀”从“册” 。,耷 从大耳，本