寡人之于国也教学.ppt

,“天时不如地利，。” “得道者多助，。” “，死于安乐。” “富贵不能淫，贫贱不能移，。”,地利不如人和,失道者寡助,生于忧患,威武不,能屈,孟子,寡人之于国也,孟子,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,千秋亚圣,孟子,(约前372前289 ),孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子简介,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。 b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子 四部儒家经典合为“四书”。,老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 恻隐之心， 人皆有之 天将降大任于斯人也 ， 必先苦其心志 ， 劳其筋骨 ， 饿其体肤空乏其身 ， 行拂乱其所为 ， 所以动心忍性 ， 增益其所不能 。,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,一读：听录音，正音并把握节奏 二读：自己朗读，初步感知 三读：结合注解朗读，了解文意,诵读课文感知内容,听朗读：1、注意字音。 2、注意断句。,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿莩（ ）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（ ）,t,谷不可胜( )食也,Shng,翻译第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河以北的地方 河东：黄河以东的地方 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更,翻译第二段：,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名动。 之：音节助词。 曳(y)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。,翻译第三、四段,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“毋”，译为“不要” 望：希望 于：比，介词,翻译第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（c） ：密。 罟（g） ：网。 洿（w)池：池塘。 生、死：动名，活着的人。 养生：供养活着的人 丧（sng） ：为办丧事。 为动用法。 丧死：为死了的人办丧事 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。,翻译第六段,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种； 之:音节助词 者：的人 衣：y，穿，名动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过；食：吃,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误 谨：形动，认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西 状语后置,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wng，名动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句。,翻译第七段,“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 饿莩：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这 异：区别 兵：武器 罪：名动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了,整体感知，理清层次,第一部分（1） 梁惠王提出“民不加多”的疑问。,第二部分（24） 孟子分析“民不加多”的原因。,第三部分（57） 孟子阐述“民可加多”的措施。 （施仁政：养民，教民。即发展农业生产，发展教育事业。）,提出问题,分析问题,解决问题,议论文基本结构,全文结构,提出“民不加多”的疑问。,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,梁惠王,邻国之君,无如寡人之用心,于国尽心,第一部分,自诩,第二部分,孟子是怎样回答他的？用了什么论证方法？,成语：五十步笑百步,弃甲曳兵而走,百步而后止,五十步而后止,五十步笑百步,比喻作答说明移民移粟与邻国统治者不尽心实质上没什么区别，只是形式上数量上不同。暗示梁惠王的小恩小惠不能使民增加，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。,“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？,比喻论证,比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻 或重的区别。,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,则无望民之多于邻国也,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,第二部分思路,？,措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时,效果,结果,这五段使用了什么修辞手法？有何作用？,孟子否定了魏国及其邻国之政，那么第五段提出的使民加多的措施是什么？,排比,不可胜食,不可胜食,不可胜用,养生丧死无憾,给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。,侧重于发展农业生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。,第三部分,王道之始,第六段又提出了哪些措施，设想了哪些结果？,措施 五亩树之以桑 鸡豚无失其时 百亩勿夺其时 谨.申之以孝悌,效果,不王者未之有也,衣帛（五十）,食肉（七十）,无饥（黎民）,不负戴（颁白者）,结果,教民,养民,“王道之成”：,养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施。,王道之成,排比，展现了一幅美好的前景。,手法：,结构：,前后呼应“王之始也”“然而不王者，未之有也”,例证法,讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理 想政治“仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道 之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道 之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育,不可胜食,不可胜用,养民,孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从养民、教民角度提出了七条措施。,教民,孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。,除暴政施仁政,王无罪岁,对比,比喻,第七段采用了什么论证方法？,仁者爱民 仁者无敌,狗彘食人食（诸侯贵族）,涂有饿莩（下层百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好,刺人而杀之归罪于武器,害民的并非荒年，而是统治者的虐政。,阐述使民加多应有的正确态度,错误态度,正确态度,课堂总结,惠王,对话,孟子,（移民移粟）,以战设喻,民不加多？,以五十步笑百步 (设圈套),不可 （走进圈套）,无望民之多于邻国,施仁政的措施,斯天下之民至矣,思路清晰,比喻对比论证,排比、雄辩,尽心焉,移其民 移其粟,而民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,数量不同 实质相同,民不加多,探讨文章的结构层次,孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？ 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,问题探究,一、结构严谨。表面上铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，且环环相扣，不可分割。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望于民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每部分的内容其了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。 二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。 三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。,写作特色,1、结构严谨，正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：合理的发展生产；加强教化；关心老百姓疾苦，不推诿责任。 2、善于掌握对方的心理。当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。 3、准确运用比喻、排比。贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。,雄辩艺术,孟子的仁政思想有何 现实意义？（古为今用）,讨论：,1、孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；,3、开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,2、”不违、无失、勿夺“即遵循自然规律发展生产。,4、“养民、保民可民至”今天关心民生疾苦可治国。,孟子的仁政思想,1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻,2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君,3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的,4 政事以民为归宿,5 用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言,6 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐,7 施仁政应使百姓安居乐业,8 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助,李白有一首诗里面写道： “吾爱孟夫子，风流天下闻。” 请问，这里的“孟夫子”指的是谁？,孟母三迁,孟母三迁,孟母三迁,孟母三迁,孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。“何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道,孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问