先秦文化选讲：第二讲-宗法制及相关制度.ppt

第二讲 宗法制及相关制度,（一）宗法制与分封制,宗法制度是由氏族社会后期的父系家长制发展演变而来的。 初期的作用是为了规范氏族或宗族内部的权益分配关系。 后来发展演变成以区分嫡庶之间权位分配为核心的宗统关系，形成宗法制度。,在阶级社会中，国家形成，君权产生，宗法理论成为指导政治的思想原则，形成了以宗统为模式和灵魂的宗统与君统相结合的政治制度，这就是封建制度，今天学术界称之为分封制度。,宗法制的特点,嫡长子继承制度； 严格的大宗、小宗体系 （同时大小宗的关系是相对的）； 血缘关系与政治关系结合 。,“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。” 左传桓公二年,西周宗法制度示意表,分封制,“封建亲戚，以藩屏周”；分封制是宗法制在政治制度方面的体现。,周王直接统治的中央特别行政区，称为王畿。 1、同姓封国。 2、异姓封国。一是分封少数有功之臣，如姜子牙封于齐；二是分封一些既不能征服又防止作乱的部落，“友邦”与“古帝王之后”。,周王朝分封诸侯国之后，上古长期存在的部落自此逐渐消失，为封国所代替。,世官世禄制度,封诸侯必班爵禄。 爵为五等：公、侯、伯、子、男。 禄为三级：方百里、七十里、五十里。,宗法制度的破坏,宗法制的破坏是从嫡长屡遭黜废、嫡庶互相攻伐开始的。,“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。” 左传桓公十八年 并后，妾如后；匹嫡，庶如嫡；两政，臣擅命；耦国，都如国。,春秋一书所记，二百数十年间，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本也。” 司马迁,（二）商周礼制,周礼仪礼礼记,周礼主要讲官制和政治制度。,仪礼讲朝聘、婚丧、祭祀、乡射和燕飨等多种礼制，其中反映当时的内政外交、亲族关系、宗教观念以及宫室、车马、服饰、饮食等制度和贵族的社会生活情形等。,礼记主要是孔门弟子讨论礼的理论和行为准则的文献，也有解释仪礼的篇章。,五 礼,吉礼：祭祀之礼。 凶礼：丧葬及对天灾人祸的哀悼。 军礼：主要指战事。 宾礼：指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等。 嘉礼：内容比较复杂，有婚礼、冠礼、燕飨、立储等。,由五礼可知，所谓礼，不仅是社会生活中的规定和仪式，还包括国家的政治制度在内。,“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。” 左传隐公十一年 孔子曰：“为国以礼”。,商周礼制在考古学中反映最突出的是祭祀之礼，这主要表现在对祖先的庙祭以及对天地诸神的社祭上。 丧葬之礼也有突出表现。,礼 器,礼器是中国古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用来表明使用者的身份、等级与权力。,礼器在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生。进入商周奴隶制社会后，礼器有了很大的发展，成为“礼治”的象征，用以调节统治阶级内部的秩序，从而维护奴隶主贵族的统治。这时的礼器包括玉器、青铜器及服饰。商周青铜礼器又泛称彝器。,（三）丧葬制度,“惟送死可以当大事。” 孟子离娄下,春秋战国时丧礼繁琐而严格，主要程序仍属西周之遗制。 其步骤是：先沐浴死者，以珠玉贝米填死者口中，称为“饭含”，天子和贵族则口含玉器、珠宝等，以示尊贵。此后小殓，为死者备衣物，陈尸于堂前，待亲友来吊唁，再大殓入棺、椁。凡此过程都有哭踊和献祭食物之举。,西周缀玉覆面 河南三门峡虢国墓出土,西周缀玉覆面 山西曲沃晋侯墓地出土,汉代玉蝉,玉猪 : 唐 规格: 长5厘米 广东省韶关罗源洞张九龄墓出土。,丧礼过后，死者亲属必须身着丧服为其守丧。 据仪礼丧服载，丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，俗称“五服”。以与死者血缘关系亲疏为基准，越亲服制越重，依次为三年至三个月。血亲关系以五代为限，逾此则无服，俗称“出五服”。服制中具有突出君父及男尊女卑思想。,葬礼，即埋葬的礼仪。古人视土地为生命之本，讲求入土为安，故标准葬式为土葬。一般有墓有坟，通称“墓”；君主之墓通称“陵”。 西周盛行宗族的公共墓地制，墓地有“公墓”和“邦墓”之分，前者为王侯墓地，后者是各个家族墓群，埋葬同一家族不同身份的人。,土葬盛殓尸体之具称为棺，套层为椁。依据尊卑贫富差异，棺椁的厚薄、用料、彩绘、层数也各有不同。 此外，当时盛行厚葬之风，既有殉物，也有殉人，均随墓主尊卑富贫而变异不等。,曾侯乙墓外棺、内棺,土葬盛殓尸体之具称为棺，套层为椁。依据尊卑富贫差异，棺椁的厚薄、用料、彩绘、层数也各有不同。,商代木椁板虎、夔纹遗痕,殷墟武官村大墓模型,包山楚墓,荆州天星观二号楚墓,江陵望山沙冢楚墓,（四）婚 姻,一夫一妻制： 是周代居于主导地位的婚姻形式，但贵族及富有者多媵妾成群，故有多种婚姻形式存在，形成事实上的多妻制。 补充形式：陪媵制和烝（音拯）报制,陪媵制： 一女出嫁，其娣侄随嫁。西周已有，春秋盛行。,“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。” 左传成公八年 “媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。诸侯一娶九女。诸侯不再娶。” 公羊传庄公十九年,烝报制： 流行于西周春秋时代和古代北方少数民族中。 父亲死后，儿子可以娶庶母，称作烝； 叔、伯死后，侄儿可以娶伯、婶母，称作报； 兄或弟死后，弟或兄可以娶兄嫂或弟媳，称为转房婚。,同姓不婚： “男女同姓，其生不蕃。” 左传僖公二十三年 非媒不得： “男女无媒不交，无币不相见。” 礼记坊记 “娶妻如之何？必告父母。 娶妻如之何？匪媒不得。” 诗经齐风南山,（五）称谓,姓：起源于母系社会，最初作用是代表氏族并区别婚姻。 氏：从大姓中分出若干家庭，赐以支姓，即“氏”。用来代表家族和分辨贵贱。 先秦时期，一般说来，天子有姓而无氏，诸侯、卿大夫有姓有氏，平民、奴隶无姓无氏只有名。汉以后，姓氏逐渐合一，平民开始有姓。,名字：古人生三月而命名，男子年二十行冠礼而后取字，女子年十五行笄礼而后取字。 号：又称别号，表示自己的志趣爱好等。,代称： 籍贯或任职地。